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第五章 分析與討論

第三節 未來發展議題

排灣族研究傳統認為,家屋與家屋概念的聚落有著類似的一致性。聚落空間如 何呈現與家屋空間的一致性呢?審視平和舊部落領域的空間配置,筆者認為有以 下可繼續延伸的研究議題。

(一)神聖與世俗

蔣斌與李靜怡(1995)於<在北部排灣族家屋的空間結構與意義>一文中提 到:

家屋中「神聖空間」與「世俗空間」的區分相當明顯。就前後 軸而言,由日常社交、製作器物的前庭,到睡眠、縫紉的 tala,到 不能使用外來飲食、下有墓穴的 asingtan,到主柱與穀倉,到除祭 祀外盡量避免進入的 pu-zaya-zaya,最後到放祭祀用品及陶壺的 tavu,

離光亮趨於陰暗。(蔣斌、李靜怡,1995:195)

從上述文章中,顯示排灣族人的家屋具有「神聖空間」與「世俗空間」的 區分。部落是否與家屋一樣具備有「神聖空間」與「世俗空間」的區分概念?在 前面所提之田野中,報導人S1M1 曾指出 Bangabangljan 是過去平和人區分神界 與人界之地,在排灣語中 bangljan 是表示分給、分送的意思。也引伸為分類之意,

分類指的就是屬性不同的概念。報導人S1M1 也提到:過去在北大武山的空間上 有許多禁忌的地方,那些地方是人所不能靠近的,要通過必須經過某種儀式讓自 己成為接近神的身份。雖說平和部落已經信奉了西方基督宗教,在過去神與人的 分界 Bangabangljan 沒有做這樣的儀式,但在隊伍抵達神社的時候,並沒有直接 攀登北大武山山頂,而是在神社舉行告知祖靈及神明的儀式,雖是用祈禱的方 式,但事先仍然會唱跳平和部落的傳統歌舞,並用排灣語告知既將要跨進祖靈與 神所在的領域。從上述的分析中,筆者認為排灣族聚落空間確有「神聖空間」與

「世俗空間」之分別,與家屋的空間配置有延伸隱喻概念。

(二)男與女的性別空間

除了神聖與世俗的區分外

蔣斌與李靜怡也提到神聖空間內對於男女的分類:

排灣族對於女性進入屋內後神聖空間,包括接近祖柱(在有些 地方還包括碰觸獵具)確實存在著一些禁忌,那就是:女性必須 卸下綁腿(tsatsavu)後,才可以進入這些地方。換言之,「綁腿」

這件服飾,比生物構造,更具有界定性別角色的效力。(蔣斌、李 靜怡,1995:198)

這樣的敘述與筆者在田野的經驗,有若干的符合。報導人S1M1 在 bangabangljan 時提到

這邊以下,男人女人都可以在這邊走動,不管是工作還是找什

筆者觀察到,攀登北大武山的活動中,隊伍的排列雖呈現男女交錯的排列,但帶 頭的響導與押後負責安全的人,都是經驗豐富的獵人。另一個具體的例子是紮營 在檜谷山莊時,女性負責料理餐點,男性則負責找材火生火。且晚上睡覺時,自 然呈現出男女的分工,男性在山莊門口生火,分別睡在建築物的前後。而女性則 是分佈在建築物的中央。結合上述所言,筆者認為在排灣族的社會中,家屋與聚 落的空間都隱含有男女分工與合作的思維,但需透過生活的實踐才能體察在空間 裡的分佈。然而部落與家屋還有什麼密切的關連呢?這是後續研究可以繼續發展 的議題。綜合而言,筆者認為後續研究排灣族議題,必須進入到當地的語彙系統 裡,才能掌握問題的意識與脈絡之發展。

二、 語彙裡的文化邏輯

本論文在討論到地景與排灣族歷史敘事時,採用了排灣族人的語彙分析。

筆者發現許多對於地景的討論都必須使用當地語彙才能進入到當地人的邏輯思 維。而筆者在排灣族歷史敘事的傳統分析中,也觀察到排灣族人對於歷史記憶雖 無精確的時間點,但是從語彙中可以知悉時間有劃分出類似年代的概念。最後,

筆者在田野時發現排灣族語彙中,對於植物或動物都有一種階序的概念。

Jefferson Fox 也談到 Bubandt 的文章,在 Bubandt 的文章所宣稱,這樣的

co-ordinates﹝集合座標﹞相較於所謂的抽象指引系統,更是為了實踐社會化。例 如Roti 以及 Madagascar 的例子,他們實踐了這樣的基礎,如給予家屋及墳墓方 向,居住地的分類,風俗習性的實踐,以及指引出身來源的價值。換言之,進入 到研究對象的語言結構與敘事方法,才可以貼近當地人對於事物的思考與邏輯筆 者認為這是後續可以繼續研究的議題。

三、 當代議題

當代議題的討論,往往會讓人不自覺的認為,原住民社會的發展與大社會的 思維脈絡一致,並受其深深影響。在此次的研究中,筆者認為當代議題的研究,

不能陷入理所當然的思維脈絡裡,需更接近當地人如何用自己的思維來消化、處 理當代社會的變遷。隨著全球經濟的發展,許多人提出未來世界是一個沒有國界

的想法。目前,排灣族社會積極發展舊部落觀光與經濟作物之栽種,期盼能利用 這樣的優勢,來發展部落的未來。然而,在筆者此次研究中發現,對於舊部落觀 光與經濟作物之栽種,排灣族人有著屬於自己的思維。排灣人如何用自己的想 法,融入大社會經濟與政治的思潮,開展一個不同的發展。這是筆者認為,相關 排灣族研究,可以繼續思考的議題。

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