本研究主要理論探討

從各時期、各國研究對老年人的看法眾說紛紜這一點來看，便可知道社會對 老人的態度最終還是取決於個人，但是受到年齡與族群、社會與經濟、文化及價 值觀等因素影響，可能會影響每個社會對於老年人的看法。

一、世代認同

隨著高齡化的趨勢愈演愈烈，高齡人口比例快速擴張的同時仍持續握有社會 重要資源，年輕人愈來愈難取而代之，代間緊張與衝突可能一觸即發。在以英國 與臺灣年輕人進行的比較調查中，可發現臺灣年輕人對於老年人的觀點是正面、

負面並存的，臺灣年輕人對於老年人在認知上呈現正面，但在情感與態度就比英 國年輕人消極，推論是因為高齡化及價值的轉變所致，這不僅與傳統孝道衝突，

也可能因為政府投注太多資源在老年人身上，造成代間的緊張關係（Vauclair et al., 2017）。

世代在論述上是「時間觀念」，但在實踐上卻是相當政治性的觀念，其中有 斷裂、分化的部份，但也可能有傳承、繼承的意義（邵軒磊，2015），既然世代 間有權力關係，考量點自然包含了權利及資源等。世代之間有差異是正常現象，

但世代之間對立則是近年來應該重視的社會問題（彭懷真，2014）。

一般人對於老年人應該如何自處以及如何使用寶貴的社會資源，難免有一些 期望。翁志遠（2014）提到老年人在資源使用上應該如何「認份」或「認老」，包 含三個重要的面向：第一為社會新陳代謝（succession），意指老年人應該主動放棄 擁有的資源（如：職位、財富、政治影響力），第二為減少資源耗損（consumption），

暗示老年人應該減少使用社會共享資源（如公共空間、政府支出），第三為行為符 合身分（identity），認為老年人應該避免參與以年輕人為訴求的活動（如社群網站、

時尚穿著）；彭懷真（2014）也提出，社會將老年人標準化，如果有老人表現得與

15 老年人的態度可能會轉為負面（North & Fiske，2015）。這很可能是起因於社會結 構快速變化，各方面都來不及因應，也可能因此引發代間資源衝突。

資源、長照資源亦隨之增加，對於納稅人來說，是沈重的壓力（沙依仁，2005）。

對於主要納稅者、即15-64 歲工作人口而言，扶老比不斷增加，讓工作人口負擔只 會益發沈重，很可能影響社會對於老年人的看法。

此外，老年人口增加也使得老年人可能擁有更多政治影響力。大部份的政治 人物或團體相信老年人較其他團體有更高的投票率，因為他們不是少數族群，集 中力量就可以影響選舉結果，間接對公共政策之制訂及跨世代資源分配造成影響

（沙依仁，2005；范光中、許永河，2010；Thorson, 1999）。

三、個人價值

價值是一個社會之文化體系的重要要素。根據人類學家Kluckhohn等人（1951）

的定義：價值是一個人所特有或屬於一個群體特色的，一種認為什麼是值得的想 法。這種想法影響了個人或群體在可用的行動方式、途徑及目的中做選擇。根據 Kluckhohn等人的觀點，後來的研究又將價值體系再加以分成與宗教價值、政治價 值、經濟價值、家庭價值、道德價值和成就價值等（關秉寅、王永慈，2005）。

一般認為，東方文化比西方文化更尊敬老年人，這是這是因為儒家推崇孝道 的觀念，以及社會集體主義傳統的增強。但是，在現代的工業化社會中，人口老 齡化急劇上升所帶來的壓力，可能威脅到過去的文化傳統（North & Fiske, 2015;

Peterson & Ralston, 2017）。

美國一份針對東亞裔老年人進行的研究，提出儒家思想對老年人的影響。研 究中提到東方人會以行為則表達「敬老」，所以一般認為對於老年人也會有正面 觀念，但研究發現東方人對於老年人的意象不管在正面（例如欽佩）或負面（例 如鄙視）都十分顯著（Tan & Barber, 2020）。而即使同樣是亞洲國家，在傳承傳 統文化上也有不同挑戰，范蓓怡、曾儀婷（2013）比較臺灣和日本兩地的大學生，

發現臺灣大學生對於傳統的扶養觀念較為強烈，但同時也期待年長者能夠獨立自

17 如何呢？中央研究院〈東亞社會的家庭往來和代間聯繫〉（Familial Exchange and Intergenerational Contact in East Asian Societies, 2017）研究分析臺灣、中國、南 韓、日本不同世代家庭成員的互動關係、家庭行為以及價值觀，在探討子女多 沒有減輕對於老年人照顧的責任（柯瓊芳，2002；Martin, 1990）。

荷蘭學者G. Hofstede 與韓國學者 U. Kim 等多人在八○年代以後發展出所謂個 人主義與集體主義的概念，用來分析各社會的基本價值取向，但這種說法是否就 能簡單地將一個社會型態加以分類？傳統中國社會與晚近臺灣社會中個人主義、

集體主義與家族主義的關係，齊力研究後提出，社會變遷並不一定是在集體主義 與個人主義之間進行直線性變遷，而可能是在三個端點內變化（齊力，2003）。而

價值觀也未必永遠保持一致性，雖然東方文化認為年輕人應該孝順、尊重老年人，

但是並非定律，價值觀的變化是一種緩慢但朝向類似方向改變的趨勢，這個趨勢 是從上一代注重與安全和保障相關的價值觀，轉變到新一代強調與個人自由相關 的價值觀（關秉寅、王永慈，2005；Na et al., 2010）。

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