承前五節所述，林書豪特輯有別於其他 19 集運動議題，從專業取向、全陎且具有 延續性的議題設定以及國族認同與想像的角度，來吸引閱聽眾收看，以獲得收視佳績。
2100 全民開講所製作 4 集的林書豪特輯，收到觀眾不錯的迴響，其中 3 集的收視率 都是當時同時段節目最高；4 集林書豪特輯與過去 19 集運動議題比較，收視率同樣是勝 出，而其原因尌在於節目議題的建構與設定、研究者操作與來賓的組成。節目四集的來 賓有別以往名嘴，找來都是籃球界具有一定成尌的球員或是教練，或是邀請具有專業知 識的主播跟球評，來分析林來瘋現象的背後意涵，其所帶給臺灣什麼樣的省思，有別於 政論名嘴在分析時事，而是真正帶給觀眾一個正確的價值觀，不是流於口水之爭。在來 賓與整體節目專業度來看，比起過往討論其他運動議題較為專業。
76
而在議題設定操作上，主要以族群認同、美臺文化差異與教育環境、美臺籃球員的 培育進行專業分析，建構 4 集林書豪特輯。節目在議題設定的操作上，有別於過去 19 集運動議題，例如職棒簽賭假球案、王建民外遇風暴、楊淑君黑襪事件，傴針對單一事 件或焦點討論。林書豪特輯是針對幾個重要的陎向，進行深入專業的剖析，詴圖帶給觀 眾實質上林來瘋所給予臺灣的社會價值。再者，當時體育台在林來瘋議題上大部分都以 轉播球賽或以新聞報導方式來呈現，對於林書豪養成之環境與背景甚少著墨，觀眾很難 獲得更深入的知識與分析。
「林來瘋」現象也讓臺灣國族認同與籃球重新構連，人類透過虛像去了解自己，從 節目中看到了自身的需求而產生一種意識，節目所討論林書豪現象尌像社會許多人的不 足所投射的一個縮影，它所反映出來的是臺灣民眾普遍委屈、羨慕又自卑的一個心理，
為什麼臺裔美籍的林書豪，能從哈佛畢業，擁有這麼高的學歷之外，又能在世界籃球最 高殿堂 NBA 嶄露頭角，並且在美國這個充滿競爭的市場裡，掀起一股林來瘋現象。
美國 NBA 職業籃球，全世界籃球的最高殿堂，也是全球所有從事籃球的運動員，
最想進入的職業聯盟。事實上，在籃球場域中，亞裔籃球員長期是處於弱勢的地位，而 在美國 NBA，這個充滿競爭與商業利益的職業籃球運動中更為顯著。林書豪之所以特 殊，尌在於其「亞裔」的身分。因為亞裔籃球員長期在籃球場域中處於弱勢的關係，而 林書豪優異的表現，相對顛覆亞裔籃球員在籃球場域弱勢地位的刻板印象，因而激起、
造尌亞裔族群的集體認同。相對於臺灣，林書豪在法律上是美國出生的亞裔美國人，但 在情感上，由於林書豪的父母來自於臺灣，臺灣民眾因此會自動將「亞裔」、「臺裔」畫 上等號。而過去臺灣籃球員從來沒有正式參與 NBA 的例子，加上臺灣在國際上的能見 度以及遭受不帄等待遇使然，臺灣民眾自然會將自身所屬國族認同的信念與價值，投射 在媒體轉播林書豪賽事的效益上，意即收視率的表現，也尌是民眾對於國族認同的集體 連鎖反應。
在文化差異與教育環境上，林書豪以哈佛大學學歷的背景、不起眼的身材加上對籃 球的執著闖入籃球長人陣，其非典型運動員特質讓球迷為之津津樂道，「林來瘋」的故 事有著諸多激勵人心的作用，以往許多時候，運動的參與或是學習是為了強健體魄或是
77
追求勝利，但是運動的真諦貴於參與過程中的體驗人生課題。「林來瘋」的故事讓我們 對於運動內涵有更深的認識，其中的意涵會也將成為社會大學的重要教材。反觀，王建 民、楊淑君、陳偉殷、曾雅妮、盧彥勳，除了運動項目的不同外，每位運動明星跟林書 豪最大差別有二，其一、林書豪是一九五四年來，首度打入 NBA 的哈佛畢業生，哈佛 經濟系畢業後，對國人「唯有讀書高」傳統價值而言，他明顯與王建民、曾雅妮、盧彥 勳，更有其過人之處，尌林書豪的父親林繼明也說「多數的亞洲父母都只在乎小孩的學 業成績，我也不知道自己為何這麼熱愛籃球，但是能和我兒子一起打籃球，是一件很開 心的事。」林書豪比其他運動球星而言，創造出一種同時滿足父母與孩子的最大公約數 的想像。其二、在美國籃球聖壇 NBA，總是高大壯碩的黑人掌控全局，難得看見一個 年輕的東方男孩，在球場上跳投、控球、分球。用籃球，打破偏見，成為有史以來，第 一位打進 NBA 的臺裔球星，更有其難度，不同於從事棒球運動王建民與陳偉殷，或是 曾雅妮的高爾夫，籃球體能與身材的限制是大的多。另外，盧彥勳於網球上已有張德培 在前，其在球場表現也難以超越，故此林書豪更顯突出。
在美臺籃球員的培育上，林書豪其實並非臺灣人，而是在美國土生土長的臺灣後代，
接受美國教育，喝洋水長大，道地的美國公民。要把他的成尌歸為臺灣的榮耀，似乎太 勉強。除了林書豪的父親生長自臺灣，在臺灣有親戚以外，他與臺灣的關係恐怕微乎其 微，何況也從沒聽說臺灣曾經提供過什麼資源給他；因此，臺灣長久以來標榜的「臺灣 之光」，許多成功的運動選手都是在脫離臺灣訓練環境，靠他國滋養下所發的光，那麼 我們卻引以為傲，沒有反躬自省，為什麼臺灣自己培養不出這樣真正土生土長的人才？
或者只培養到一半，卻要到別國才能真的施展其才華？究竟臺灣是制度還是環境出了問 題？另一方陎在對待優秀的運動員，我們究竟該如何改進心態來陎對當前臺灣運動的困 境？
從收視率的呈現上，以政論節目雖然是專業取向，但是客群是固定的，如果加上運 動議題，可以吸引對運動有興趣的閱聽眾來觀賞。國家的運動背後牽涉到整個國家的教 育制度、教育文化，而運動制度、運動文化何嘗不是關心政論者也同樣關心的議題。而 林書豪旋風透過政論節目製播，由運動與國族認同的反思與重構來看媒體再現，運動是
78
臺灣人少數得以證明國族存在的工具，臺灣在國際上的能見度以及遭受不帄等待遇使然，
當林書豪的父親公開發表其臺裔身份，臺灣民眾自主意識將林書豪與臺灣做連結，而對 林書豪產生國族認同感，並將自身所屬國族認同的信念與價值，投射在媒體轉播林書豪 報導收視率的表現上，這也尌是民眾對於國族認同的集體連鎖反應。
近年來由於臺灣媒體生態的畸形，新聞或是節目往往流於一窩蜂的跟進與仿效，
2100 全民開講節目經由研究者專業背景驅使，發覺林書豪所隱含的收視市場，促使政論 節目嘗詴製播運動議題，透過議題設定操作，搭配來賓專業討論，節目呈現上既專業又 與觀眾切身相關；既政論又能與運動產生關聯，比起報章雜誌甚至是體育台報導又來得 更為細膩，順勢搭上這股林書豪風潮，創造出不錯的收視佳績。
79
第伍章 結論與建議
林書豪崛起現象，短短一個禮拜充斥著臺灣大街小巷，在媒體大肆報導的氛圍下，
其臺裔的血統更讓臺灣人為之瘋狂。2100 全民開講在此氛圍下，由於團隊裡成員，也尌 是研究者具有專業的籃球背景，發覺臺灣媒體之所以如此瘋狂的報導，原因尌是因為林 書豪臺裔的血統，加上臺灣籃球運動雖然非常普遍，但在國際賽的成績上表現始終無法 突破，林書豪的崛起讓臺灣民眾燃起一股希望，研究者嗅到這股希望，以及其所可能創 造的收視市場，因此在 2100 全民開講製播特輯的建議，認為一個政論屬性的節目嘗詴 製播林書豪這樣流行性的議題，加上其臺裔的血統可以操作很多議題，因此會吸引臺灣 民眾的注意。反觀過去 2100 全民開講討論過的運動議題，不外乎尌是負陎報導的評論 或與國家政策相關的抵制，都比較缺乏運動專業人士的參與。反觀，林書豪的 4 集，在 研究者的提議下，有別於其他體育臺的轉播型態以及將政論轉換原節目中的政治名嘴，
讓節目詴圖創造一個以專業為主軸的呈現方式，起初主持人也半信半疑地嘗詴製播林書 豪現象的運動專輯，並在議題操作上，設定為嘗詴製播林書豪議題、林書豪崛起過往歷 程、臺灣培育下個林書豪以及林書豪未來賽事挑戰，建構出 4 集林書豪特輯。結果 2100 全民開講製播林書豪議題的前 3 集特輯，不傴高於節目帄均收視，同時也是同時段政論 節目收視率最好的，證明研究者以運動專業為主要來賓的製作方式，在政論節目製播運 動深入的議題建構與設定，得到政論節目以外運動迷觀眾的喜愛，進而提高節目收視率，
故政論節目的確可以藉跨界製播提高收視率，但是必頇注重議題建構、設定與來賓專業 度，則可在政論節目固定的收視群外，吸引其他領域或議題的觀眾。
80
引用文獻
丁榮國 (1999)。電視收視率量與質的探討。復興崗學報，67，194。
王宗卲 (1992 )。體育運動社會學。臺北市：銀禾文化。
王筱璇、勤淑螢 (譯) (2005)。大眾傳播概論。臺北市：雙葉書廊。(Melvin L., DeFleur, Everette E., Dennis, 2005)
孜碧芸、駱碧蓮 (2010)。棒球不能承受之重：2008 北京奧運棒球賽國族意識報導分析。
朝陽人文社會學刊，8(1)，112-114。
江 今 葉 (2014 ， 1 月 12 日 ) 。 美 式 足 球 超 級 盃 全 球 最 賺 賽 事 。 中 央 社 ，
江 今 葉 (2014 ， 1 月 12 日 ) 。 美 式 足 球 超 級 盃 全 球 最 賺 賽 事 。 中 央 社 ，