樂念的連結

當受到外在感官的觸動，引發內心的共鳴，進而產生樂念，樂念作為創作的想法，

經過轉化的過程，於音樂形象化。在荀白克《音樂的理念》(musical idea)提到「作曲：

是音與節奏的思考，每首音樂作品都在呈現音樂的樂念」¹⁸，「樂念做為一種關聯不僅是 建立在音色之間，也是音樂內在的關係」¹⁹由此可知，樂念可視為作品內在的構成，每 一作品都在傳達作曲家的意識，音樂作為聲音的時間和空間，如果不加以組織，就只是 一連串零散的聲響，筆者試圖利用轉化的手法，使聲音成為可被辨識和串連的記憶，整 理出常用的三種手法來討論，為具體形象的轉化，象徵性的轉化，符號的轉化。

(1) 具體形象的轉化

具體形象指的是自然中所存在且可感受到的事物，舉凡水、風、雨等，經由轉化的 過程，將音樂模擬化。模擬的呈現，會有所不同，因每個人的生長環境、心靈感受、音 色的想像，都是獨立的個體，因此即使是共同熟悉的具體形象，在不同作品中也可能幻 化成各種形態與面貌。作品《秋水》中，水在這裡欲表達愁思的心情，因此筆者以古箏 擅長的彈奏技術「長拂」，來描摹水的流動，並貫穿於作品中，第 10 到 14 小節，拂音 由慢漸快，由小聲逐漸大聲，但左手輔以一重複的和弦，則由大聲逐漸小聲到消逝，所 呈現的意象是在秋季時分，心裡的愁緒在面對浩瀚大江時，被一波波的大浪所覆蓋，苦 不堪言。【譜例 3】

18 原文―Composing is：thinking in tones and rhythms. Every piece of music is the presentation of a musical idea. ‖ Arnold Schoenberg, Music idea technique, and art of its presentation ( New York: Columbia University Press, 1995), p.15.

19 原文―Musical idea such a relation can only be established between tones, and it can only be a musical relation.‖ p.16.(出處同註 18)

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【譜例 3】作品《秋水》具體形象的轉化

作品《隱山趣》，欲開啟山中空蕩的氛圍，所以模仿置身山谷中餘音迴盪的景象，

第一次的出現是以簫與二胡在相同的旋律用回聲的方式做重覆，也達到旋律之間的呼應

【譜例 4】。當第二次再出現時，為考慮音樂本身的變化性，不同樂器以具發展性格的旋 律出現，但仍試圖製造一波波回聲的效果。【譜例 5】

【譜例 4】作品《隱山趣》具體形象的轉化

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【譜例 5】作品《隱山趣》具體形象的轉化（具發展性）

(2) 象徵性的轉化

任何一種抽象的觀念、情感、看不見的事物，不直接予以指明，而透過某種社會大 眾所認可的意象為媒介，間接加以陳述的表達方式，稱之為象徵。因此，這裡反過來是 藉由音樂將抽象的事物象徵化。作品《對殘枝》為抒發傷痛，懷念故人而寫，在前奏段 落，欲營造一個冥想空靈的空間，主要使用單音 D 素材，以長笛與中提琴不同的音域、

不同位置的泛音，改變中提琴的演奏位置（近橋奏和近指板奏）與力度的改變，及吊鈸 的連擊所產生的迴響來加以潤飾，在虛實交替之間製造空間感。【譜例 6】

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【譜例 6】作品《對殘枝》前奏段落的象徵性轉化

作品《塵 I》，在佛教提到:「塵，指世間一切因緣而產生的現象和法理，有動搖、

染汙之意。」筆者將佛理所提到的動搖、染汙，以音樂轉化為作品裡的一種象徵。「動 搖」在音樂的語言是以斷奏的演奏法來描摹，如木管和弦樂的斷奏、鋼琴的跳音，「染 汙」則有如顏料的擴散，仍以斷奏描繪，但增加慢到快或快到慢的過程，此象徵出現於 整首作品中。【譜例 7】

【譜例 7】作品《塵 I》象徵性轉化

木管：

(動搖象徵)

(染汙象徵)

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鋼琴：

(動搖象徵) (染汙象徵)

(3) 符號的轉化

符號指稱一定意義的意象，可以是圖形圖像、文字組合、聲音信號、建築造型，甚

至是一種思想文化、一個時事人物。這裡的符號運用在音樂上，筆者把它標示為一個單 音、和聲或旋律線條，此音樂符號顯示在作品中具有一種指向。作品《隱山趣》，中間 緊湊段落為表現群山層巒疊起之貌，將每一樂器視為山的符號，透過旋律的起伏進行，

在相互堆疊中構成。【譜例 8】

【譜例 8】作品《隱山趣》符號的轉化

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