第二章 明清琵琶樂曲之體裁與內容
第一節 樂曲分類與內容
第一節 樂曲分類與內容
明清琵琶譜本於樂曲分類上各有不同的基準點。華秋蘋《琵琶譜》 先以「南 北」區分琵琶曲，再次以區分以大曲與西板，最後再分以「文、武、雜」板等，李 芳園除入門曲外，僅收大曲，雖無特別再細分，但於凡例有提及「文武」之樂曲性 質之差異與詮釋。李芳園《南北派十三套大曲琵琶新譜》收有兩類樂曲，為「大曲」
與「入門琵琶譜」 沈肇州《瀛洲古調》中雖未有分類，但其學生徐卓後將之整理
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今日琵琶文化圈常見的是以樂曲性質為基準，分有「文曲、武曲與大曲」三 類，也提出有「文曲、武曲、文武曲」96之分類方式等。而從上頁表 2-1「明清譜 本中的分類概況」中，可將樂曲分類歸納以「地域、形式與性質」三個角度，下 面將據此來進行討論。
一、 依地域為基準
華秋蘋《琵琶譜》集南北兩派曲目於一身，以小曲為例，收有北派曲目十三首，
南派曲目四十九首；李芳園《南北派大曲琵琶新譜》更於譜本名稱寫明「南北派」，
在在都說明琵琶曲早期與地域的強烈關聯性。地域文化的差異直接地影響一方人 的人文風情，乃至語言、習慣、個性與喜好等，地域性對於人類文化的塑成有決定 性的影響，於劉熙載的《藝概》中便有此王元美與何元朗之說：
劉熙載《藝概》〈卷四‧曲概〉：王元美云：「詞不快北耳而後有北曲，北曲 不諧南耳而後有南曲。」何元朗云：「北字多而調促，促處見筋；南字少而調 緩，緩處見眼。」二說其實一也，蓋促故快，緩故諧耳。
語言是區域音樂風格形成的關鍵，南方音樂的共有特色為流暢秀麗、委婉典雅，
正如南方方言的語言特色，吳儂軟語；北方音樂特點為高亢、粗獷、明朗直接，正 如北方民族與人之豪邁印象，快言快語。在舊時封建制度體系下，政治因素往往會 對音樂的整體形態帶來，宋室南遷為南北方音樂之融合帶來第一波的影響，隨宮廷 南下的專業樂人的遷徙對融合南北方不同風格曲牌有推波助瀾之力，隨後南戲的 產生，進入元朝後再一波北方漢人南遷的社會影響，音樂交流更甚從前，從徐渭《南 詞敘錄》中更寫道「南曲北調，可於箏琶披之。」中可得知，通常南曲之伴奏為笛，
而到了明代，常用於北曲伴奏的絃索也可相和於南曲了。
嘉慶年間，華秋蘋《琵琶譜》成書，彙整南北派琵琶曲於一本譜集當中，直到 光緒年間李芳園出版《南北派大曲琵琶新譜》，書名仍指出「南北派」，可知光緒
96 孫麗偉，〈琵琶文化論〉（福建師範大學碩士論文，2002）：33。
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100 考〉（《民族音樂》，No. 2，1990）：9-23。
99 清姚燮，《今樂考證》（台北；進學書局，1968），100-101。
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隻曲形式，關於「中曲」，就目前之資料，首見於《今樂考證》，再來便是張兼 山對於《檀槽集》中〈夕陽簫歌〉一曲之前記，提到：
〈夕陽簫歌〉100小中曲也，音調和平。雖為初學者易於入手，如得心應手，亦頗 有意趣。板頭以六十八板為一曲，有文有武，有疾有徐。徐者晚欒柔情，疾者錦 雲燦爛，深得古意，物以曲小而忽諸。101
文字中出現了「小中曲」之名稱，樂曲共分三段，且「板頭」（六十八 板）、「二段」（二十四板）、「三段」（一百零六板）所構成 102。據另本收有
〈夕陽簫鼓〉一曲的《閑敘幽音琵琶譜》於樂曲曲名下方記有「北派文板七 節」，共有七節。經對照，〈夕陽簫歌〉與〈夕陽簫鼓〉實為同一樂曲，後者將 原本的三段做了結構上的處理，進而分為七節，全曲同樣為一百九十八板。至 此，本研究或可這樣描述此曲，〈夕陽簫鼓〉又名〈夕陽簫歌〉，應屬於為北派 西板曲，曾被歸入小中曲、中曲的類別，在樂譜可據的最早資料《檀槽集》中，
可見其與八板結構的淵源，也解釋為何被歸入西板一類。
然而關於「中曲」的資訊太少，雖可稍作梳理，明〈夕陽簫鼓〉一曲的部分脈絡，
但還不足將「中曲」之分類獨立出來討論，故本研究分以明清琵琶樂曲「小曲」
來與「大曲」兩類做體裁形式上的對照，應是客觀且合理的。
琵琶小曲，經查均由單篇曲體所構成，種種構成要素都較為單純、結構也較易 辨識、且多為六十八板小曲，對於小曲的界定應較無疑慮。對照單篇曲體，多於一 篇構成的樂曲，則稱為「連篇曲體」，經查凡多於一首樂曲構成、較複雜的結構，
在歷來的譜本當中都被歸類為「大曲」，原因在於結構較大。「大」於此應為形容 詞，以形容為篇幅、結構較大的琵琶樂曲。從結構上而言，小曲指稱單篇樂曲，大 曲指稱連篇套曲或多段體是在琵琶文化圈中應是無疑慮且客觀的。
100 即〈夕陽簫鼓〉。
101 許牧慈，《傳統琵琶曲目研究》（國立臺灣師範大學博士論文，2011），319。
102 據本研究根據《檀槽集》中之〈夕陽簫歌〉樂譜統計而得。
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三、 依樂曲之性質與內容為基準
除了分以地域或分以結構，明清琵琶譜中曾還有「慢板、快板、文板、武板、
文套、武套、隨手八板、雜板、初學琵琶入門譜、音樂初律」等分類名稱，分別在 不同譜本中曾被提及，分別是華秋蘋《琵琶譜》之「文板、武板、隨手八板、雜板」，
李芳園《南北派十三套大曲琵琶新譜》之「初學琵琶入門譜」，徐卓據沈肇州《瀛 洲古調》再整理的《梅庵琵琶譜》之「快板、慢板、文板與大曲」，最後是沈浩初
《養正軒琵琶譜》之「文套、武套與大曲」，此處大曲之大，非以結構來論。
其中，「初學琵琶入門譜」、「音樂初律」屬於初學入門曲的範疇，樂曲之構 成與內容都較為簡單，較接近今日所謂初級教材的概念。「隨手八板」與「雜板」
是記載在《華氏譜》〈卷中〉浙江派曲目的最後。「隨手」有立即、順手之意，而 觀察《華氏譜》被歸類在「隨手八板」中的五首樂曲〈春光好〉、〈鳳銜珠〉、〈翠 雲濤〉、〈駐春粧〉與〈泛仙槎〉均屬於八板類樂曲，故「隨手八板」為能順手彈 奏的八板類樂曲，後林石城將五首樂曲做連套演奏，以《春光好》為名，又附註「又 名《隨手八板》」104。「雜」，根據《教育部重編國語辭典修定本》作為形容詞有
「繁亂、不單純的、非正項的、不同類的」等幾個意思。經查，《華氏譜》之「雜 板」當取「不同類」之意，即無法歸入文板或武板之一類小曲，如北派雜板〈普庵 咒〉就樂曲內容與性質而言，於今日或會將之分入宗教篇。
沈肇州《瀛洲古調》系統最為特別，在經其學生徐卓再整理的《梅庵琵琶譜》
中補充的樂曲分類中出現有「慢板」與「快板」的分類，同時也有「文板」與「大 曲」。《瀛洲古調》中的文板與大曲，實際上並非原生於崇名島的曲目，如文板〈思 春〉、〈大曲〉等，經溯源均與《華氏譜》有關連，當是沿用樂曲本來的分類。
故《瀛洲古調》一脈也是唯一個出現有以「速度」為基準的譜本，也僅為《瀛洲古 調》所用。在下章將特別挑出《瀛洲古調》中的快慢板樂曲出來進行分析，以觀察 其特別之處。
104 林石城，《林石城琵琶曲選》（上海：上海書局有限公司），164。
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「文、武曲」則是琵琶音樂文化圈最常用以說明樂曲性質的分類。「文武」為 一相對的概念，此種二分法的思維邏輯深植於在漢民族的社會文化體系當中，最早 之「文武」意指周文王與周武王，於《詩‧大雅‧江漢》中云：「文武受命，召公維 翰。」到春秋時期，《國語‧周語中》中「武不可覿，文不可匿。」文武各指稱「藝 文」與「武功」。「文武」概念逐漸於漢文化中豐滿起來，指涉層面頗廣，從文官 武將的職位區分、到個人修為之文韜武略、再到家常小事的「火須文武、緊慢得中」
105等均可以文武來指稱。
以「文」或「武」來形容一首樂曲，可以說明許多深層意涵，如曲情、樂曲氛 圍、速度、或是質感等。「文」，於此處當做形容詞解釋，根據《教育部重編國語 辭典修定本》其解釋為溫和、優雅、不猛烈之意，如文雅、斯文等；「武」，同樣 做形容詞使用，其解釋有二，一為與軍事、戰鬥有關的，二為勇猛、威風的之意，
前者如武器，後者如勇武、威武。顧名思義，琵琶文曲，指的是以抒情優美、簡樸 動人的旋律，來深刻表達人物內心思想感情，表達意境的樂曲，如〈潯陽月夜〉、
〈月兒高〉、〈漢宮秋月〉、〈塞上曲〉等；琵琶武曲，則是以形象鮮明的音樂語 言，來表現一定故事情節的、氣勢較恢弘、具敘事性的樂曲，如〈十面埋伏〉、〈霸 王卸甲〉、〈海青拿天鵝〉等。在實際的演奏實踐中，還有「文曲武彈」與「武曲 文彈」兩種詮釋概念，目的都是在協助彈奏者更能理解與更好地彈奏樂曲；「文」
不等於「軟」，「武」不等於「硬」，過猶不及皆需斟酌。
明清琵琶譜中，華秋蘋《琵琶譜》、李芳園《南北派十三套大曲琵琶新譜》與 沈浩初《養正軒琵琶譜》對樂曲分類多有著墨。《華氏譜》云「文板宜文，武板宜 武，大曲宜寬緊相間，惟善會者斟酌之。」《李氏譜》言「文曲宜靜、宜有餘音，
武曲宜威、宜雄壯，按板傳聲，寬緊相間，緩急合宜斯為得之。」
105 宋，陶谷《清異錄‧藥》。
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《養譜》除談到文武之性質，更深入地講到文武曲之功能性：
彈文套宜緩，彈武套宜緊，文套可用他樂合奏並能唱入唱詞，武套則只有獨奏，
不可入唱；文套長於表情，武套長於狀物，文套可以涵養性情，武套可以激發 志氣，故其性剛者，宜習文套，其性柔者，宜習武套；孔子云樂以正己，又能 正人，若能經於斯道，亦可為得育之一助焉。」
又說：「文套宜圓熟而聲清抑而拍準，其緩處需有餘音在子絃者推進之，在中 老絃者擺動之，若在相上則重按之，亦得餘音流出猶操琴之有吟揉也。」
從上數三本有談論到「文武」的譜本，可觀察到「文武」之於琵琶曲的討論層 次的逐漸提升，對樂曲內容的更加講究。《華氏譜》中之「文板、武板」均屬小曲 形式樂曲，「文板宜文，武板宜武，大曲宜寬緊相間」，據本研究之分析，是對小 曲形式的初步屬性區別，以利編排，也提示彈奏，「大曲」一類並未再細分文武，
從上數三本有談論到「文武」的譜本，可觀察到「文武」之於琵琶曲的討論層 次的逐漸提升，對樂曲內容的更加講究。《華氏譜》中之「文板、武板」均屬小曲 形式樂曲，「文板宜文，武板宜武，大曲宜寬緊相間」，據本研究之分析，是對小 曲形式的初步屬性區別，以利編排，也提示彈奏，「大曲」一類並未再細分文武，