正向心理學的意涵與在教學上的運用

壹、正向心理學的源起

正向心理學，在香港翻譯為「正面心理學」，在中國大陸則翻譯為「積極心理學」， 其發展雖然只有極短的歷史，但在東西方的哲學與宗教裡，都有很長遠的淵源。在西 方可以追溯到亞里斯多德，他強調內在價值和外在行為的結合，形成了社會的價值；

在東方中國儒家的快樂，則是植基於家庭人倫關係的和諧（江雪齡，2008）。而從宗 教信仰來看，基督教中的「寬恕」，及佛教所講求的「退一步則寬」與「正念」等觀念，

其背後都隱含著正向心理學的涵義。

正向心理學的源起可以追溯到 1902 年，W. James 提出以「健康心智」（healthy mindedness）取代傳統「病態心智」（morbid mindedness）的觀點，透過忽略或重新 解釋個體所擁有的一些不好的經驗，將負面事件轉換為正面事件，並以縮小個人內心 邪惡的意識來獲取真正的快樂和有意義的人生(Pawelski, 2003)。1950 年代初期，內布 拉斯加大學（University of Nebraska）的心理學教授 D. O. Clifton 認為心理學應將重點 放在人性的光明面，於是以正向情緒為重點，花了五十年的時間，與同事展開多次的 訪談，奠定了正向心理學之概念，也因此被美國心理學協會（American Psychological Association［APA］）譽為正向心理學之鼻祖（李美珠，2007；蘇芷玄，2007）。同

時期心理學界人本主義學派也提倡應注重「人」，也就是「個體」本身，希望開始平衡 過度著重「病理」治療或研究的心理學界現象，而正向心理學「positive psychology」

一詞也首度出現於 1954 年A. H. Maslow 的著作中（引自陳明秀，2007）。

隨後，美國心理學家Seligman 從古典制約中的一個轉移（transfer）實驗領悟到無 助是經由學習而來的，因而展開了一連串習得無助感的相關研究。習得無助感是指在 長期挫敗情境下，個體放棄自我而不做任何努力的等待挫折情境的一再重演，這也明 顯挑戰當時學術界權威行為學派所主張的制約-反應理論（洪蘭譯，1997）。Seligman 從「習得無助感」的研究結果中，思考有什麼方法可以幫助這些陷入絕望的個體去對 抗逆境與挫折，於是提出了「正向心理學」，相對於以往病理學的觀點，強調發展人類 的潛能長處，尋找生命中的快樂與意義，不再專注心理疾病的治療與輔導，而是提昇 個體的快樂與幸福去迎接人生的每一次挑戰，減少憂鬱症等心理疾病的發生，並著重 於「預防勝於治療」的概念（洪蘭譯，2003；葉靜瑜，2007）。而在 1998 年 Seligman 出任美國心理學會主席之際，呼籲同行正視心理學界的發展，正向心理學也正式被倡 議及定位。《American Psychologist》期刊 2001 年 3 月的主題即為「正向心理學」，哈 佛大學更於 2002 年出版《Handbook of Positive Psychology》，可見此一趨勢已日益受 到國外學者專家的重視（常雅珍，2005）。

儘管Seligman 強調過去五十年來心理學只關注在心理與精神疾病方面的問題，然 而，吳英璋也在《真實的快樂》（洪蘭譯，2003）一書中的專文討論指出，過去心理 學或許投注了較多的資源來探索負向的情緒與負向的心理活動，但是屬於認知與實驗 心理學中的感覺、知覺、思考、記憶等研究，以及在人格心理學與社會心理學中的「偏 差人格現象」或「偏差社會互動」的研究主題，仍是屬於「中性」的，而非帶有「正 向」或「負向」的意涵；另外，人格心理學中有關人格堅韌性（hardiness）的研究與 人格復原力（resilience）的研究，以及社會心理學中的利他行為（altruistic behavior）

與寬恕（forgiveness）的研究等，皆為正向主題的探討，也為正向心理學建構良好的

理論發展基礎。由此可見，正向心理學雖於1988 始定位成一門有系統的學科，然在這 之前，無論學術界或心理學界皆已有相關的資料與論點足以支持正向心理學的主張。

貳、正向心理學的意涵

正向心理學雖於 20 世紀末始正式定名，然在短短數年內已蓬勃發展成一門促進人

類美好生活的新興學說，茲就其意義與內涵探討如下。

一、正向心理學的意義

正向心理學的價值觀是正向的，是探討人性中的善良，而非針對病態心理的研究。

它的目的在幫助人們達到身、心、靈的安適，而其範圍可從個人內在的平靜快樂，到 工 作 場 所 的 適 才 適 所 ， 以 及 愛 人 愛 己 的 方 式 （ 江 雪 齡 ，2008 ） 。 Seligman 與 Csikszentmihalyi (2000)提出正向心理學乃是一門關心正向主觀經驗、正向個體特質及 正向組織環境的科學，其目標在於增進生活品質以及預防病態的發生。曾文志（2006）

提到正向心理學要探討的是有助於個人、群體與組織達到繁榮或最佳化的條件過程。

綜觀多位學者（王沂釗，2005；吳佩珊，2008；沈碩彬，2008；郭國偵，2007 年 11 月；陳學志、吳相儀、徐芝君、陳馨怡，2008；曾文志，2006；黃俊傑，2008；聯合 情緒健康教育中心，2004）的看法，多半採取 Seligman 與 Csikszentmihalyi 的觀點，

認為正向心理學的研究主要包含以下三個層面：

（一）在主觀層面上，關注在個體對於主觀經驗的評價，包含對過去感到幸福、

滿足、和滿意，對未來感到希望和樂觀，在現在則是愉悅和心流（flow）。

（二）在個人層面上，主要關注在正向的個體特質，包含愛、才能、勇氣、人 際技巧、審美觀、堅毅、寬容、獨創、未來意識、靈性、智慧等特質。

（三）在團體層面上，所關心的是涵養個人成為具有公民道德的組織機構及公 民美德：包含責任、撫育、利他主義、文明、節制、寬容和職業道德。

由上可知，正向心理學主要關注於個體正向主觀經驗之建立，微觀個體特質之涵 養，鉅觀公共美德之營造，交互作用下以促使個體、群體與組織達到繁榮與最佳狀態。

二、正向心理學的內涵

依上述所探討的正向心理學的三個主要層面為架構，分別就「正向主觀經驗」、

「正向個體特質」及「正向組織環境」之內涵探討如下。

（一）正向的主觀經驗

正向主觀經驗就是當個體產生正面情緒時的生活經驗（紀雅惠、余景文，2009 年 8 月），黃俊傑（2008）則指出正向主觀經驗包括個人的思維與情緒。正向經驗的範 圍廣闊，從欣賞到愛、從樂趣到喜悅、從希望到感謝等，能夠引發正向情緒和開放的 心胸、激發正向意義和積極樂觀的態度，能讓心感到溫暖、讓肢體得到放鬆、且能和 緩臉部表情，更長期影響著個體特質、人際關係及其所處之環境(Fredrickson, 2009)。

Fredrickson (2001)將正向情緒分為喜悅（joy）、興趣（interest）、知足（contentment）、 自尊（pride）、愛（love）等五個向度。

1. 喜悅：可以引發玩樂、極限挑戰及創造的動力，這些動力不僅出現在社會行為 和生理行為上，也會在智力與藝術行為中展現出來。

2. 興趣：可以引發探索、獲取新知及經驗的動力，並藉以擴展自我。

3. 知足：在當前的生活情境創造樂趣，並且統整這些生活情境，賦予自我和環境 新的意義。

4. 自尊：與他人分享成就的喜悅，且能在未來取得更大的成就。

5. 愛：為所有正向情緒的混合物。愛的經驗通常發生於安全的情境及親密的關係 之中，與所愛之人一起在不斷循環的玩樂、探索、分享經驗的過程中得以體現。

常雅珍（2005）將正向情緒界定為以下四個面向：

1. 愉悅：指透過同理心、知足、自信的學習，感受到內心的快樂。

2. 同理心：指了解自己和別人的情緒，能設身處地為人著想、從事利他行為。

3. 知足：指對自己擁有的一切感到滿足、對別人心存感恩。

4. 自信：指能認識自己，了解自己的優缺點，能自我接納並欣賞別人。

另外，Britton(2008)綜合了由各作者撰寫的有關正面情緒的不同課題，設計出「正 向情緒圖表」，以作為正面心理學日報（positive psychology news daily［PPND］）的 文章閱讀指南。其將正向經驗分類成以下幾個面向：

1. 情緒管理：包含刺激（能意識到引發正面或負面情緒的刺激，以避免負面情緒 的產生）、幽默（能在逆境當中保持樂觀的看法）、以及正面與負面的比例（能營造 出可以產高正面情緒比例的環境）。

2. 感恩和寬恕：感恩包含感謝好事的發生、珍惜目前所擁有的、且能認識好事的 外在來源。寬恕則包含原諒別人的過錯，以憐憫之心取代報復之心。

3. 希望和樂觀：樂觀即一個人如何習慣性地解釋正面及負面的事件，取決於個體 對事物的解釋型態（explanatory style），希望和樂觀同樣是對未來的認知、情緒與態 度，象徵著未來的好事會多過壞事的一個信念。

4. 享受（savoring）：包含了品味和欣賞生活中的正面事件，有意識地留意快樂 的經驗，並分享自己及他人的快樂。

5. 愛：包含愛與被愛，可以建立所有的正面情緒，並鞏固我們的社交資源。

6. 分享正面訊息：指當他人分享喜悅時，能給予熱誠的支持和鼓勵、並主動予以 建設性的回應。

7. 歡樂：可以是痛苦的擺脫，如重獲自由或失而復得的感受；也可以是人生中微 小且尋常事蹟的觀察，如看著自己的小孩跨出第一步的心情。

8. 敬畏（awe）：可提升情緒的自我轉變，給人不斷進步和努力向善的渴望。

Seligman 與 Csikszentmihalyi(2000)認為正向主觀經驗可用時間區分為過去、現在 和未來，各時間點所產生的正向情緒如下：

1. 過去的正向主觀經驗：為對過去事件有好感所產生的正向情緒，包含「滿意」、

「知足」及「幸福」。

2. 現在的正向主觀經驗：因現在的經驗或事件所引發的正向情緒，包括「愉悅｣

和「心流」。心流即自由流動的意識，不僅需要清明的心智狀態，更需要個體專注一 致與堅持不懈，快樂的來源就是沉溺於活動中的過程，心流產生時，個體沉浸在體驗 之中，受刺激誘發且能充分認知，真正享受此經驗帶來的美妙感受。

3. 未來的正向主觀經驗：為對未來有所期待而產生的正向情緒，包含「樂觀」、

3. 未來的正向主觀經驗：為對未來有所期待而產生的正向情緒，包含「樂觀」、