以正向心理學取向教學活動提升六年級學童正向思考之行動研究

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國立臺中教育大學教育學系碩士論文

指導教授：陳慧芬博士

以正向心理學取向教學活動提升

六年級學童正向思考之行動研究

研究生：汪美怡撰

中華民國 100 年 6 月

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謝辭

在這一條漫長又艱辛的研究路上，蒙受著多少貴人的協助與付出；在這一本厚重且紮實的論文中，承載著多少辛酸的淚水與汗水… 首先，我很感謝總是在關鍵時刻為我們指點迷津的慧芬老師，看著她帶著一天工作下來的勞累身軀，卻還一字一句和我們討論著論文寫作上的缺失與不足之處，聽我們分享研究過程中的辛苦與喜悅，為我們加油打氣。老師，真的很感謝您，看著您餓著肚子與我們奮戰到最後，心中充滿歉意與不捨，感謝您這些日子以來的指導與付出，讓我在研究的路上獲益良多。也很感謝擔任我論文口試委員的王金國老師與楊銀興老師的提點與指教，您們專業的對話與建議，讓我得到深刻的啟迪，也讓我的論文更臻於完善。更感謝教研所的良師們，如春風般的教誨為我的研究路上奠基根基，在這兩年中，我所得到並不只是一個碩士學位，更是一段珍貴的心靈成長之旅。再來，我很感謝在研究路上一起奮鬥的夥伴—怡佩與秀蓮，在慧芬老師的細心指導與嚴格督促下，我們一起擬定進度，彼此互相勉勵；在寫論文與做研究的過程中遇到寫作困境、毫無頭緒時，我們一起腦力激盪，彼此分享討論。永遠忘不了在提計畫口試之前，我們一起在影印店門口趕工鏖戰的情景；還有每次和教授討論後，三人帶著疲憊的身軀走在校園中的身影；一幕一幕的畫面，彷彿昨天才剛經歷過一般，如今我們三人可以攜手一起迎接畢業的曙光到來，而其中的辛酸與汗水，卻永遠存在彼此的心中，成為最刻骨銘心的回憶。也很感謝教研二甲的益友們，在這條研究路上有你們相陪，不論是課業上的相互砥礪與協助，或是生活上的相互關心與打氣，都將讓我永難忘懷。感謝我的學校同事，也可以說是我研究所的前輩—玉佩，在我開始要著手論文時，面對浩瀚的書海，想盡各種的研究主題，讓我遲遲不知該如何下手，正當猶豫困惑之時，我看到了玉佩的論文，ㄧ字ㄧ句讀著她的研究者省思，我煞時眼眶紅了，心中感動莫名，是她這番的熱誠，撼動了我對研究的渴望，也讓我更加堅定我的研究方向。

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在研究的過程中，偶爾會遇到困難而磨掉我的研究與教學的熱誠，每當身心俱疲、意志消沉之時，我便會重新拾起玉佩的這段省思歷程，一遍又一遍，它總是鼓舞著我，重新振奮了當初那股對研究的初衷。是的，就是那句「孩子不是因為我的研究而存在，而是因為我想要他們更好而研究！」不斷的提醒著我，讓我不至於迷失方向。感謝在這兩年中一直支持的我的教育夥伴：感謝佳妙老師默默當我的後盾，為我提供許多正向思考教學的新點子，您熱情贊助的不抱怨紫手環，更是讓小朋友如獲珍寶般愛不釋手；感謝麗蓉主任對我的提拔與愛護，以及在量表上所提供的寶貴意見；感謝六年級的教學團隊—桑老師、麗玉老師、雪芳老師、少卿老師、家彰老師，為我分擔了許多學年事務，也感謝學校同仁對我的鼓勵與支持，讓我能順利走完研究之路。感謝我的研究對象—六年三班的孩子們，在這兩年讀研究所的時光，沒有老師時時刻刻陪伴在身邊，而你們卻總是能管理好自己，不讓老師擔心，讓老師無後顧之憂專心的做研究。在這段研究的歷程中，老師看見了你們的改變與成長，也感受到你們的懂事與貼心，每一個教學活動中你們專注參與的身影，每一張學習單、回饋單中，你們留下的成長經驗，都將成為老師最美好、最寶貴的禮物，你們永遠都是老師心中的正向思考達人。感謝我最愛的爸爸、媽媽，雖然這兩年來常為了研究所繁忙的課業與論文而無法撥空回家看您們，但因為有您們的支持與體諒，還有在我生活中無微不至的關心與照顧，給予我安定與向前衝的力量。最後，感謝許多默默支持我、鼓勵我的良師益友們，雖無法一一列舉，但您們的恩典，我將永遠的感念。美怡謹誌於臺中教育大學中華民國100 年 6 月

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摘要

本研究主要目的在探討以正向心理學取向教學活動提升六年級學童正向思考之成效、教師在正向心理學取向教學過程中所面臨的問題與因應策略、教師在正向心理學取向教學活動實施歷程中所做的教學省思與成長。本研究以台中市活力國小六年三班的學童為研究對象，進行為期十週的正向心理學取向教學活動。採行動研究法，透過量表調查、觀察、訪談、文件分析等方式蒐集資料，再就所蒐集的資料進行整理、分析與歸納。本研究主要結論如下：壹、正向心理學取向教學活動有助於提升六年級學童正向思考一、正向心理學取向教學活動可提升六年級學童「感恩」核心的表現二、正向心理學取向教學活動可提升六年級學童「寬恕」核心的表現三、正向心理學取向教學活動可提升六年級學童「自信」核心的表現四、正向心理學取向教學活動可提升六年級學童「樂觀」核心的表現貳、教師在正向心理學取向教學過程中所遭遇的難題可藉由調整修正加以克服一、留給學生思考與討論的時間不足，可藉由調整問題題數與思考時間加以克服二、制式的座位安排少了面對面聆聽的機會，可藉由彈性調整座位形式加以克服三、學習單的習寫增加學生學習上的負擔，可藉由彈性調整習寫形式加以克服四、學生在部分核心的行為表現不易觀察，可藉由調整或改變觀察方式加以克服參、實施正向心理學取向教學活動有助於教師在教學歷程中的省思與成長一、研究者經由行動研究歷程，能不斷檢視修正自身的教學，隨時改善教學困境二、研究者透過師生互動，了解正向氣氛對孩子的影響力，拉近師生間的距離三、研究者更加留意學生的學習動機，促進教學活動設計與教學能力的提升最後，根據上述研究結論提出相關建議，以作為正向思考教學及後續研究之參考。關鍵字：正向心理學、正向思考、國民小學、行動研究。

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An Action Research about Promoting Positive Thinking for Six-grade Students through Positive Psychology Approach Teaching Activities

Abstract

The purpose of this study was to explore the following issues:1) the learning result of promoting six-grade students’ positive thinking through positive psychology approach teaching activities; 2) the teacher’s react to the problems in the process of positive

psychology approach teaching; 3)the teacher’s professional growths and reflections in the process of positive psychology approach teaching. 6 class 3 in Energy elementary school were the main participants in this research, taking part in the positive psychology approach teaching activities for ten weeks. Through quantitative survey, observations, interviews, document analysis and other ways for information collection, analysis and induction, some findings were as follows:

I. Positive psychology approach teaching activities could promote six-grade students’ positive thinking.

1. Positive psychology approach teaching activities could promote six-grade students’ behavior of gratitude.

2. Positive psychology approach teaching activities could promote six-grade students’ behavior of forgiveness.

3. Positive psychology approach teaching activities could promote six-grade students’ behavior of confidence.

4. Positive psychology approach teaching activities could promote six-grade students’ behavior of optimism.

II. The problems caused in positive psychology approach teaching could be solved by the teacher through the adjustment and correction.

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1. The time gave students for thinking and discussion was insufficient, the teacher could improve it through adjusting the number of questions and the time of thinking. 2. Traditional classroom seating arrangement caused students lack of the chance of

communication face to face, the teacher could improve it through adjusting the form of classroom seat.

3. Writing the worksheets increased burden on students; the teacher could improve it through adjusting the form of the worksheets.

4. It was not easy to observe students’ behavior of positive thinking, the teacher could improve it through adjusting and changing the way of observation.

III. Applying positive psychology approach teaching activities helped promoting teachers’ professional growths and reflections.

1. Through action research courses helped the researcher to inspect and adjust the teaching and also improved the status of teaching.

2. Through the interaction between the teacher and students helped the researcher understanding the influence of positive atmosphere and closed the gap between the teacher and students.

3. Paying more attention on students’ learning motivation helped the researcher promoting the ability of teaching activity design and improving the teaching skills.

Finally, based on the findings, some implications were suggested for positive thinking teaching and follow-up studies.

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第一章緒論 ... 1 第一節研究動機 ... 1 第二節研究目的與待答問題 ... 4 第三節名詞釋義 ... 5 第四節研究範圍與限制 ... 6 第二章文獻探討 ... 7 第一節正向心理學的意涵與在教學上的運用 ... 7 第二節正向思考的意涵與相關理論 ... 33 第三節正向心理學與正向思考的相關研究 ... 52 第三章研究設計與實施 ... 59 第一節研究方法 ... 59 第二節研究對象與研究者背景 ... 60 第三節研究流程 ... 62 第四節正向心理學取向教學活動之實施計畫 ... 66 第五節資料蒐集與分析 ... 70 第六節研究倫理 ... 81 第四章研究結果與討論 ... 83 第一節第一循環正向心理學取向教學活動之歷程、成效與檢討 ... 83 第二節第一循環正向心理學取向教學活動之歷程、成效與檢討 ... 138 第三節研究者的省思與成長 ... 188 第五章結論與建議 ... 195 第一節結論 ... 195 第二節建議 ... 201 參考文獻 ... 205 壹、中文部分 ... 205 貳、英文部分 ... 211 附錄 ... 215 附錄一：家長同意書 ... 215 附錄二：正向心理學取向教學活動設計 ... 216 附錄三：單元學習單 ... 240 附錄四：單元回饋單 ... 247 附錄五：學生總回饋單與家長回饋單 ... 249 附錄六：國小學童感恩與寬恕量表專家問卷 ... 254 附錄七：國小學童自信與樂觀量表專家問卷 ... 261

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附錄八：國小學童感恩與寬恕量表專家問卷分析結果 ... 267

附錄九：國小學童自信與樂觀量表專家問卷分析結果 ... 270

附錄十：國小學童感恩與寬恕量表 ... 272

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表次

表2-1 正向主觀經驗的內涵... 15 表2-2 Seligman 和 Peterson 美德與長處之分析 ... 17 表2-3 Seligman 提升正向主觀經驗的教學策略 ... 26 表2-4 正向思考的內涵分析... 40 表2-5 樂觀與悲觀解釋型態表 ... 43 表3-1 正向心理學取向教學活動大綱 ... 67 表3-2 引用資料編號代碼說明 ... 73 表3-3 國小學童感恩核心量表之題目分析 ... 75 表3-4 國小學童寬恕核心量表之題目分析 ... 76 表3-5 國小學童自信核心量表之題目分析 ... 78 表3-6 國小學童樂觀核心量表之題目分析 ... 79 表4-1-1 感恩他人面向前後測總分之比較 ... 98 表4-1-2 感恩他人面向前後測得分比較分析 ... 98 表4-1-3 「學生總回饋單」感恩他人面向進步表現的勾選 ... 99 表4-1-4 「家長回饋單」感恩他人面向進步表現的勾選 ... 101 表4-1-5 感恩萬物面向前後測總分之比較 ... 105 表4-1-6 感恩萬物面向前後測得分比較分析 ... 106 表4-1-7 「學生總回饋單」感恩萬物面向進步表現的勾選 ... 107 表4-1-8 「家長回饋單」感恩萬物面向進步表現的勾選 ... 108 表4-1-9 感恩核心量表前後測總分之比較 ... 109 表4-1-10 感恩核心量表前後測總分比較分析 ... 110 表4-1-11 「學生總回饋單」感恩核心進步表現的勾選 ... 111 表4-1-12 「家長回饋單」感恩核心進步表現的勾選 ... 112 表4-1-13 寬恕他人面向前後測總分之比較 ... 116 表4-1-14 寬恕他人面向前後測得分比較分析 ... 117 表4-1-15 「學生總回饋單」寬恕他人面向進步表現的勾選 ... 118 表4-1-16 「家長回饋單」寬恕他人面向進步表現的勾選 ... 119 表4-1-17 寬恕自己面向前後測總分之比較 ... 122 表4-1-18 寬恕自己面向前後測得分比較分析 ... 123 表4-1-19 「學生總回饋單」寬恕自己面向進步表現的勾選 ... 124 表4-1-20 「家長回饋單」寬恕自己面向進步表現的勾選 ... 125 表4-1-21 寬恕核心量表前後測總分之比較 ... 126 表4-1-22 寬恕核心量表前後測總分比較分析 ... 127

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表4-1-23 「學生總回饋單」寬恕核心進步表現的勾選 ... 128 表4-1-24 「家長回饋單」寬恕核心進步表現的勾選 ... 129 表4-2-1 欣賞自己面向前後測總分之比較 ... 150 表4-2-2 欣賞自己面向前後測得分比較分析 ... 150 表4-2-3 「學生總回饋單」欣賞自己面向進步表現的勾選 ... 151 表4-2-4 「家長回饋單」欣賞自己面向進步表現的勾選 ... 153 表4-2-5 欣賞他人面向前後測總分之比較 ... 157 表4-2-6 欣賞他人面向前後測得分比較分析 ... 157 表4-2-7 「學生總回饋單」欣賞他人面向進步表現的勾選 ... 158 表4-2-8 「家長回饋單」欣賞他人面向進步表現的勾選 ... 159 表4-2-9 自信核心量表前後測總分之比較 ... 161 表4-2-10 自信核心量表前後測總分比較分析 ... 161 表4-2-11 「學生總回饋單」自信核心進步表現的勾選 ... 162 表4-2-12 「家長回饋單」自信核心進步表現的勾選 ... 164 表4-2-13 樂觀信念面向前後測總分之比較 ... 168 表4-2-14 樂觀信念面向前後測得分比較分析 ... 168 表4-2-15 「學生總回饋單」樂觀信念面向進步表現的勾選 ... 169 表4-1-16 「家長回饋單」樂觀信念面向進步表現的勾選 ... 171 表4-2-17 樂觀解釋面向前後測總分之比較 ... 173 表4-2-18 樂觀解釋面向前後測得分比較分析 ... 174 表4-2-19 「學生總回饋單」樂觀解釋面向進步表現的勾選 ... 175 表4-2-20 「家長回饋單」樂觀解釋面向進步表現的勾選 ... 176 表4-2-21 樂觀核心量表前後測總分之比較 ... 177 表4-2-22 樂觀核心量表前後測總分比較分析 ... 178 表4-2-23 「學生總回饋單」樂觀核心進步表現的勾選 ... 179 表4-2-24 「家長回饋單」樂觀核心進步表現的勾選 ... 180

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圖次

圖2-1 正向主觀經驗、正向個體特質與正向組織環境之關係 ... 19 圖2-2 Renzulli 等人的千島格經緯介入理論 ... 27 圖2-3 Ventrella 正向思考的四個群組與十項特質 ... 37 圖2-4 ABCDE 理論架構 ... 45 圖3-1 研究流程 ... 65

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第一章緒論

本章分成四節，第一節為研究動機，第二節為研究目的與待答問題，第三節為名詞釋義，第四節為研究範圍與限制。

第一節研究動機

1989 年聯合國世界衛生組織（World Health Organization［WHO］）提出了健康新概念，即健康不僅是沒有疾病，還包括心理健康、社會適應良好和道德健康。另外提出了十一項具體的健康指標，其中第二項到第五項分別是：積極樂觀，心胸開闊；精神飽滿，情緒穩定；自我控制能力強，善於排除干擾；應變能力強，能適應外界的各種變化（引自翁英玫，2007 年 9 月）。可見，健康概念已非傳統所指的身體無疾病的概念，隨著時代步伐的向前邁進，心理健康在人們心中的地位也越來越重要。曾志朗在《學習樂觀》一書的推薦序中即指出，從身心健康的角度來看，現代人的特徵是焦慮，而後現代人的特徵是憂鬱（洪蘭譯，1997）。近年來由於社會環境快速變遷、生活壓力來源增多，導致人們身心創傷、自殺率年年攀高，2010 年上半年沸騰一時的鴻海集團旗下富士康員工接連跳樓事件，更是引發媒體與群眾的震撼與高度關注。然而，煩惱與憂鬱並非只是大人的專利，兒童福利聯盟文教基金會（2004 年 11 月）在「兒童心靈照護發現報告」中指出：國人心情鬱卒者的年齡層已有逐年下降的趨勢，且在其歷年進行的兒童生活狀況調查中，發現皆有五成左右的孩子感到不快樂。周育如（2009 年 4 月）以全臺將近 1800 名國小中高年級學童為對象進行調查，發現約60%的孩子不快樂的因素來自學習上的壓力與挫折感；約 25%的孩子主要煩惱來源為人際關係，包含家庭與同儕之間的相處；有 4%的孩子對自己的外表不滿意；另外值得注意的是，有孩子認為每天都很累、活著太無聊，甚至覺得自己很討厭、不夠聰明等。《親子天下》2009 年調查也發現，近四分之一的中國小學童對自己不滿意、覺

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得自己人緣差、老師也不喜歡他（許芳菊，2009 年 4 月）。可見目前許多孩子正處在不快樂、生活空洞、人際困擾、負向自我概念、挫折容忍力低等情緒之中，在憂鬱當道的情況下，孩子的心靈健康是我們尤需關注的焦點。增進心理健康的方法之一即為養成正向思考的習慣（行政院衛生署，2004 年 3 月）。鄭呈皇（2006 年 7 月）認為，正向思考的人不論薪資與健康，都比負面思考的人來得好。春山茂雄從醫學的角度指出，當個體進行正向思考時，腦內會分泌β -endorphi 等二十種好的荷爾蒙，亦稱為腦內嗎啡，使人感到快樂，並增強免疫力，保持身體健康（魏珠恩譯，1996）。Seligman 也指出在演化上，正向情緒可以擴展個體智慧、身體和社會上的資源，增加其面臨威脅或機會來臨時可動用的儲備。可見透過正向思考，可以幫助個體轉換悲觀的思維、去除負向的情緒，在生活當中注入正面的能量，以避免煩惱憂鬱纏身。正向心理學正是研究長處和美德的科學，目的在為家庭和學校提供支援，協助孩子們身心健全發展，並藉由正向心理學教學方案的建立，促使正向心理學之介入方案得以在組織與社區加以推廣散播(Seligman, 2007)。哈佛大學更於 2005 年開設正向心理學，成為全校最受歡迎的課程，同年英國劍橋大學成立正面思考研究中心，英國威靈頓公學也於2006 年開設幸福課程，教導學生利用正面思考獲得幸福與快樂（鄭呈皇， 2006 年 7 月）。由此可見，國外學術界已發現正向思考對現代人之重要性，並進一步將正向心理之相關課程引入校園之中，以增進學生內在的心理資源，培養其正向思考的能力。反觀國內，教育部近年來也開始積極推動「3Q VERY MUCH」系列活動，從挑戰逆境的AQ 精神、調適情緒的 EQ 能力、發揮美德的 MQ 態度，都需要藉由正向思考的引導與培養，來提升孩子的挫折容忍力、培養其正向情緒、並發揮其美德與長處（教育部，2007 年 12 月），足見教育當局對兒童 3Q 智商的發展與正向思考的培養之重視。然而國內學術界至今針對正向思考的探究仍十分有限，且大部分的主題偏向相關因素之探討，真正藉由教學方案之介入以提升正向思考的研究並不多。故本研究

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想藉由一套以「正向心理學取向」為依據所設計的教學活動，來提升學生的正向思考，此為本研究的動機之一。研究者從事教職已邁入第五年，在任教這幾年中，發現了一個普遍存在的現象：班級中弱勢兒童的比例有逐漸增長的趨勢，而不少來自低收入戶或破碎家庭的孩子，在心靈上顯得敏感脆弱，也較容易有負面想法出現。在研究者目前所任教的班級中，就有多位是來自單親家庭的孩子，這些孩子對於自己無法生長在一個健全家庭常感到絕望、悲觀，甚至對於活著的意義感到質疑，在情緒與行為上容易呈現消極、負面的狀態。然而，即便在生活富足、家庭健全的環境下長大的孩子，也並非全然樂觀，他們已習慣將別人對自己的好視為理所當然，對生活周遭的事情常感到不滿意，也容易在不知不覺中表達抱怨的情緒，例如抱怨作業太多、抱怨下課時間被占用、抱怨父母親不讓他們玩電腦等，孩子們不懂得關懷、體諒別人，甚至習慣拿著放大鏡去看別人的過錯與缺失，和別人之間有爭執摩擦時，也總認為是對方的錯，而不做自我反省，因而常讓自己陷入怨恨、不滿的情緒中。此外，研究者也發現班上的孩子在面對事情時，容易先自我否定，缺乏足夠的信心去接受挑戰；遇到挫折時容易自我放棄，對未來無法抱持希望、樂觀的態度。Seligman 指出孩子之所以在情緒上常呈現不滿足、不滿意，是因為其缺乏感恩與寬恕之心；而造成孩子的想法過於負面、悲觀，以致於對未來產生無希望感的原因，則在於其缺乏自信與樂觀的培養（洪蘭譯，2003）。因此，研究者希望在所任教的班級當中，能藉由正向積極之班級氣氛的營造及提升正向思考之教學活動的實施，引導孩子將負面想法轉成正向，讓孩子在面對過去的不如意及負面事件時，能以感恩、寬恕的心來加以化解；在面對困境或挫折時，也能以自信、樂觀去解決問題的與迎接挑戰。而在進行正向心理學取向的教學活動過程中，教師將會遇到哪些問題？又應如何因應？此為本研究的動機之二。行動研究是實際工作者為解決自己的問題，改進實際而作的一種研究，是反省性的實際工作者專業發展的一種形式。教師研究自己的教學情境，不僅能解決實際的課

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程問題，並能從研究經驗中獲益（歐用生，1994）。研究者身為國小教師，希望能將研究功能與教師工作結合，來提升教師的素質、改進教師的研究技巧、思維習慣，強化教師的專業精神。故本研究採用行動研究法，由實際的教學經驗出發，藉由不斷的修正、檢討、回饋與循環，設計一套以提升「正向思考」為主的正向心理學取向教學活動，希望能提升班上孩子正向思考的能力，並從中檢視教師在此教學活動實施歷程中的教學省思與自我成長，精煉自我在教學方面的專業能力。也盼能藉由此研究，提供教學現場中有意提升學生正向思考的教師們作為參考。此即為本研究的動機之三。

第二節研究目的與待答問題

本研究採行動研究法來探討以正向心理學取向教學活動提升學童正向思考之成效，依據上述的研究動機，本研究的研究目的與待答問題如下：壹、研究目的依據研究動機，本研究有下列三項主要目的：一、探究以正向心理學取向教學活動提升六年級學童正向思考的教學歷程與學習成效。二、探究教師在正向心理學取向教學過程中，所面臨的問題與因應策略。三、探討教師在正向心理學取向教學活動實施歷程中所做的教學省思與成長。貳、待答問題根據上述的研究目的，本研究主要欲探討下列三個問題：一、以正向心理學取向教學活動提升六年級學童正向思考的教學歷程與學習成效為何？二、教師在正向心理學取向教學過程中，所面臨的問題與因應策略為何？三、教師在正向心理學取向教學活動實施歷程中所做的教學省思與成長為何？

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第三節名詞釋義

壹、正向心理學

正向心理學是探討人性光明面的一門科學，目的在增進人類生活品質以及預防病態的發生。其內涵有三大層面，第一為正向主觀經驗（positive subjective experience），關注在個體對於主觀經驗的評價，包含對過去感到幸福、滿足、和滿意，對未來感到希望和樂觀，對現在感到愉悅和心流；第二為正向個體特質（positive individual traits），包含愛、勇氣、寬恕、感恩、智慧、自信、樂觀等特質；第三為正向組織環境（positive institutions），包含促使人正向發展的家庭、學校、社區、工作環境與社會文化條件等。貳、正向心理學取向教學活動正向心理學取向教學活動係指依據正向心理學之理論內涵為課程設計之架構，並考量研究對象所亟需之情緒與特質的涵養所發展而成的教學活動。本研究所界定之正向心理學取向教學活動，是將用以提升過去正向主觀經驗的人格特質—感恩與寬恕，以及用以提升未來正向主觀經驗的人格特質—自信與樂觀，作為教學活動設計的四大核心，結合正向組織環境的營造，依此所發展出正向心理學取向的教學活動。教學活動共十個單元，每週進行一個單元，每個單元八十分鐘。每個教學活動之進行，會先以一個符合正向心理學主題的教學媒材（如繪本、影片欣賞、隱喻故事、新聞與社會事件等）來引發學生的學習動機，促使其討論與省思；配合多元化的教學活動（如體驗活動、角色扮演、藝術創作等）與學生的日常生活經驗相結合，提升其正向感受；並透過延伸活動的進行，為學生營造一個正向組織氣氛，讓學習可以無限延續。参、正向思考正向思考是指遇到挑戰或挫折時，人們會產生「解決問題」的企圖心，並不斷的練習改變思路，強化正向力量迎接挑戰（鄭呈皇，2006 年 7 月）。本研究所指的正向思考，是指研究對象在研究者以正向思考內涵中的「感恩」、「寬恕」、「自信」、「樂觀」為核心，所自編而成的「國小學童感恩與寬恕量表」及「國小學童自信與樂觀量

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表」上的分數。此外，藉由研究對象填寫之「學習單」、「單元回饋單」、「總回饋單」，家長填寫的「家長回饋單」，以及研究者對研究對象所做的上課觀察記錄、行為觀察紀錄與訪談等質性資料之分析，來檢視其正向思考的表現。

第四節研究範圍與限制

壹、研究範圍正向心理學的內涵包含許多核心概念，本研究根據研究者平時對研究對象的觀察與分析，找出其較欠缺的四個正向心理學的內涵為核心，分別為「感恩」、「寬恕」、「自信」、「樂觀」，據以設計一套正向心理學取向教學活動，其餘核心概念暫不在探討之內。貳、研究限制本研究屬於行動研究，旨在以正向心理學取向教學活動提升學童的正向思考。然研究者本身即教學活動設計者與實際教學者，因此，研究過程中可能受研究者的主觀觀點與對研究對象之既定印象的影響而產生不客觀之判斷與詮釋。為求研究的真實性，在研究過程中，研究者將隨時自我提醒，持客觀中立的觀點來詮釋所觀察之現象，並對每個細節與步驟加以反省與覺察，以降低研究現場即為研究者教學場域的影響。在教學活動過程中，將以錄影、錄音的方式，並邀請在研究者所任教學校中的一位同儕教師到場觀察與記錄，在教學活動後共同針對教學內容進行專業對話與檢討，以作為下一次教學改進的參考。而在資料蒐集部份也將採取客觀的「正向思考量表」來評估學生的學習成效，並輔以多元的評量方式，包含研究對象的學習單、單元回饋單、總回饋單，及家長填寫的家長回饋單來加以分析評估。另外，也會藉由教學者的教學與觀察省思日誌、學生個別訪談及研究進行中的各項文件分析予以佐證，期望透過多種資料的整合，以獲得較符合真實情況之看法。

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第二章文獻探討

依據研究目的與問題，本章針對正向心理學與正向思考之意涵與相關研究進行探討，共分成三節，第一節為正向心理學的意涵與在教學上的運用；第二節為正向思考的意涵與相關理論；第三節為正向心理學與正向思考的相關研究。

第一節正向心理學的意涵與在教學上的運用

本節主要針對正向心理學的源起、意涵與其在教學上的運用逐一討論，以更清楚了解正向心理學的整體概念。壹、正向心理學的源起正向心理學，在香港翻譯為「正面心理學」，在中國大陸則翻譯為「積極心理學」，其發展雖然只有極短的歷史，但在東西方的哲學與宗教裡，都有很長遠的淵源。在西方可以追溯到亞里斯多德，他強調內在價值和外在行為的結合，形成了社會的價值；在東方中國儒家的快樂，則是植基於家庭人倫關係的和諧（江雪齡，2008）。而從宗教信仰來看，基督教中的「寬恕」，及佛教所講求的「退一步則寬」與「正念」等觀念，其背後都隱含著正向心理學的涵義。正向心理學的源起可以追溯到 1902 年，W. James 提出以「健康心智」（healthy mindedness）取代傳統「病態心智」（morbid mindedness）的觀點，透過忽略或重新解釋個體所擁有的一些不好的經驗，將負面事件轉換為正面事件，並以縮小個人內心邪惡的意識來獲取真正的快樂和有意義的人生(Pawelski, 2003)。1950 年代初期，內布拉斯加大學（University of Nebraska）的心理學教授 D. O. Clifton 認為心理學應將重點放在人性的光明面，於是以正向情緒為重點，花了五十年的時間，與同事展開多次的訪談，奠定了正向心理學之概念，也因此被美國心理學協會（American Psychological Association［APA］）譽為正向心理學之鼻祖（李美珠，2007；蘇芷玄，2007）。同

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時期心理學界人本主義學派也提倡應注重「人」，也就是「個體」本身，希望開始平衡過度著重「病理」治療或研究的心理學界現象，而正向心理學「positive psychology」一詞也首度出現於 1954 年A. H. Maslow 的著作中（引自陳明秀，2007）。隨後，美國心理學家Seligman 從古典制約中的一個轉移（transfer）實驗領悟到無助是經由學習而來的，因而展開了一連串習得無助感的相關研究。習得無助感是指在長期挫敗情境下，個體放棄自我而不做任何努力的等待挫折情境的一再重演，這也明顯挑戰當時學術界權威行為學派所主張的制約-反應理論（洪蘭譯，1997）。Seligman 從「習得無助感」的研究結果中，思考有什麼方法可以幫助這些陷入絕望的個體去對抗逆境與挫折，於是提出了「正向心理學」，相對於以往病理學的觀點，強調發展人類的潛能長處，尋找生命中的快樂與意義，不再專注心理疾病的治療與輔導，而是提昇個體的快樂與幸福去迎接人生的每一次挑戰，減少憂鬱症等心理疾病的發生，並著重於「預防勝於治療」的概念（洪蘭譯，2003；葉靜瑜，2007）。而在 1998 年 Seligman 出任美國心理學會主席之際，呼籲同行正視心理學界的發展，正向心理學也正式被倡議及定位。《American Psychologist》期刊 2001 年 3 月的主題即為「正向心理學」，哈佛大學更於 2002 年出版《Handbook of Positive Psychology》，可見此一趨勢已日益受到國外學者專家的重視（常雅珍，2005）。儘管Seligman 強調過去五十年來心理學只關注在心理與精神疾病方面的問題，然而，吳英璋也在《真實的快樂》（洪蘭譯，2003）一書中的專文討論指出，過去心理學或許投注了較多的資源來探索負向的情緒與負向的心理活動，但是屬於認知與實驗心理學中的感覺、知覺、思考、記憶等研究，以及在人格心理學與社會心理學中的「偏差人格現象」或「偏差社會互動」的研究主題，仍是屬於「中性」的，而非帶有「正向」或「負向」的意涵；另外，人格心理學中有關人格堅韌性（hardiness）的研究與人格復原力（resilience）的研究，以及社會心理學中的利他行為（altruistic behavior）與寬恕（forgiveness）的研究等，皆為正向主題的探討，也為正向心理學建構良好的

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理論發展基礎。由此可見，正向心理學雖於1988 始定位成一門有系統的學科，然在這之前，無論學術界或心理學界皆已有相關的資料與論點足以支持正向心理學的主張。 貳、正向心理學的意涵 正向心理學雖於 20 世紀末始正式定名，然在短短數年內已蓬勃發展成一門促進人 類美好生活的新興學說，茲就其意義與內涵探討如下。 一、正向心理學的意義正向心理學的價值觀是正向的，是探討人性中的善良，而非針對病態心理的研究。它的目的在幫助人們達到身、心、靈的安適，而其範圍可從個人內在的平靜快樂，到工作場所的適才適所，以及愛人愛己的方式（江雪齡，2008 ）。 Seligman 與 Csikszentmihalyi (2000)提出正向心理學乃是一門關心正向主觀經驗、正向個體特質及正向組織環境的科學，其目標在於增進生活品質以及預防病態的發生。曾文志（2006）提到正向心理學要探討的是有助於個人、群體與組織達到繁榮或最佳化的條件過程。綜觀多位學者（王沂釗，2005；吳佩珊，2008；沈碩彬，2008；郭國偵，2007 年 11 月；陳學志、吳相儀、徐芝君、陳馨怡，2008；曾文志，2006；黃俊傑，2008；聯合情緒健康教育中心，2004）的看法，多半採取 Seligman 與 Csikszentmihalyi 的觀點，認為正向心理學的研究主要包含以下三個層面：（一）在主觀層面上，關注在個體對於主觀經驗的評價，包含對過去感到幸福、滿足、和滿意，對未來感到希望和樂觀，在現在則是愉悅和心流（flow）。（二）在個人層面上，主要關注在正向的個體特質，包含愛、才能、勇氣、人際技巧、審美觀、堅毅、寬容、獨創、未來意識、靈性、智慧等特質。（三）在團體層面上，所關心的是涵養個人成為具有公民道德的組織機構及公民美德：包含責任、撫育、利他主義、文明、節制、寬容和職業道德。由上可知，正向心理學主要關注於個體正向主觀經驗之建立，微觀個體特質之涵養，鉅觀公共美德之營造，交互作用下以促使個體、群體與組織達到繁榮與最佳狀態。

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二、正向心理學的內涵依上述所探討的正向心理學的三個主要層面為架構，分別就「正向主觀經驗」、「正向個體特質」及「正向組織環境」之內涵探討如下。（一）正向的主觀經驗正向主觀經驗就是當個體產生正面情緒時的生活經驗（紀雅惠、余景文，2009 年 8 月），黃俊傑（2008）則指出正向主觀經驗包括個人的思維與情緒。正向經驗的範圍廣闊，從欣賞到愛、從樂趣到喜悅、從希望到感謝等，能夠引發正向情緒和開放的心胸、激發正向意義和積極樂觀的態度，能讓心感到溫暖、讓肢體得到放鬆、且能和緩臉部表情，更長期影響著個體特質、人際關係及其所處之環境(Fredrickson, 2009)。 Fredrickson (2001)將正向情緒分為喜悅（joy）、興趣（interest）、知足（contentment）、自尊（pride）、愛（love）等五個向度。 1. 喜悅：可以引發玩樂、極限挑戰及創造的動力，這些動力不僅出現在社會行為和生理行為上，也會在智力與藝術行為中展現出來。 2. 興趣：可以引發探索、獲取新知及經驗的動力，並藉以擴展自我。 3. 知足：在當前的生活情境創造樂趣，並且統整這些生活情境，賦予自我和環境新的意義。 4. 自尊：與他人分享成就的喜悅，且能在未來取得更大的成就。 5. 愛：為所有正向情緒的混合物。愛的經驗通常發生於安全的情境及親密的關係之中，與所愛之人一起在不斷循環的玩樂、探索、分享經驗的過程中得以體現。常雅珍（2005）將正向情緒界定為以下四個面向： 1. 愉悅：指透過同理心、知足、自信的學習，感受到內心的快樂。 2. 同理心：指了解自己和別人的情緒，能設身處地為人著想、從事利他行為。 3. 知足：指對自己擁有的一切感到滿足、對別人心存感恩。 4. 自信：指能認識自己，了解自己的優缺點，能自我接納並欣賞別人。

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另外，Britton(2008)綜合了由各作者撰寫的有關正面情緒的不同課題，設計出「正向情緒圖表」，以作為正面心理學日報（positive psychology news daily［PPND］）的文章閱讀指南。其將正向經驗分類成以下幾個面向： 1. 情緒管理：包含刺激（能意識到引發正面或負面情緒的刺激，以避免負面情緒的產生）、幽默（能在逆境當中保持樂觀的看法）、以及正面與負面的比例（能營造出可以產高正面情緒比例的環境）。 2. 感恩和寬恕：感恩包含感謝好事的發生、珍惜目前所擁有的、且能認識好事的外在來源。寬恕則包含原諒別人的過錯，以憐憫之心取代報復之心。 3. 希望和樂觀：樂觀即一個人如何習慣性地解釋正面及負面的事件，取決於個體對事物的解釋型態（explanatory style），希望和樂觀同樣是對未來的認知、情緒與態度，象徵著未來的好事會多過壞事的一個信念。 4. 享受（savoring）：包含了品味和欣賞生活中的正面事件，有意識地留意快樂的經驗，並分享自己及他人的快樂。 5. 愛：包含愛與被愛，可以建立所有的正面情緒，並鞏固我們的社交資源。 6. 分享正面訊息：指當他人分享喜悅時，能給予熱誠的支持和鼓勵、並主動予以建設性的回應。 7. 歡樂：可以是痛苦的擺脫，如重獲自由或失而復得的感受；也可以是人生中微小且尋常事蹟的觀察，如看著自己的小孩跨出第一步的心情。 8. 敬畏（awe）：可提升情緒的自我轉變，給人不斷進步和努力向善的渴望。 Seligman 與 Csikszentmihalyi(2000)認為正向主觀經驗可用時間區分為過去、現在和未來，各時間點所產生的正向情緒如下： 1. 過去的正向主觀經驗：為對過去事件有好感所產生的正向情緒，包含「滿意」、「知足」及「幸福」。 2. 現在的正向主觀經驗：因現在的經驗或事件所引發的正向情緒，包括「愉悅｣

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和「心流」。心流即自由流動的意識，不僅需要清明的心智狀態，更需要個體專注一致與堅持不懈，快樂的來源就是沉溺於活動中的過程，心流產生時，個體沉浸在體驗之中，受刺激誘發且能充分認知，真正享受此經驗帶來的美妙感受。 3. 未來的正向主觀經驗：為對未來有所期待而產生的正向情緒，包含「樂觀」、「希望」及「信心」。根據上述分類，以 Seligman 與 Csikszentmihalyi(2000)依時間為向度所涵蓋的範圍最廣、內容最周全，因而也是最多學者（王沂釗，2005；吳佩珊，2008；沈碩彬，2008；郭國偵，2007 年 11 月；曾文志，2006；黃俊傑，2008；聯合情緒健康教育中心，2004）所採用的分類方式。故本研究依時間的界定，將正向主觀經驗分為過去、現在和未來，融合各學者的看法，歸納出正向心理學之內涵，分述如下： 1. 過去的正向主觀經驗過去的主觀經驗最主要的內涵即為「知足」，也是許多學者提及的正向情緒內涵。「知足」是指能統整當前的生活情境，賦予自我和環境新的意義(Fredrickson, 2001)。常雅珍（2005）將「知足」定義為對自己擁有的一切感到滿足、對別人心存感恩。另外，Seligman 也指出遇到好事不懂得感恩，遇到壞事誇大，為導致個體不滿足的主要因素，而知足的正向情緒主要可透過感恩與寬恕來加以提升（洪蘭譯，2003）。故此，本研究將過去的正向主觀經驗分為「感恩」與「寬恕」兩個主要核心，「感恩」的內涵採 Britton(2008)的看法，即能認識好事的外在來源、能懂得感謝好事的發生、珍惜自己所擁有的，並能以行動加以回報。在「寬恕」的內涵部分，由於Seligman 指出寬恕的策略中包含同理心的運用（洪蘭譯，2003），故本研究融合了 Britton(2008)對寬恕的看法，及常雅珍（2005）對同理心的看法，將「寬恕」的內涵整理為：能設身處地為人著想、原諒別人的過錯，並能以憐憫之心取代報復之心，進而從事利他行為。 2. 現在的正向主觀經驗現在的正向主觀經驗中，最常見的即為「愉悅」的正向情緒，「愉悅」涵蓋Fredrickson

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所提的「喜悅」和「興趣」，指身心感到舒適，並且願意探索事物、獲取新知、挑戰極限、追求快樂，並引發創造的動力。而Britton（2008）提出不一樣的看法，認為愉悅有別於快樂和愉快，可以是痛苦的擺脫，也可以是人生中微小事件的觀察。因此，愉悅的內涵可分為微觀層次與鉅觀層次兩種，微觀層次為立即的、短暫的、原始的快樂；鉅觀層次則為在生活事件當中尋求而來的快樂。 3. 未來的正向主觀經驗未來的主觀經驗最主要的內涵即為「樂觀」和「自信」。Britton(2008) 指出樂觀即一個人如何習慣性地解釋正面及負面的事件，取決於個體對事物的解釋型態。另外， Seligman 也指出要增加樂觀的情緒，可用 ABCDE 模式去反駁存在心中的不合理信念（洪蘭譯，2003）。樂觀的人總會預期好事將會發生在他們身上，對於人生事件或狀況都能以積極的想法面對，對於未來總是維持積極的態度，並持有信念和希望。而人們之所以樂觀是因為樂觀者相信自己具有才能，並能努力工作，以正面的想法來接納容忍困境（謝璟婷，2008）。可見樂觀者除了具有樂觀的信念和態度外，首先還需擁有自信。故此，本研究將未來的正向主觀經驗分為「自信」與「樂觀」兩個主要核心，「自信」的內涵採常雅珍（2005）的看法，指能了解自己的優缺點，自我接納與肯定，並懂得欣賞別人。「樂觀」的內涵則包含個體對正、負面事件所持的樂觀解釋型態以及合理信念。本研究根據上述所歸納的正向主觀經驗之內涵，來探討本研究的正向心理學取向教學活動的參考面向，由於現在的正向主觀經驗所涵蓋的情緒內涵，較屬於生活中立即的、短暫的、原始的快樂，偏屬於感官享樂的成分居多，在認知思考的層面上較無提升的可能性，且在研究者所任教的班級中，觀察到學童較缺乏知足與樂觀的正向情緒，故本研究從過去的正向主觀經驗與未來的正向主觀經驗的面向切入，將過去正向主觀經驗分為「感恩」與「寬恕」兩個主要核心，並將未來正向主觀經驗分為「自信」與「樂觀」兩個主要核心，分別就其內涵做一說明，並彙整成表2-1。

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1. 過去正向主觀經驗的核心內涵 (1) 「感恩」：即對自己所受到的恩惠心存感謝、加以珍惜，並以行動予以回報。分為感恩他人與感恩萬物兩個面向來探討。 A. 感恩他人：即對別人心存感恩，包含感恩父母、師長、同儕、朋友等身邊的人。要能對別人心存感恩，首先須先能了解別人對自己的好，並能懂得感謝身邊的人、珍惜身邊的人，最後能以行動回報他人。 B. 感恩萬物：即對世間萬物心存感恩，包含感恩陌生人、大自然與上天。要能對萬物心存感恩，首先須先能認識好事的外在來源，並能懂得感謝好事的發生、珍惜自己所擁有的，最後能採取行動回報。 (2) 「寬恕」：即放下憤怒與仇恨，運用同理心加以化解，並能從中產生正面的感受或行為。分為寬恕他人與寬恕自己兩個面向來探討。 A. 寬恕他人：即原諒別人加諸自己的傷害，包含曾經批評、傷害過自己的人。要做到寬恕他人，首先須能了解憤怒與仇恨並無法解決事情，並以同理心為對方設想，理性的將自己的想法和意見表達出來讓對方知道，並能從事利他行為。 B. 寬恕自己：即原諒自己的過錯與非人為掌控的事件，包含寬恕自己的無心之過、不幸的命運與挫折事件。要做到寬恕自己，首先必須先自我反省並原諒自己的無心之過，且願意竭盡所能的去彌補過錯，另外能停止怨天尤人，並能將生命中的挫折事件視為一種學習。 2. 未來正向主觀經驗的核心內涵： (1) 「自信」：能自我了解、接納與肯定，並能對他人予以認同、尊重與接納。分為欣賞自己與欣賞他人兩個面向來探討。 A. 欣賞自己：了解自己的優缺點、接納與肯定自己，並能發揮所長。 B. 欣賞他人：能發現別人的優點、尊重與接納他人，並能讚美別人。 (2) 「樂觀」：能對事件持以樂觀的解釋型態，並能駁斥心中的不合理信

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念。分為樂觀解釋與樂觀信念兩個面向來探討。 A. 樂觀信念：能了解非理性信念會導致非期望的情緒與行為後果，並能對心中的非理性信念加以駁斥。 B. 樂觀解釋：包含能對正面事件持以永久性、普遍性、內在性的解釋型態；能對負面事件持以暫時性、特定性及外在性的解釋型態。表2-1 正向心理學取向教學活動的主要內涵情緒核心定義面向內涵過去的正向主觀經驗感恩對自己所受到的恩惠心存感謝、加以珍惜，並以行動予以回報感恩他人 1. 能了解別人對自己的好 2. 能懂得感謝身邊的人 3. 能珍惜身邊的人 4. 能以行動回報他人感恩萬物 1. 能認識好事的外在來源 2. 能懂得感謝好事的發生 3. 能珍惜自己所擁有的 4. 能採取行動回報寬恕即放下憤怒與仇恨，運用同理心加以化解，並能從中產生正面的感受或行為寬恕他人 1. 能了解憤怒與仇恨並無法解決事情 2. 能以同理心為對方設想 3. 能理性表達自己的想法和意見 4. 能從事利他行為寬恕自己 1. 自我反省後能原諒自己的無心之過 2. 願意竭盡所能的去彌補過錯 3. 能停止怨天尤人 4. 能將生命中的挫折事件視為一種學習未來的正向主觀經驗自信能自我了解、接納與肯定，並能對他人予以認同、尊重與接納欣賞自己 1. 能了解自己的優缺點 2. 能自我接納與肯定 3. 能發揮所長欣賞他人 1. 能發現別人的優點 2. 能尊重與接納他人 3. 能讚美別人樂觀能駁斥心中的不合理信念，並能對事件持以樂觀的解釋型態樂觀信念 1. 能了解非理性信念會導致非期望的情緒與行為後果 2. 能駁斥非理性信念樂觀解釋 1. 正向事件永久性、普遍性、內在性。 2. 負向事件暫時性、特定性、外在性。資料來源：研究者自行整理

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（二）正向個體特質 正向心理學除了喚醒人們對快樂、愉悅的主觀經驗，也研究人們一些「特質」，如寬宏、好奇、群策群力、能力和天賦等（江雪齡，2008）。「特質」是人格理論中重要的理論取向之一，意指較為長時間潛移默化的形塑，進而成為個體較為持久的行為型態，亦即個人穩定的表現於跨場合、跨時間的心理狀態，雖然有遺傳性，但也會受到後天學習而習得。正向心理學所談的正向個體特質，就是經由「後天學習」和「少數遺傳因素」所產生的美德和長處，包括如利他行為、自我決定、良好人際關係、創造力、復原力、勇氣、堅毅、寬恕等，使個體獲得正向情緒與經驗，建立正向生活為要（王沂釗，2005；洪蘭譯，2003；陳淨怡，2008；黃俊傑，2008）。 Seligman 指出六種無所不在的美德來描述正向特質，包含智慧與知識、勇氣、人道與愛、正義、修養、心靈的超越，在美德之下又歸納出二十四個長處（洪蘭譯，2003）。長處與美德非恣意選擇，須符合個人心理層面的特質，在不同情境與長久的觀察中都存在；且須本身就有價值，常帶來好的後果；同時也應是隨處可見的，在任何文化都受到推崇（陳明秀，2007）。Seligman 和 Peterson 於 2004 年出版了《人格特質中的長處與美德分級手冊》的內容，針對不同的文化歸納出世界上所有宗教、所有哲學學派都支持的六種美德，替正向心理學完成一套放諸四海皆準的評量方式，以分析個體所具有的正向特質。其所建構之美德和長處分析表（Character Strengths and Virtues ［CSV］)，如表 2-2 所示：

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表2-2 Seligman 和 Peterson 美德與長處之分析 美德/長處內涵 1.智慧與知識/ (1)創造力 (2)好奇心 (3)開放的心胸 (4)樂於學習 (5)觀點認知上的長處，包含知識的獲得和使用。新奇的想法和有生產效率的方式。對所有進行中的體驗都充滿興趣。能從各方面完整地和仔細地思考並檢視每件事。精通新的技能、主題和知識的主體。能夠提供他人智慧性的建議。 2. 勇氣/ (1)真誠 (2)勇敢 (3)堅持不懈 (4)熱忱情緒上的長處，面對內在或外在阻撓可以運用意志去完成目標。說實話且能真實的展現自我。面對威脅、挑戰、困難或痛苦而不畏縮。做事有始有終。以激勵和活力面對生活。 3. 人道/ (1)仁慈 (2)愛 (3)社會智慧人際上的長處，包含關心和照料。做有利於他人或幫助別人的事情。重視與別人的親密關係。知曉自己和別人的動機與感受。 4. 正義/ (1)公平 (2)領導能力 (3)團隊合作公民的長處，為構成健康社群生活的基礎。能以公平和正義的觀念一視同仁地對待所有的人。組織規劃團隊活動。可以和群體或是團隊的成員合作順利。 5. 修養/ (1)寬恕 (2)謙虛 (3)謹慎 (4)自我克制避免暴力的長處。原諒犯錯的人。不自我吹噓，讓成就說話。謹慎面對自己的選擇，不做或是說會讓自己後悔的事。管理自己的感覺和行為。 6. 超越/ (1)美和卓越的欣賞 (2)感恩 (3)希望 (4)幽默 (5)信仰打造與更廣闊世界的連結並提供意義的長處。在生活的各個領域中，注意和欣賞美、卓越和有技巧的表現。知曉和感謝所發生的美好事物。期待最好的並努力達成它。喜歡笑和開玩笑，能為別人帶來歡樂。對於生活的崇高目標與意義擁有一致的信仰。

資料來源: “Positive Psychology Progress: Empirical Validation of Intervention,” by M. E. P. Seligman, T. A. Steen, N. Park, & C. Peterson, 2005, American Psychology, 60, p. 412.

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Seligman、Steen 與 Peterson（2005）探討提升快樂的介入方案對受測對象正向情緒的影響，研究結果發現被要求每天以不同的方式發揮個人特質與長處的快樂介入方案，可以使受測對象的快樂情緒維持達六個月的時間之久。可見長處與美德的建立有助於個體正向情緒的提升。而要建立長處與美德的正向個體特質，首先，要先展現出上述六種美德，再藉由二十四種長處去達到這六個美德。而這些長處是可測量的、可學會的，尤其可以藉由文化機構、禮儀、角色規範、寓言、格言或童話來支持長處的所在，如角色規範和寓言通常很強烈的表達出長處和美德，這些模範可以是真人(如甘地和他的人道主義)，也可以是有存疑的故事(如華盛頓和誠實)，或是完全虛構的人、事、物(如電影《星際大戰》中的天行者路克和福樂)。另外，像白衣天使南丁格爾可以誘發出仁慈的特質；德雷莎修女是大愛的榜樣；海倫凱樂是愛與學習的典範等等（洪蘭譯，2003）。因此，藉由故事、寓言、名人傳記等媒介，可以培養個體隱含的長處和美德。在本研究以正向心理學之內涵所建構的教學活動中，即以符合正向心理學主題的隱喻故事、寓言、名人傳記等做為引起動機之媒介，冀能以此誘發學童的長處與美德，培養學童的正向個體特質，並提升其正向主觀經驗。 （三）正向組織環境 組織會影響個人行為、個性發展，而促使人正向發展的家庭、學校、社區、工作環境與社會文化條件等，即是正向心理學所希望探討的範圍，包括：社會關係、文化規範、家庭影響潛能的發展等（曾文志，2006；黃俊傑，2008）。正向心理學探討這些能支持個體維持正向經驗與特質的組織因素，目的就是希冀建構一個適切的環境讓個體的功能更具涵養且健全（王沂釗，2005）。以下將正向組織環境對於正向心理學的促進與發展分作家庭環境和學校環境兩類加以探討。 1. 家庭環境的影響葉靜瑜（2008）發現負向的家庭經驗及教養方式對兒童的情緒、行為、生活適應等各方面皆產生重要的影響；Kauffman（2005）亦指出父母的思維方式對孩子會造成

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直接的影響。家庭中的紊亂和分裂，對家庭中的孩子是一個重大的心理挑戰；再加上父母親職教育的不足，可能時常在公共場合處罰孩子，使孩子在自尊心受損，因此孩子在情緒方面，變得很焦慮、恐懼、慚愧和內疚；在行為上顯出愧疚或攻擊行為的出現。這些原因都可能是兒童產生負向情緒的主要因素。

2. 學校環境的影響

學校對於孩童在成長過程中的影響力僅次於家庭環境。Seligman, Ernst, Gillham, Reivich 和 Linkins（2009）的研究發現，學校若能採用正向的教育策略，將有助於提升學生面對挫折的復原力，也能增進其正向情緒及活動參與度，並從中感受到正向意義。Kauffman（2005）認為孩子因傾向於低估自己的能力，加上親師關係疏遠、課業表現較差，社交技巧不良，往往容易氣餒，進而造成負向的情緒與思維。因此，為學生營造一個正向的學習氣氛有利於正向心理的培養。本研究有感於提供一個正向氣氛與環境對於培養學童正向主觀經驗與正向人個特質之重要，因此在研究的過程當中，將締造有利和適切的學習環境與氣氛，促進孩童在正向環境的薰陶之下，能涵養其正向經驗與特質，以提升其正向思考之能力。正向心理學的三大範疇：正向主觀經驗、正向個體特質及正向組織環境三者的關係，如圖2-1 所示：圖2-1 正向主觀經驗、正向個體特質與正向組織環境之關係資料來源：陳學志（2005）高雄師範大學教育學系演講稿，轉引自我國青少年正向情 緒及相關因素之研究（頁 16），侯亭妤，2007，高雄市，未出版。 正向心理學強調藉由正向組織環境的塑造來形成個體的正向特質，正向主觀經驗正向組織環境正向個體特質正向主觀經驗

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則是正向個體特質內部的一環（侯亭妤，2007）。由另一個角度來看，正向心理學在幫助個體發現並創造正向經驗，據以涵養正向的個體特質、獲得正向的意義，進而提昇生活品質，建立正向的生活環境（紀雅惠、余景文，2009 年 8 月）。因此，正向心理學以主觀層次，強調個體正向而積極的體驗；再以微觀層次，探究人類的正向特質與性格，以了解主觀情緒的感受；最後以巨觀層次，剖析公共美德的營造，以建構一個培育幸福健全與助人成長、並顧及人類福祉的正向組織。参、正向心理學在教學上的運用本研究欲以正向心理學之內涵為課程設計之架構，將正向心理學運用於教學活動中，故整理歸納各學者觀點，研擬出適合本研究之教學實施原則與策略，以更加掌握 其教學的要領，茲就教學設計原則與教學策略探討如下。 一、教學設計原則 Clonan、Chafouleas、Mcdougalc 和 Riley-Tillman(2004)指出在學校中進行有關正向心理學的課程方案教學可依循下列原則： 1. 定義關鍵目標：先找出何者能力對學生而言是重要，並規劃提升策略及測量方式，以定義出關鍵目標，並進一步付諸行動。 2. 善用學校環境：了解學校現有的資源、環境與校園文化，將促進正向心理學取向的教學方案自然的融入於學生的校園生活及學校原先的課程規劃中，而非強制改變學校現有的環境與規劃。如在打掃活動過程發展人際關係、助人的技巧；在國語領域課程中，藉由名人故事來幫助學生建立面對逆境的人生態度；在校園生活中，善用學生所遭遇的危機來塑造和增強正向結果。 3. 持續改變課程方案：善用校園中的偶發事件，使用彈性、多元的教學方式，教導學生應變處理的技巧，並將之應用於新的情境和挑戰中，藉由功能性的傳遞媒介培養正向心理，如豎起大拇指表示肯定；或建立慣例，用讚美或正向肯定做為上課日的開始。

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Lyubomirsky, Sheldon 和 Schkade(2005)認為有目的的活動可以增進並維持幸福感，其包含三個面向：行為活動，即表現於外的各種外顯行為；認知活動，即內隱性的心智運作，如進行感恩的思考、改變個人的想法、寬恕、自我反省等等；志願服務活動，即努力完成一個目標或奉獻心力去做有意義的工作。而在進行有目的的活動時，應避免個體產生適應而失去其功能，因此應注意以下兩個原則： 1. 偶發的、短暫的原則：人對於規律性的事件容易產生厭倦感，因此每個活動設計皆應找尋其最佳時間長度，以達到最佳的學習成效。 2. 可變的、多變的原則：人對於新奇的事物總是較容易被吸引，無論在思想上或行動上，個體對於經常改變的事物較能激起內在的愉悅感與刺激性。駱月絹（2006）將 Lyubomirsky 等人對「有目的的活動」的看法做進一步的延伸，歸納出以下原則： 1. 插曲式的活動：個體對於一件事情練習太久，會產生適應作用而失去其效用。欲發揮有目的活動的最大效益，即要注意活動的時間，且應根據活動的效果調節活動時間，以維持最佳效果並避免個體因為習慣而失去參與的動機。 2. 多樣性的活動：在固定或重複的活動會出現習慣化、適應的問題，只要安排多樣性和變化性的活動，人們較易保持新鮮感。 3. 適合參加者特性的活動：考慮參加者的動機、價值、需求、長處和資源，做為規劃活動之參考。葉靜瑜（2007）認為正向心理學取向課程方案之規劃與教學實施應依循下列原則： 1. 目標性的活動：確定課程方案的學習目標，建立合宜的挑戰任務，讓學生從課程中發展自信與成就。 2. 需求性的活動：因應學校環境、校園文化及突發事件，貼近學生真實生活經驗，協助學生將其所學應用在未來的人生中。 3. 參與性的活動：藉由志願服務活動、課堂討論活動、表演活動，讓學生主動參

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與，體驗學習中的愉悅，以激發其學習動機。 4. 多元性的活動：人無法長時間專注於一件事情上，練習太久會造成習慣適應而失去其效用，故彈性多元的教學方式及活動設計能增加愉悅及刺激，增加學生的快樂及注意力。 5. 回饋性的活動：回饋不僅是物質性的，還包含來自本身在活動中得到的樂趣及成就感、教師、家人或同儕。教師可運用讚美、鼓勵及肢體動作給予回饋。 6. 合作性的活動：即學習團體合作及人際相處，人際互動來自於家人間、師生間及同儕間，在人際互動中可以得到歸屬與認同，而增加自信。 7. 思考性的活動：藉由活動過程中體會自己與他人的想法，省思自己的學習與成長，進而領悟到生活意義，並將所學落實於生活中。常雅珍（2005）在其正向心理學取向的國小情意教育課程研究中，指出在課程設計和教學方法上所應注意的原則： 1. 重視學生的個別差異：實施正向心理學取向教學活動，可透過問卷、訪談或實際觀察來了解班級學生的特質，並針對班級個別差異的情況設計課程。 2. 避免給予學生過多負擔：實施情意教育時，應以寓教於樂、潛移默化為原則，避免給予學生過多壓力與負擔，並引導其了解活動背後的目的與學習目標。 3. 穿插多元化的學習：靜態的繪本故事教學與動態的教學活動設計皆各有其吸引學生之處，因此教學活動設計可將隱喻故事、討論或活動穿插其中，才能建構多元且動靜並重的課程內容。 4. 兼重內外在動機：外在動機的使用可以促進學習表現，發揮正面功能，然而，過度依賴獎賞或懲罰，容易對學生的內在動機產生長期負面的影響，因此，教學時應注重內外在統整的教學原則，才能達到最佳學習成效。綜合以上所述之正向心理學課程方案教學可依循的原則，大致都有提到應注意彈性、多元原則，以避免學習者對活動產生厭倦感而失去其效用（常雅珍，2005；葉靜

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瑜，2007；駱月絹，2006；Clonan, Chafouleas, Mcdougalc, & Riley-Tillman, 2004； Lyubomirsky, Sheldon, & Schkade, 2005）；而 Clonan 等人（2004）、常雅珍（2005）與葉靜瑜（2007）也皆提到要建立合適的學習目標，且要符合真實的生活經驗，並強調對學習者的增強與回饋；葉靜瑜（2007）與駱月絹（2006）則都提到要重視個體的需求動機並鼓勵其主動參與。此外，研究者認為葉靜瑜（2007）所提之反省思考原則有助於引發學生自我的省思與成長，以達內在思考能力的提升，故將上述原則整理歸納為以下六項原則，期能靈活運用在正向心理學取向的教學活動設計中，以協助學生獲得最佳的學習成效。（一）目標合適原則：建立合適的學習目標，規劃提升策略及測量方式。在本研究中，將根據研究者平日對研究對象之觀察，設計其所需提升能力之課程目標，並依據此目標規劃教學策略並設計問卷與學習單，以達課程之有效實施。（二）彈性多元原則：使用彈性多元的教學方式，吸引學生的注意力。在教學活動過程中，會先以一個符合正向心理學主題的教學媒材（如繪本、影片欣賞、隱喻故事、新聞與社會事件）來引發學生之動機，並配合不同的教學方法（如體驗活動、角色扮演、資料蒐集）來引導學生討論與省思，以達彈性多元的教學原則。（三）主動參與原則：重視個體的需求動機，鼓勵學生的主動參與。在本研究中，將透過活動式的體驗，讓學生主動參與，以學會正向思考技術及建立正向的自我概念。（四）真實需求原則：符合學生真實生活經驗，善用生活中的偶發事件。本研究的教學方案之設計會以一些和學生生活經驗相關之隱喻故事做為引起動機的媒介，教學中所提舉的事例也會與其日常生活經驗相結合。（五）適時增強原則：給予適時的回饋增強，協助學生從中獲得滿足。在教學活動過程中，將透過獎勵制度的使用、老師的讚美與鼓勵及同儕彼此間的觀摩與激勵，適時給予回饋增強，另外，也會透過讓學生了解活動背後的意義，促進其內在動機的

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引發。（六）省思成長原則：透過反省分享，引發學生自我的省思與成長。在教學活動後，將藉由反思日記與經驗分享等內在對話方式，引導學生自我揭露，並能從此過程當中統整思緒進而發現意義。二、教學策略近年來，各界對於正向心理學取向的教學策略之探討面向相當廣泛，以下針對與本研究相關的教學策略分述如下。（一）提升正向主觀經驗的教學策略 Seligman 以時間為向度，將正向主觀經驗分作三個層次，並且據以提出具體的教學策略（洪蘭譯，2003）： 1. 提升過去正向主觀經驗的教學策略對好事不感恩，對壞事誇大，此兩種行為為導致個體對過去不滿意之因素。而要改變過去的主觀經驗以進入滿足和幸福的境界，可藉由以下兩種方法：第一為為感恩，第二為寬恕，感恩可以放大好處，寬恕則可以幫助個體將壞的記憶轉變成好的。在感恩方面，可以教導孩子利用每天睡前五分鐘，寫下這一天最值得感恩或感謝的事，另外，也可選一個對自己生命造成影響且從來沒有好好向他致謝的人，寫ㄧ段感恩的話，面對面向他表達感謝之意，如此則可帶來滿意的情緒。在寬恕方面，則可教導孩子學會寬恕的五步驟—REACH，將苦恨轉為正向的情緒，提高生活滿意度，其中 R 是回憶 (recall)，即以客觀的方式去回憶這個傷痛；E 是同理心(empathize)，即從加害者的觀點來看為什麼對方要傷害你；A 是利他(altruistic)，即秉持著「施比受更有福」的觀念， C 是允諾(commit)，即在有第三者的面前允諾原諒對方；H 是保持(hold)，即抹除記憶中的仇恨感。 2. 提升現在正向主觀經驗的教學策略愉悅感有很強的感官和情緒上的成分，即所謂「原始的感覺」，為立即的、暫時

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的、不需要解釋的，而現在的正向主觀經驗主要可藉由三個教學策略，來教導孩子如何增加生活中短暫快樂記憶的量，分別是：(1)去除習慣化的教學策略：教導孩子把帶給自己快樂的東西分開注入生活中，其間隔越長越好，亦即將快樂平均分布在生活中； (2)提升鑑賞力的教學策略：五個提升鑑賞能力的方法分別為與別人分享、建構記憶、自我恭賀、培養敏銳的觀察力、以及讓自己完全沉浸其中；(3)淨心的教學策略：取自於佛教的觀念，即教導孩子放鬆心情，並用心去注意現在發生的事情。 3. 提升未來正向主觀經驗的教學策略 Seligman 指出希望的來源來自對好事能予以永久性和普遍性的解釋，對不幸事情能予以暫時性和特定性解釋；反之，若對不幸的事予以永久性和普遍性的解釋，對好事情採取暫時的和特定的解釋型態，則會造成絕望的想法。因此，要增加樂觀和希望，可使用ABCDE 模式的教學策略，教導孩子如何反駁存在心中的悲觀思想，A(adversity) 代表不愉快的事，B(belief)代表自動浮現的念頭、看法，C(consequence)代表此念頭產生的結果，D(disputation)代表反駁，E(energization)代表激勵，指成功反駁時所感到的心情。其具體的教學步驟為：(1)找出內在對話：教導孩子先找出心中對自我的內在對話；(2)繪製 ABC 三格漫畫：將圖畫紙分為 A、B、C 三格，第一格描繪不愉快事件的發生，第三格給予事件的後果，第二格則是留給孩子去形容事件和結果中間的內在解釋歷程，亦即自我的信念，讓孩子從中體悟到對自我的內在對話會決定自己的感覺； (3)介紹樂觀與悲觀的解釋型態：透過短文故事或角色扮演，讓孩子區分樂觀與悲觀的不同；(4)有效反駁：教導孩子有反駁非理性信念的方法，首先是蒐集證據，讓孩子寫下生活中一些不愉快的事件、念頭和後果，並在支持的證據與反對的證據欄位中，分別寫下支持與反對的證據，接著從證據中作出選擇；(5)化解災難：教導孩子在不愉快事件發生後，找出可能發生的最壞情況、最好情況、及最可能發生的情況，指出三種可能性之後，即可為每一種狀況分別製作反攻計畫。綜上所述，將 Seligman 提升正向主觀經驗的教學策略整理如表 2-3。

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表2-3 Seligman 提升正向主觀經驗的教學策略 分類教學策略具體作法過去的正向主觀經驗感恩教學策略 ◎ 教導孩子利用每天睡前留下五分鐘的時間，回想過 24 小時發生的事，把它寫下來；然後在另外一行，寫下生命中值得感謝的五件事。 ◎教導孩子選一個在生命中造成重要影響且從未有機會好好向他道謝的人，寫ㄧ段感恩的話，面對面向他表達感謝之意。寬恕教學策略 ◎教導孩子 REACH 五步驟 R 是回憶，客觀的回憶這個傷痛，勿把對方惡魔化，也不要自怨自艾。 E 是同理心，從加害者的觀點來看別人為什麼要傷害你。 A 是利他，即所謂的「施比受更有福」，回想你以前曾侵犯過別人的權益，而對方原諒了你，這是別人給過你的禮物，你當時對這個禮物非常感激。 C 是允諾，讓自己在大庭廣眾下原諒對方。 H 是保持，將這個寬恕之心永遠保持下去。現在的正向主觀經驗去除習慣化的教學策略 ◎教導孩子找出帶給自己快樂的東西，並將其分開注入生活中，中間的間隔越長越好。提升鑑賞力的教學策略 ◎與別人分享：與別人分享經驗，讓他人知道你多麼珍惜這個機緣，這是能預測快樂程度的指標。 ◎建構記憶：將當時的情景印在腦海中，或是找個紀念品使你以後可以跟別人分享這個經驗。 ◎自我恭賀：不要害怕驕傲，告訴你自己別人是多麼的看重你、欽佩你，並且記住你等這一天等了多久。 ◎銳利你的觀察力：把注意力集中在某些地方而把不想要的排除在外。 ◎吸收：讓你自己完全浸淫在其中，不去想別的，只是感受。不要去想應該做的事或去想這件事可以如何改進。淨心的教學策略 ◎教導孩子放鬆心情，並用心去注意現在發生的事。未來的正向主觀經驗 ABCDE 模式的教學策略 ◎找出內在對話：教導孩子先找出心中對自我的內在對話 ◎繪製ABC 三格漫畫：將圖畫紙分為三格，第一格描繪不愉快事件的發生 (A)，第三格給予事件的後果(C)，第二格的部分則是留給孩子去形容事件和結果中間的內在解釋歷程，亦即自我的信念(B)，讓孩子從中體悟到對自我的內在對話會決定自己的感覺。 ◎介紹樂觀與悲觀的解釋型態：透過短文故事或角色扮演，讓孩子區分樂觀與悲觀的不同。 ◎有效反駁：教導孩子有反駁非理性信念的方法。 ◎化解災難：教導孩子在不愉快事件發生後，找出可能發生的最壞情況、最好情況、及最可能發生的情況，指出三種可能性之後，即可為每一種狀況分別製作反攻計畫。資料來源：整理自真實的快樂（頁109-185），洪蘭（譯），2003，臺北市：遠流。