民族教育課程發展之相關研究

本 研 究 是 針 對 排 灣 族 地 區 國 小 實 施 琉 璃 珠 課 程 的 民 族 教 育 活 動 發 展 進 行 研 究 ， 故 在 本 節 文 獻 要 探 討 的 是 民 族 教 育 課 程 發 展 相 關 研 究 ， 及 排 灣 族 地 區 民 族 教 育 課 程 發 展 相 關 研 究 ， 資 將 整 理 的 結 果 如 下 說 明 ：

一 、 民 族 教 育 課 程 發 展 相 關 研 究

世 界 各 少 數 民 族 之 民 族 運 動 於 一 九 六 ○ 年 代 以 來 開 始 發 展 ， 台 灣 原 住 民 的 族 群 自 覺 與 文 化 復 興 也 從 一 九 七 ○ 年 代 起 ， 隨 著 台 灣 政 治 和 社 會 的 開 放 步 伐 而 逐 漸 受 到 重 視 與 關 懷 （ 譚 光 鼎 ， 2001）。

而 研 究 者 在 國 家 圖 書 館 全 國 博 碩 士 論 文 資 訊 網，以 及 期 刊 文 獻 資 訊網 之 台 灣 期 刊 論 文 中 輸 入 原 住 民、多 元 文 化、民 族 教 育、民 族 等 關 鍵 字 串 後 ， 剔 除 重 複 以 及 非 高 相 關 者 ， 得 到 有 關 民 族 教 育 課 程 的 相 關 論 文 、 期 刊 共 十 二 篇 ， 其 時 間 是 從 2002 年 到 2008 年 間 ， 將 整 理 與 分 析 詳 述 如 下 ： 表 2-1的 相 關 研 究 中，可 知 其 許 添 明、張 琦 琪（2002）、陳 逸 君（ 2003）、

依 斯 坦 達 .霍 松 安 .珂 悠 瓦（ 2007）、 周 水 珍（ 2007）、林 麗君（ 2006）、 譚 光 鼎 、 張 如 慧 （ 2009） 等 研 究 皆 從 個 案 學 校 中 發 現 民 族 教 育 面 臨 不 受 重 視 、 缺 乏 系 統 、 整 合 的 拼 湊 式 、 附 加 式 的 課 程 架 構 ， 再 者 也 發 現 課 程 融 入 社 區 文 化 或 採 用 學 生 熟 悉 的 部 落 文 化 來 協 助 知 識 的 學 習 ， 都 有 利 於 實 施 的 民 族 教 育 課 程 。 另 外 ， 陳 坤 弘 （ 2008） 的 研 究 已 指 出 由 大 學 帶 動 布 農 族 區 域 整 合 的 方 向 ； 胡 利 明 （ 2008） 的 研 究 也 指 出 學 校 能 透 過 整 合 方 案 ， 討 論 出 共 同 的 民 族 教 育 的 方 向、主 軸 及 定 位；蘇 美 琅（ 2004）指 出 缺 乏 整 合 的 問 題 ，

家 長 普 遍 支 持 傳 統 文 化 活 動 但 沒 有 給 家 長 提 供 意 見 及 參 與 討 論 互 動 的 機

（ 續 表 2-1）

（ 續 表 2-1）

（ 續 表 2-1）

急 難 家 族 成 員 的 責 任 ， 而 這 種 以 長 嗣 為 家 族 核 心 的 觀 念 正 是 排 灣 族 社 會 結 構 的 傳 統 文 化 。

郭 東 雄（ 2004）「 台 灣 原 住 民 排 灣 族 行 路 文 化 研 究 」中 探 討 台 灣 原 住 民 排 灣 族 行 路 （ tjalan）（ 排 灣 族 語 道 路 之 羅 馬 拼 音 ） 的 基 本 概 念 ， 對 於 行 路 的 形 成 、 行 路 與 人 的 關 係 、 行 路 在 生 活 上 的 意 涵 逐 一 探 究 ， 最 後 在 部 落 遷 村 或 因 爲 道 路 發 展 之 後 ， 建 立 行 路 的 概 念 變 遷 的 軌 跡 。 此 研 究 運 用 文 化 研 究 中 最 常 用 的 深 入 訪 談 、 參 與 觀 察 等 方 式 ， 目 的 梳 理 出 行 路 文 化 (tjalan)形 成 之 原 因、行 路 與 人 和 社 會 文 化 之 關 係，行 路 在 族 人 之 有 形 與 無 形 的 概 念，

重 塑 傳 統 時 期、日 治 時 代、國 民 政 府 時 代 到 現 代 之 部 落 行 路 文 化 變 遷 過 程，

現 代 化 讓 我 們 對 於 人 文 歷 史 的 記 憶 已 在 便 利 與 舒 坦 之 中 模 糊 ， 並 以 此 追 獵 漸 漸 消 失 的 排 灣 族 語 和 祖 先 傳 統 的 經 驗 智 慧 ， 喚 起 族 人 對 於 自 身 文 化 的 認 同 ， 學 習 珍 惜 勤 儉 、 刻 苦 耐 勞 的 精 神 。

許 美 智 （ 1992） 在 「 排 灣 族 的 琉 璃 珠 」 中 談 及 ； 傳 統 上 排 灣 族 是 個 貴 族 制 度 的 社 會 ， 具 有 獨 特 的 團 主 制 度 與 嚴 格 的 階 級 制 度 。 這 些 社 會 特 質 很 明 顯 的 投 射 在 實 體 的 物 質 文 化 上 」 物 質 文 化 也 具 體 反 映 了 排 灣 族 無 形 的 精 神 領 域 ； 琉 璃 珠 在 傳 統 的 排 灣 族 社 會 中 是 階 級 、 地 位 、 財 富 、 性 別 、 美 感 的 指 標，每 顆 琉 璃 珠 都 有 傳 統 的 神 話 故 事，也 有 特 定 的 位 置、名 稱 及 階 級 ， 琉 璃 珠 項 飾 不 僅 為 排 灣 族 最 具 代 表 性 之 飾 物 ， 也 與 古 壺 、 木 雕 、 衣 飾 等 同 為 排 灣 族 物 質 文 化 之 表 徵 ， 具 有 強 化 族 群 意 識 和 貴 族 權 勢 的 功 能 ； 十 七 世 紀 以 來 ， 排 灣 族 歷 經 荷 據 、 清 轄 、 日 據 及 光 復 後 等 不 同 時 期 的 文 化 影 響 ， 其 社 會 有 很 大 的 變 遷 ， 排 灣 族 的 物 質 文 化 中 貴 族 與 平 民 對 立 的 二 元 性 也 就 隨 階 級 制 度 的 瓦 解 而 不 復 存 在 ， 排 灣 族 貴 族 階 級 的 衰 微 ， 卻 使 其 所 持 有 的 文 化 特 質 在 排 灣 族 中 更 加 擴 大 而 成 為 整 個 族 群 之 文 化 徵 象 ， 昔 日 限 為 貴 族 所 享 用 之 琉 璃 珠 及 蛇 文 、 人 頭 文 和 人 像 文 ， 今 日 成 為 整 個 排 灣 族 的 精 神 標 幟 。

陳 殿 禮 ， 洪 珮 芬 （ 2008）「 排 灣 族 琉 璃 珠 文 化 意 象 構 成 因 素 之 研 究 」 的 研 究 旨 在 探 討 文 化 意 象 之 構 成 因 子 ， 針 對 原 住 民 族 群 文 化 藝 術 豐 饒 之 排 灣 族 為 對 象 ， 以 排 灣 族 三 寶 之 藝 術 性 與 文 化 性 兼 具 代 表 的 「 琉 璃 珠 」 進 行 分 析 ， 表 面 看 來 ， 排 灣 族 琉 璃 珠 外 表 顏 色 美 麗 ， 圖 騰 簡 單 ， 實 則 內 含 深 層 的 部 族 傳 說 故 事 與 文 化 意 義 ， 若 不 懂 符 號 之 意 義 或 傳 說 故 事 的 來 龍 去 賣 ， 對 琉 璃 珠 的 瞭 解 就 只 是 浮 光 掠 影 。 以 排 灣 族 琉 璃 珠 的 文 化 意 象 來 說 ， 圖 騰 即 是 象 徵 之 符 號 ， 亦 是 一 種 語 言 表 現 的 型 式 。 並 ， 本 研 究 依 紮 根 理 論 之 方

法 ， 經 由 質 性 研 究 解 析 琉 璃 珠 文 化 意 象 之 構 成 因 子 ， 透 過 與 工 藝 師 、 當 地 居 民 及 消 費 者 等 三 種 族 群 之 訪 談 發 現 ： 琉 璃 珠 與 文 化 意 義 有 其 相 關 性 ， 排 灣 族 琉 璃 珠 之 文 化 意 象 構 成 可 分 為 ：「 內 隱 」 與 「 外 顯 」 二 大 面 向 ，「 內 隱 面 向 」係 透 過「 文 化 認 同 與 傳 承 」、「 階 級 地 位 」，「 信 仰 守 護 」及「 形 式 美 」 等 四 構 面 來 傳 達；其 次，「 外 顯 面 向 」則 包 含「 外 觀 形 狀 」、「 顏 色 」及「 圖 騰 」 等 三 構 面 來 呈 現 。

林 衍 秀 （ 2004） 「 排 灣 族 神 話 傳 說 的 歷 史 意 識 及 其 記 憶 」 的 研 究 理 分 析 排 灣 族 的 神 話 傳 說 中 所 蘊 含 的 歷 史 意 識 ， 而 探 討 歸 納 ： 排 灣 族 的 起 源 神 話 說 因 部 落 不 同 而 有 不 同 說 法 ， 此 說 明 了 一 個 族 群 的 存 在 意 義 與 對 本 身 定 位 的 認 同 ， 代 表 其 對 歷 史 不 同 的 取 捨 與 解 釋 ； 排 灣 族 的 神 話 傳 說 在 時 間 觀 上 ， 是 具 有 時 間 的 流 動 感 ， 其 時 代 距 離 感 是 非 線 性 的 ， 由 過 去 與 現 在 兩 段 構 成 ， 以 過 去 詮 釋 現 在 ， 此 外 也 相 信 歷 史 的 發 展 隱 含 著 循 環 的 觀 點 ； 排 灣 族 神 話 傳 說 中 在 解 釋 其 現 象 及 事 件 的 因 果 關 係 時 ， 神 的 旨 意 是 置 於 人 力 之 上 ， 神 意 仍 是 掌 控 事 件 變 動 的 主 因 ， 因 此 人 的 地 位 是 受 制 於 神 的 安 排 ， 人 的 地 位 也 會 經 由 神 的 撿 選 而 具 有 不 凡 的 地 位 ； 在 排 灣 族 的 主 觀 認 定 上 ， 從 不 同 的 起 源 說 去 回 溯 他 們 的 祖 先 ， 而 認 定 分 屬 不 同 的 社 群 的 人 ， 此 外 ， 經 由 圖 騰 紋 飾 、 命 名 的 使 用 而 去 確 認 不 同 階 級 的 身 分 ， 最 後 ， 五 年 祭 的 舉 行 凝 聚 了 族 人 的 族 群 意 識 。

Spindler（ 1987： 37） 說 ， 每 一 種 文 化 都 有 「 滲 透 作 用 」（ osmosis） 就 如 同 一 種 毛 細 管 般 。 換 言 之 ， 文 化 就 是 教 育 本 身 ， 它 無 處 不 在 ， 滲 透 人 生 活 世 界 的 每 個 細 微 處，對 族 群 的 影 響 根 深 蒂 固（ 周 德 禎，2001）。從 以 上 相 關 研 究 中 ， 可 以 得 知 排 灣 文 化 是 深 刻 和 寬 闊 的 ， 雖 然 面 臨 現 代 化 的 衝 擊 ， 但 是 是 值 得 重 振 與 發 揚 的 。

（ 二 ） 排 灣 族 民 族 教 育 課 程 相 關 研 究

研 究 者 在 國 家 圖 書 館 全 國 博 碩 士 論 文 資 訊 網 輸 入 民 族 教 育、排 灣 族 、 文 化 認 同 等 關 鍵 字 串 後 ， 剔 除 重 複 以 及 非 直 接 相 關 者 ， 從 2000 年 到 2008 年 之 間 將 有 關 排 灣 族 民 族 教 育 的 相 關 論 文 共 八 篇 ， 資 將 整 理 與 分 析 詳 述 如 下 ：

原 住 民 排 灣 族 地 區 實 施 民 族 教 育 課 程 在 現 在 教 育 體 制 中 仍 遭 遇 許 多 問 題，如 表 2-2中，如 包 志 強（ 2000）在 研 究 中 發 現 學 生 不 認 同 部 落 文 化 及 學 習 興 趣 低、非 原 住 民 教 師 教 學 因 不 熟 教 材 影 響 熱 忱 低 落；賴 慶 安（ 2002）、

林 志 光 （ 2003） 、 蔡 明 潔 （ 2003） 的 研 究 指 出 缺 乏 適 切 教 材 主 流 文 化 主 宰

（ 續 表 2-2）

（ 續 表 2-2）