第三章 劉永福形象的建構
第二節 民間文本
民間文學原指口傳民俗(Oral Folkfore)中較具有文學性的部分，凡舉神 話、傳說、民間故事、笑話、諺語以及各種歌謠等。67民間文學，作為民間 文化的一個表徵，在文化研究的面向上，從而以它的集體性的共享、口頭性 的傳播、流傳性的變異和匿名性的傳統，彰顯了隱藏在大眾文化之中的人 民、文本和整個社會的實踐的本質。民間文學脫離不了人民集體的、混時的、
實踐的創作；它是一個民族集體文化的具現，也是人們在一個混雜著時空變 遷中記憶的累積。68
根據易順鼎的說法，中國出現《劉大將軍平倭記》，「圖畫其形狀、戰 績」，風行海內，「雖窮鄉僻壤女子小兒，無不知有劉永福之忠義者」。然易 順鼎對這本書的評價卻是「荒誕不經」、「牛鬼蛇神之事附會」。
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另有一本《劉大將軍平倭戰記》，根據出版者自述，是接到友人從臺灣 (赤崁)帶來臺灣戰況的消息，「臺地開戰以來均筆於此，或目 覩或道聽塗說，
一一詳載」。全書共分六集，消息來源是出版者友人「隨見隨聞」，無嚴謹的 架構，情節雜亂，「未分次序急以開印，並未請文人博士裁削」，不僅是文字 通俗，其實內容也不符合實際戰況。
可見當時 已有人將劉永福在臺灣的事蹟，在中國以誇大渲染的手法出版、宣傳。
70易順鼎所指《劉大將軍平倭記》是否 就是《劉大將軍平倭戰記》這點無法證實，但是《劉大將軍平倭戰記》相當 符合「圖畫其形狀、戰績」、荒誕不經」、「牛鬼蛇神之事附會」的批評。71
67 胡萬川，〈民間文學口傳性特質之研究—以臺灣民間文學為例〉，《臺灣文學研究學報》
11 期(2010 年 10 月)，頁 199。民間文學的定義多有分歧，傳統定義以純「口語」為主，另 有學者持不同看法，認為用文字書寫下來的東西，只要保存民間文學的特性，也可定義為 民間文學，參見該文 201-202 頁。
68 林淇瀁，〈從民間來、回民間去:以台語詩集《土地的歌》為例論民間文學語言的再生〉，
《台灣詩學季刊》，33 期(2000 年 12 月)，頁 122。
69 易順鼎，《魂南記》，頁 26。
70 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，臺北：文海，1975 年影印版，頁 1-2。
71 陳佑慎，〈抗日英雄的建構與記憶--試釋《劉大將軍平倭戰記》的史料意義〉，頁 189。
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前進，自午至酉
《繪圖劉永福鎮守臺灣始末記》中也有類似的描述，不勝枚舉。顯示 傳抄的可能性極大，或者有若干相同的道聽塗說材料。
，倭人屍橫遍野，倭肉亂飛…。(按 底線為筆者標註，兩份 文本僅底線部分稍有不同)
76惟《劉大將軍臺戰 實記》、《劉大將軍平倭百戰百勝圖說》的文書體例，與《劉大將軍平倭戰記》
相比之下較有條理，可印證《劉大將軍平倭戰記》「未分次序急以開印，並 未請文人博士裁削」之語，加上該書是「隨見隨聞筆之於書」、「急於開印」77
《劉大將軍臺戰實記》的弁言說道：「非為此書可當史料之用，只在反 映當年臺灣民氣之憤激而已」
， 推想該文本成書時間可能稍早於其他版本。版本不少，卻多有傳抄。由此觀 之，這一類劉永福傳奇的流傳廣度與影響力，不容質疑，也是研究劉永福形 象不可或缺的材料。
78這延伸出兩個問題，其一，對於這樣的民間 文本，通俗的用字以及離奇的情節是否能直接反映「民氣之憤激」。若第一 個問題為肯定，其二，文本所反映的是「臺灣」亦或是「中國」之民氣？關 於第一個問題，研究心態史和通俗文化(popular culture)的學者早已指出，一 個文化中的精英(elite)部分和所謂的通俗部分，有彼此相重疊之處，並能夠 互相影響。而通俗文化的主體雖已非知識份子為主，其中也包括了社會中的 上層階級，蓋因所謂的「上層階級」並不一定為智識活動的參與者，反而可 能是通俗文化的支持者。79
76 如《劉大將軍平倭戰記》、《劉大將軍臺戰戰記》、《繪圖劉永福鎮守臺灣始末記》等皆出 現使用地雷、魚雷轟炸日艦，生番追殺日本兵或孫夫人為夫報仇等橋段。
77 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，頁 2。
78 《臺戰演義》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第 53 種，1959 年，頁 1-2。《臺 戰演義》或稱《臺戰實紀》，臺灣文獻叢刊的這個版本經過刪減，因此文中另外引用的是枕 流齋主人原著，孟吾居士修訂，《劉大將軍臺戰實記》（臺北：廣文，1976 影印版），係據 光緒戊戌本（1898）影印。
79 蒲慕州，〈神仙與高僧〉，收錄於盧建榮主編《性別、政治與集體心態 中國新文化史》，
臺北：麥田，2001，頁 15。
反過來說，文本的產生出自於文人之手，但內容 相當程度了融合了一般民眾的心態。即使為了其他目的而撰寫出這樣的文
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本，要能夠為一般非知識分子所接受，就必須設法利用他們所能了解而且認 同的概念。80
《劉大將軍平倭戰記》以唐景崧內渡之後臺北紛亂的局面作為開場，
「民兵紛擾，擄掠財物，姦淫婦女」，並且認為「臺北之內亂係淮軍等受倭 奴之賄囑」。劉永福在此英勇的登場，派兵剿殺倭軍三四千人。
再者，不可忽略民間文學的口傳性特質，即使一般民眾不識字，
仍然可以口耳相傳的模式使故事流傳下去，因此這類的文本可說一定程度反 映了當時民心意象。
81文中毫無
時間順序可言，多半以「某日」做為開頭，儘管時間含糊不清，但論及劉永 福則是一再肯定，展現「劉大將軍神機妙算，一經指揮，倭奴死無葬身之地」
的氣氛。82《繪圖劉永福鎮守臺灣始末記》也形容劉永福是「有經天緯地之 才，識者謂張良再世、諸葛復生」。83《劉大將軍平倭戰記》其中一篇〈論 大帥本領實有過人之處〉更寫道：「然則臺灣之所以能自存者，豈非全賴臨 變不驚、出奇莫測之劉淵亭大帥哉。」或「大帥忠肝義膽，惟知以一身支危 局，生死存亡所不暇計。」〈聞劉軍捷音喜而有說〉一文中則盛讚黑旗軍「中 國交兵以來從未有如黑旗軍之耐戰者」。84
由上述可知，這類文本將劉永福定位為「忠義」、「善用奇計」的大將 軍。這個大將軍的威名從何而來呢？「法為歐洲望國，承拿破崙第一之餘風，
素以兵威震於殊俗。然當用兵越南時，屢挫於大帥之手，劉軍威名由是鼎 盛」。85「曩與法國接仗，謀勇兼施，其功最偉…劉公名揚早於天下臣民所共 知也。」86
80 蒲慕州，〈神仙與高僧〉，收錄於《性別、政治與集體心態 中國新文化史》，頁 34。
81 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，頁 3-4。
82 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，頁 11。
83 佚名，《繪圖劉永福鎮守臺灣始末記》，卷一，頁 11。
84 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，頁 228-247。
85 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，頁 231-232。
86 枕流齋主人原著，孟吾居士修訂，《劉大將軍臺戰實記》，頁 7。
這段話給了很明確的答案，不管劉永福是「盛名」還是「虛聲」，
都來自於前先中法戰爭大獲全勝的戰績。在中法戰爭獲得的名聲，於乙未保
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臺之役中又獲得加強。對劉永福失望者，如思痛子，便以之嘲諷劉永福，「比 有人來自越南，述劉公雄據十餘郡，常與法虜為難，去冬虜大創，議款而退；
於是亦服劉將軍之以智自免」。87對劉永福盛讚者，則將中法戰爭與保臺抗 日作比較，顯然劉大將軍在臺灣的局勢更危險，「是所處之地雖異(按 指越 南與臺灣)，而所立之功不異也」，更襯托劉永福忠義與奇智的可貴。88
若說劉永福做為一個尚未內渡，或最後內渡的清朝官員，是「忠義」
的表現，那麼「奇智(計)」則體現在內容誇張的情節，如「劉公子將水軍操 成十隊，每隊千人，精益求精，在水中如在岸上，一般伏在水中可以十日之 久。」89這批可在潛水十日之久的水軍，是擊沉倭艦、放置魚雷和各式道具 的好幫手。或有「羽扇計」是將雞毛編成大扇，浸泡油脂，放在木板上推入 水中阻擋日本船艦。90其他還有在棺木中放置炸藥，等日人經過點燃，「日 兵八九百人竟無一生還」。91而魯迅在 1934 年文章中提到的「夜壺陣」92
87 思痛子，《臺海思慟錄》，頁 17。
88 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，頁 230-231。「臺灣之地險可恃，雖與越南不相上下。然越 南與滇桂壤地相接，當法人擾越時，大帥以孤軍支撐其間，尚有滇桂諸君為之聯絡聲勢…
若臺灣則孤懸海中，既無陸路可通，又無援軍可盼，大帥乃以一身支持危局，殺敵至果，
應變出奇，尚不異於在越時，是所處之地雖異，而所立之功不異也。」
89 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，頁 22。
90 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，頁 48-49。《劉大將軍臺戰實紀》也有一樣的情節，頁 86-87。
91 佚名，《劉大將軍平倭戰記》，頁 135。
92 魯迅，《魯迅全集‧譯文序跋集》（臺北：谷風，1989），〈「促狹鬼萊哥羌臺奇」譯者附 記〉，頁 394。佚名，《繪圖劉永福鎮守臺灣始末記》，卷二，〈計焚倭艦〉頁 12-13。
， 在《繪圖劉永福鎮守臺灣始末記》中有生動的描寫，並有附有插圖。其陣法 使用方式是劉永福部下陳德明所設計，在日本船艦逼近臺南時，忽見「海中 人頭無數，時出時沒，若遠若近」，使日人心生疑懼不敢停泊，走到地形險 要之處，劉軍便在岸上埋伏，「山上火光燭天，喊聲振地，無數鎗炮齊向倭 船轟擊」，待日人想跳船逃跑，「忽見下船滿海皆火，無路可走」。這樣的結 果「共殲倭人約三萬餘人」。這個讓日軍心生驚移的海上人頭，其實是「以 空火油箱，下繫便壺，以繩穿之…潛伏海底，一人以繩牽數十火油箱，在海
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底行走，或出或沒，不甚可辨，或聚或散，不可捉撥，使倭艦軍心慌」。93有 趣的是，美籍記者James W. Davidson也記錄下類似的情節：「另一個清軍之 勇敢故事是值得大書特書以誌紀念的。有一次日艦來侵時，清艦隊準備好多 空酒罈，酒罈口繫著畫的清軍人頭逼真之氣球，向日艦漂過去。日軍以為清 軍勇敢的游泳攻過去，向之開火，直至 礟彈浪費殆盡，於是，清軍能一掃敵 軍，獲齊全艦」。James W. Davidson還記錄下兩則以圖片呈現有關黑旗軍傳 聞的故事，一則劉永福的女兒和生番聯手攻打日本兵，另一則描繪樺山資紀
底行走，或出或沒，不甚可辨，或聚或散，不可捉撥，使倭艦軍心慌」。93有 趣的是，美籍記者James W. Davidson也記錄下類似的情節：「另一個清軍之 勇敢故事是值得大書特書以誌紀念的。有一次日艦來侵時，清艦隊準備好多 空酒罈，酒罈口繫著畫的清軍人頭逼真之氣球，向日艦漂過去。日軍以為清 軍勇敢的游泳攻過去，向之開火，直至 礟彈浪費殆盡，於是，清軍能一掃敵 軍，獲齊全艦」。James W. Davidson還記錄下兩則以圖片呈現有關黑旗軍傳 聞的故事，一則劉永福的女兒和生番聯手攻打日本兵，另一則描繪樺山資紀