隋唐時期，中原漢民遷入閩南地區的數量不斷增多。陳政、陳元光父子率領府兵 三千六百名入閩，進駐漳江與九龍江流域。平叛後，這些府兵將士及其家屬就在漳州 一帶定居，漳州各地的大規模開發得以開始。昔日犀象蛇豕出沒之區，左衽椎髻集居 之邊陲，歷經艱辛開發，終成一派美麗富饒的錦繡山河，四境遂無枹鼓之聲。
特別是宋末、元末戰亂之時，均有不少北方宗族遷入福建。有來自河南等中州地 區，也有從兩湖、江、浙、江西等地轉徙而來。此時，福建固有之土著居民完全被中 原文明所融合，取而代之的是由中原各地以及大江南北各地遷居而來的士民世家。福 建素有「三山一田」之稱，耕地有限，隨著北方士民的大量入閩，人地關係日趨緊張。
宋代以後，便開始對外移民，福建因此成爲中國輸出人口最多的地區之一。福建對外 移民的流向：一是向中國內地其他省份遷移；二是向海外遷移；三是向臺灣遷移。
第二節 漳州人過台灣
以臺灣地區居民組成份子來看，除原住民之外，早先幾乎皆是大陸移民，尤以福 建、廣東兩省為多。福建移民至臺者，以漳、泉之福佬人為主，約占 80%。而廣東移 民至臺者，則以客家人為主，主要來自中國廣東潮州和梅縣，目前分布於桃、竹、苗 地區及高雄、屏東、美濃等地。最早移入台灣的漢人為閩泉州人，繼為漳州及客家人。
漳州平原素有「閩南榖倉」之稱，唯明代漳州之大發展在於繁盛的海外貿易，尤 其是明中葉前盛極一時的泉州港衰微後，漳州月港代之，一時熱鬧繁華，也成為明朝 一項重要稅收來源，向有「天子南庫」之稱。月港地處九龍江入海處．因其港道從月 溪至海門島「外通海潮，內接山澗，其形似月，故名。」（《海澄縣志》）由於明朝政 府歷行海禁，關閉了泉州官商對外貿易大門，民間走私商人便選擇月港，從這裡偷渡 廈門島，進行對外貿易，月港乃逐漸發展成一貿易商港。
據《海澄縣志》記載：「月港自昔號巨鎮。店肆蜂房櫛篦，商賈雲集，洋艘停泊，
商人勤貿遷，航海貿易諸番」，「農賈雜半，走洋如適市，朝夕皆海供，酬酢皆夷產」，
遂為「閩南—大都會」。當時，漳州府所屬各縣，沿九龍江岸畔居住之民出洋過番，
大都順流乘船至月港，再由此揚帆出海，所以又有「閩人通番，皆自漳州月港出洋」
之說。
漳州六百八十多公里的海岸線，到處都是渡臺的啟航點，除月港外，尚包含浯嶼、
鎮海、景美、佛曇…等十餘處。因海寇倭亂及改朝換代後，明鄭抗清勢力強大，清廷 再度頒行禁海令，嚴絕海上商業往來，月港便一蹶不振，東南沿海的海外貿易轉移到 廈門。此後，飽受流離之苦的漳州人便一波波移民海外，冒死渡過海峽中洶湧險惡的 洋流「黑水溝」來到臺灣。
漳州位置較近內陸，耕地也較泉州多，因此漳州人代代務農。移民至台灣後，仍 然選擇耕地較大的地區從事農務，主要集中在西南部平原。他們帶來了原鄉的耕作技 術，迅速拓墾了山海之間的廣闊平原，包括臺灣西部平原、中部盆地、北部平緩的丘 陵和平野以及東部蘭陽平原，都是漳州人聚居開墾的地區。
一般說來，泉州人往都市集中的趨勢較為明顯，漳州人則多半散居鄉間；泉州人 長於航海經商，漳州人則對農耕墾拓有重大貢獻；泉州人的力量多表現在行郊寺廟，
漳州人則為在地地主與豪族。
但乾隆中葉以後，漳州人和泉州人常因利益衝突及祖籍意識的催化，往往釀成大 規模的械鬥，就是俗稱的「漳泉拼」。有時漳州人開發土地時，為保衛自己的權益，
往往集會結黨，當會黨勢力愈來愈大時，難免遭到官府干涉而造成民變，如乾隆五十 一年的林爽文之亂與同治元年的戴潮春之亂，都是這種情形。
許多人誤以為漢人移民台灣之後，就是泉州人分佈在沿海地區，漳州人居於平原 內側，客家人分佈於丘陵台地。其實漳州、泉州固有內山和濱海縣份之分，也有不少 客家人住在閩、粵濱海地區。台灣在開發初期，泉、漳、客和原住民也都呈現雜居狀 態，經過長期械鬥之後，各族群發生大遷徙，同語群聚居一處，才出現比較明顯各分 畛域的現象。
說到漳州人，在台灣開發史上舉足輕重的代表性人物主要有三位︰一是顏思齊，
他是有歷史記載而明確的來台的第一個漢移民。二是吳沙，他率領著漳、泉、粵三籍 墾民開墾了蘭陽平原；三是林平候，因經辦全台鹽務而致富，開創了板橋林家的榮景。
一、顏思齊
顏思齊是有史可徵，最早率眾橫渡台灣海峽，招徠漳泉移民，對台灣進行大規模 有組織拓墾的民族英雄。清季，諸羅知縣季麒光曾說：「台灣有中國民，自思齊始。」
連雅堂先生更推崇其為「手拓台灣之壯士。」因之，《台灣通史》為台灣歷史人物立 傳，「以思齊為首」。
顏思齊（生年不詳—卒於1625 年9 月），字振泉，福建漳州海澄人，生性豪爽，
並精於武藝。明萬曆四十年（1612 年），因遭宦家之辱，怒殺其僕而逃往日本。天 啟四年（1624 年），與鄭芝龍等人謀覆日本德川幕府，事洩，率義士分乘十三船，避 至台灣笨港，伐木辟土，設十寨屯墾。（注二）同時，派遣楊天生率船隊赴漳、泉故
里招募移民，前後計三千餘眾，為華人開拓台灣之始。（注三） 隔年，顏思齊於諸羅 山（今嘉義）打獵途中染傷寒病逝，年僅三十七歲。顏思齊故後，眾人推鄭芝龍為盟 主，繼續拓墾大業。顏思齊墓現於嘉義縣水上鄉牛稠埔，明天啟五年(1625 年)建墓，
左側立石碑乙座。後人有「顏墓懷古」詩：
一獵匆匆竟不還，斜陽埋骨古尖山。
朱家久已無殘土，未及荒邱墓姓顏。
墓碑上有一劍痕，相傳為鄭成功所留下。一九五九年，政府在北港市區，建立顏思齊 登陸紀念碑一座，以表彰其功績。
顏思齊一生短暫而富於傳奇性，在台灣發展史上寫下了璀璨而亮麗的史頁。在這 之前，雖也有大陸移民來到台灣，但都是零星而且流動性大，因此顏思齊所代表的意 義無比深遠。而其登陸地點「笨港」，在台灣開發史上，也佔有極為重要的地位。
在台灣有關顏思齊的文物，除了北港所建的紀念石碑之外，在嘉義縣的新港鄉有
「思齊閣」，高達五層的建築，金碧輝煌，遊人不絕。媽祖宮內，當年顏思齊建築營 寨藍圖，依然珍存，供人憑弔。另外，還有水上鄉之「思齊墓」，在墓旁有宓汝卓所 撰刻的「顏思齊墓考」勒名，其中撰有「及延平蒞台，向荷人索回先人故土，此故士，
固思齊所手拓也。」對顏思齊倍加推崇。
與顏思齊在來台的人員中，有一泉州人郭懷一。他以開拓者之姿定居下來，並開 始與原住民來往。崇禎年間閩地大旱，許多人不請自來，一窩蜂來到笨港依附郭懷一 討生活，移民者幾乎全屬男丁，極度缺乏女性，因而自然而然地發展出漢人與原住民 的通婚。尚無文字的原住民與有文化的漢人生下子女，毫無例外的都以漢人姓氏為姓 氏，這也是日後平埔族消失的主要原因之一。
二、吳沙
吳沙是福建漳浦人，生於清雍正九年 (1731 年)。乾隆三十八年 (1773 年)，先 居淡水，再遷三貂社。又以三貂為基地，集結率領漳、泉、粵移民入墾宜蘭，成為台 灣開發史上聲名赫赫的「開蘭始祖」。
宜蘭古名「蛤仔難」、「蛤仔蘭」、「甲子難」、「甲子蘭」、「噶瑪蘭」(Kavalan) (Camalan)，為噶瑪蘭人的居住地，他們自稱為「Kavalan」，意即「平原之人」(Kuvarawan) 的噶瑪蘭人。位於台灣東北的蛤仔難，三面環山，東臨太平洋，中間有蘭陽溪分界南 北，沃野三百餘里，可闢良田萬頃，是當時居住於台灣北部漢人的垂涎之地。在吳沙 入墾之前，已有漳人林漢生召眾前往拓墾，後為番人所殺。吳沙先後於淡水與基隆兩 地，與平埔族等原住民族社群從事交易活動；因他「通番市有信」，得番人喜愛，娶
「番婦」，獲「番目」之位，又助三籍移民「入山伐薪抽藤自給」。因此，人多歸附，
深得蛤仔難人之信任。
乾隆五十二年 (1787 年)，吳沙先於貢寮一帶試行開墾，由於其任俠好義，豪邁 慷慨，各地民眾聞風前來投靠，移民多達一千餘人，其中漳州人即占九十%。嘉慶元 年(1796 年)，吳沙率漳、泉、粵三籍移民一千餘人，鄉勇二百餘人，善番語者二十 三人，以武力侵犯平埔族土地。他們從雞籠出發，乘船一舉占據烏石港，登陸後在南 邊築土圍，稱頭圍（頭圍即今頭城，烏石港在其北，淤淺多年，近又闢為大型漁港)。
原住民打馬煙族見漢人湧來，即傾全族相拒，吳沙之弟吳立戰死，此役之後，吳 沙等知難而退回三貂。嘉慶二年（1797 年），原住民發生天花疫病，死亡慘重，吳 沙等便為原住民施藥治療。原住民感謝之餘，乃分地付墾，埋石設誓，共約不相侵擾，
吳沙也和原住民回復到友善共存的關係。為避免再造成和原住民的摩擦，吳沙將墾民 組織成隊，十數人為一結、數十結為一圍，形成嚴密而有系統之開墾群體。不到一年，
墾地幾十里，接連開發了二圍、三圍。
嘉慶三年(1798 年)農歷十二月九日，吳沙因病去世，享年六十八歲，由其姪吳 化繼續領導墾拓。到了嘉慶七年(1802 年)，漢人移民愈來愈多，吳化乃改編隊伍，
擴張為所謂「九結首」(漳系吳、楊、林、簡、林、陳、陳七姓，泉系劉姓，粵系李 姓)為主力軍，渡過濁水溪，開墾溪北一帶。其中，溪州(今之員山附近)為泉州移民 開拓定居，羅東以南的原住民土地則被漳州、客家移民所開發。
嘉慶一一年(1806 年)，海盜蔡牽及朱濆相繼來寇，此時蛤仔難的漢人已超過五 萬人(漳州人佔四萬多人)。嘉慶十五年（1810 年）清廷核准設「噶瑪蘭廳」，正式 將台灣東北部宜蘭劃入大清帝國版圖之內。廳治設於五圍(今之宜蘭市)，並特授南路
嘉慶一一年(1806 年)，海盜蔡牽及朱濆相繼來寇，此時蛤仔難的漢人已超過五 萬人(漳州人佔四萬多人)。嘉慶十五年（1810 年）清廷核准設「噶瑪蘭廳」，正式 將台灣東北部宜蘭劃入大清帝國版圖之內。廳治設於五圍(今之宜蘭市)，並特授南路