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第二節 烏克蘭危機
2004 年烏克蘭發生影響國家政權更迭的「橙色革命」，反對派領導人Viktor Yushchenko 接掌政權引發骨牌效應，喬治亞、吉爾吉斯等前蘇聯的加盟共和國相 繼爆發「顏色革命」（Color revolution），執政一昧導向親西方的路線；2009 年時 任俄羅斯總統Dmitry Medvedev 與時任烏克蘭總統 Yushchenko 表示，俄烏關係 建立於共同的歷史、文化及宗教，欲藉此軟化彼此間的紛爭。268然而隨後卻於 2013 年烏克蘭境內爆發「親歐獨立廣場事件」，親俄派Victor Yanukovych 政權垮台，
直接損及俄羅斯影響烏克蘭政局管道的利益存在。烏克蘭危機一直是俄羅斯於中 東歐地區，擴大其政治及意識形態影響力的催化劑。2692014 年克里米亞事件及烏 東地區的頓巴斯衝突中，俄羅斯則運用所謂「軟硬兼施」的策略：一則為透過「混 合戰」(Hybrid Warfare)中資訊及代理團體之手段彰顯影響力，以非軍事的形式獲 得事半功倍的戰果；再則同時對外宣稱針對烏克蘭當地俄羅斯海外同胞，進行「保 民義舉」之行動，做為發揮硬實力準備的合理藉口。270
一、「新俄羅斯」 （Новороссия）概念
2014 年 4 月 17 日，俄羅斯總統Vladimir Putin 接受俄羅斯電視台訪問時，
表示針對烏克蘭危機提出新擴張的理念「新俄羅斯」（Новороссия），(見圖 4-1)
268 Кремль(2009/08/11)Послание Президенту Украины Виктору Ющенко
〈http://www.kremlin.ru/events/president/news/5158〉(accessed:2020/05/20).
269 Péter Krekó, Lóránt Győri, Katya Dunajeva(2016/12/01)Russia is Weaponizing culture in CEE by creating a traditionalist “counter-culture”, Political Capital Institute
〈https://www.stopfake.org/en/russia-is-weaponizing-culture-in-cee-by-creating-a-traditionalist-counter-culture/〉(accessed:2020/06/05).
270 Ibid.
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勢力的組成。隨後於帝俄葉卡捷琳娜二世(Catherine the Great)時期，歷經第六次 俄土戰爭(1787-1792 年)後簽署《雅西合約》（Ясский мирный договор；Treaty of271 Britannica, Treaty of Jassy,〈https://www.britannica.com/event/Treaty-of-Jassy〉
(accessed:2020/08/10).
272 John O’Loughlina, Gerard Toalb, and Vladimir Kolosovc,” The rise and fall of "Novorossiya":
examining support for a separatist geopolitical imaginary in southeast Ukraine”, Institute of Geography, Russian Academy of Sciences, Jan.15, 2016,p.3.
273 Adrian A. Basora (2014/05/05)Putin’s “Greater Novorossiya” – The Dismemberment of Ukraine, Foreign Policy Research Institute〈https://www.fpri.org/article/2014/05/putins-greater-novorossiya-the-dismemberment-of-ukraine/〉(accessed:2020/05/20).
274 Ibid.
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圖 4-3 新俄羅斯概念與哈爾科夫位置圖
資料來源: Adam Taylor (2014/04/18)‘Novorossiya,’ the latest historical concept to
worry about in Ukraine, Washington Post
〈https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2014/04/18/understanding-novorossiya-the-latest-historical-concept-to-get-worried-about-in-ukraine/〉
(accessed:2020/06/10).
一、 2013 年親歐獨立廣場起義
2013 年 11 月中旬，時任烏克蘭總統 Victor Yanukovych 當局接受俄方 150 億 美元貸款經濟援助，同時宣布暫緩簽署與歐盟協商已久的協定。起初因部分烏克 蘭人民因此不滿政府親俄立場，聚集自基輔市中心的獨立廣場(Maidan)，形成小 規模的抗爭活動，爾後衍生成大規模社會及政治的抗議行動。抗議的群眾極力主
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被稱為「為尊嚴而起的革命」(Revolution of Dignity)，意圖藉此與歐盟維繫緊密 合作關係。隨後政府鎮壓抗議人士的行動中，2014 年 2 月造成近 100 多人死亡；同年 2 月 21 日抗議行動迫使Yanukovych 出國避難。新政府上台允諾改革舊有政 策方針，續簽與歐盟的合作協定並主張加強親西方的政策，大肆公開譴責過往 Yanukovych 政權自 2010 年上台後過於親俄的政治立場。275
這場抗議行動也直接影響烏克蘭內部親俄派與本土派教會的勢力消長，主要
275 John Biersack & Shannon O’Lear,“The geopolitics of Russia's annexation of Crimea:
narratives, identity, silences, and energy ”, Eurasian Geography and Economics , 2015 Vol. 55, No. 3, p.248.
276 Adam Hug :p.24.
277 Stephen Ennis (2014/03/12) Ukraine hits back at Russian TV onslaught, BBC
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channel Inter)則稱俄羅斯將「未知的武裝」勢力帶進克里米亞半島上。278此外美國 人類學家 Alexei Yurchak 稱此軍事行動為「非佔領的政治技術」 (The political technology of non-occupation)的展現，該手段運行於沙皇及蘇聯時期，以領土上 多數俄語人口及俄國人居住為由，作為收復失土合理的政治理由。Yurchak 另提及小綠人事件所反映出俄羅斯對於克里米亞「矛盾的雙重視野 觀」(paradoxical double vision)，其中摻雜複雜歷史觀和政治抱負的背景下，Putin 政府視克里米亞同時為兩個不同的實體：一為烏克蘭主權國家的一部分，二則是 境外的領土。但為了合法佔用或吞併而採取後者。它被一個非正規軍隊實體佔領 但絲毫沒有減弱「小綠人」軍事力量的真實性，並有助於後續進行的克里米亞公 投結果之推行。279
2014 年克里米亞舉行公投則為俄羅斯賦予併吞克里米亞正當性的行動手段，
總投票率高達(83.1%)，其中多數民意(96.77%)選擇與俄羅斯重新統一的選項280。 俄羅斯佔領克里米亞後，Putin 則認為此行動之基礎點建構於宗教與文化共享的
〈https://www.bbc.com/news/world-europe-26546083〉(accessed:2020/5/18).
278 Vitaly Shevchenko(2014/03/11)"Little green men" or "Russian invaders" ?, BBC
〈https://www.bbc.com/news/world-europe-26532154〉(accessed:2020/5/16).
279 ANTHROPOLITEIA(2017/03/31)Little green men: Russia, Ukraine and post-Soviet sovereignty
〈https://anthropoliteia.net/2014/03/31/little-green-men-russia-ukraine-and-post-soviet-sovereignty/〉
(accessed:2020/05/18).
280 Biersack ,John&O’Lear, Shannon(2015)” The geopolitics of Russia's annexation of Crimea:
narratives, identity, silences, and energy”Eurasian Geography and Economics , Vol. 55, No. 3, p.247–
269.
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一切的歷史的起源於克森尼索(Херсонес ／Khersones)—過往 Vladimir 大公於該 地受洗。他的精神順應東正教，成為涵蓋俄羅斯、白俄羅斯及烏克蘭人民，於文
281 Alexis Mrachek (2019/02/22)How Putin Uses Russian Orthodoxy to Grow His Empire ,The Heritage Foundation〈https://www.heritage.org/europe/commentary/how-putin-uses-russian-orthodoxy-grow-his-empire〉(accessed:2020/05/19).
282 SWP Research Paper(2019/04)The Donbas Conflict Opposing Interests and Narratives, Difficult Peace Process
〈https://www.swpberlin.org/fileadmin/contents/products/research_papers/2019RP05_fhs.pdf〉
(accessed:2020/06/04).
283 Ibid.
284 “The Effect of Company Seizures and Trade Suspension in Donbas”, Newsletter, German Advisory Group Ukraine , no. 106 (August 2017),p.1.
285 Andrew Wilson ,“The Donbas in 2014: Explaining Civil Conflict Perhaps, but not Civil War”, Europe-Asia Studies, Vol. 68, No. 4, June 2016, p.638.
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資料來源:Donbas in Flames—Guide to the conflict zone,2017, “Prometheus” NGO
涅茨克旁的伊洛瓦維斯克(Ilovaisk)將烏軍擊潰，迫使其暫緩進攻行動。287事後國 際調解促成第一次停火協議《明斯克協定》(Minsk Protocol) 288的簽署。根據聯 合國人權事務高級專員辦事處(Office of the United Nations High Commissioner for
286 Report on the human rights situation in Ukraine，Report on the human rights situation in Ukraine, Jun.15, 2014,p.27.
287 Crisis Group(2014/12/18)Eastern Ukraine: A Dangerous Winter
〈https://www.crisisgroup.org/europe-central-asia/eastern-europe/ukraine/eastern-ukraine-dangerous-winter〉(accessed:2020/06/04).
288 《明斯克議定書》（明斯克 1 號）及其 2014 年 9 月的《明斯克備忘錄》(Minsk Memorandum) 和《實施明斯克協議的措施方案》（the Package of Measures for the Implementation of the Minsk Agreements）（明斯克 2 號）是俄烏之間為解決烏克蘭烏東衝突而達成的協議。2014 年 9 月 5 日，烏克蘭三方接觸小組TCG (Trilateral Contact Group on Ukraine)（俄羅斯、烏克蘭及歐安組
織），俄烏雙方代表於明斯克由歐安組織的主持下簽署明斯克 1 號的《明斯克議定書》。其中烏
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Alexander Zakharchenko 與盧甘斯克人民共和國的領導人 Leonid Pasechnik 會面，(圖 4-3)以及烏克蘭正教會莫斯科牧首 Onufry 的從中斡旋下，成功釋放 306 名 囚犯以交換 74 人的換俘計畫，293此事件不僅有效彰顯俄羅斯東正教會於海外人
289 Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights, (2019/11/16-2020/02/15)“Report on the human rights situation in Ukraine ”,p.8. (accessed:2020/07/26).
290 The Guardian(2014/06/19)Ukraine Separatists Vow to Fight On as President Unveils
Ceasefire Plan〈https://www.theguardian.com/world/2014/jun/18/ukraine-president-ceasefire-plan-vladimir-putin〉(accessed:2020/05/22).
291 Lucian N. Leustean &Vsevolod Samokhvalov “The Ukrainian National Church, Religious Diplomacy and the Conflict in Donbas”, Journal of Orthodox Christian Studies, Volume 2, Number 2, 2019, p.208.
292 Ibid, p.206.
293 The Russian Orthodox Church Department For External Church Relations (2017/12/25)Patriarch Kirill meets with Zakharchenko, Pasechnik and Medvedchuk
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道救援軟實力的具體成果，也進而凸顯俄羅斯東正教會於頓巴斯地區重要的影響 力。
圖 4-3 俄羅斯東正教會大牧首Kirill 與頓涅茲克人民共和國領導人 Alexander Zakharchenko 及盧甘斯克人民共和國的領導人 Leonid Pasechnik 三方會面 資料來源: The Russian Orthodox Church Department For External Church Relations(2017/12/25)Patriarch Kirill meets with Zakharchenko, Pasechnik and
Medvedchuk〈https://mospat.ru/en/2017/12/25/news155097/〉
(accessed:2020/05/22).
〈https://mospat.ru/en/2017/12/25/news155097/〉(accessed:2020/05/22).
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第三節 烏克蘭內部的教會衝突
烏克蘭境內東正教派因爭奪教會自主權，進而長期形成分裂之局面。主要分 為三股東正教勢力，分別為烏克蘭自治東正教會（UAOC）、烏克蘭正教會基輔牧 首區（UOC-KP）以及烏克蘭正教會莫斯科牧首區(UOC-MP)。烏克蘭正教會莫斯 科牧首區因作為烏克蘭境內教區最多(見圖 4-4)、資源最為豐富的教派，與俄羅 斯東正教會關係往來密切，成為烏克蘭境內唯一被普世東正教會所承認的教派，
長期形成「一教獨大」之現象。2018 年 12 月 15 日，烏克蘭正教會基輔牧首區 與烏克蘭自治教會宣布解散，之後於基輔聯合教會決議上，因而產生Epiphanius 作為烏克蘭正教會的領導人。2019 年 1 月，君士坦丁牧首將具有東正教自主權 象徵意義的TOMOS 交付於烏克蘭正教會(Orthodox Church of Ukraine)，承認其 為境內另一個正式的東正教支派，294同年 12 月正式宣布烏克蘭自治教會與烏克 蘭正教會基輔牧首區停止運作，295開啟烏克蘭東正教會革命性的浪潮。
294 Interfax-Ukraine (2019/08/14)Ukrainian Autocephalous Orthodox Church ceases to exist
〈https://www.kyivpost.com/ukraine-politics/ukrainian-autocephalous-orthodox-church-ceases-to-exist.html〉(accessed:2020/05/19).
295 Tony Wesolowsky(2020/01/23)Prayers Answered? Ukrainian Orthodox Church Marks One Year Of Independence From Moscow, Radio Free Europe/Radio Liberty〈https://www.rferl.org/a/ukrainian-orthodox-church-marks-one-year-of-independence-from-moscow/30393633.html〉
(accessed:2020/08/07).
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圖 4-4 2017 年烏克蘭教區總數分布圖 資料來源:Затверджено
Наказ Міністерства культури України від "29" березня 2017 р. № 260
〈http://www.irs.in.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=1829%3A1
&catid=51%3Astats&Itemid=79&lang=ru〉(accessed:2020/06/01).
表 4-1 烏克蘭正教會歷史發展時間軸
表作者自製 資料來源: Naja Bentzen ,Ukraine: Religion and (geo-)politics
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Orthodox split weakens Russia's influence, Feb.2019 , European Parliamentary Research Service,p.6.
一、 2014 年分裂前期之概況
當 998 年基輔接受東正教，並認定為東正教政體（Orthodox polity）後，也 進而成為基輔公國內文化與宗教的中心，其歷史性的代表意義不言可喻。2961303 年君士坦丁堡牧首區給予加利希亞(Galicia)自身的教區(metropolitanate)，爾後演 變為小羅斯教區(Little Rus’ metropolitanate)。2971921 年召開主教會議(sobor)，正 式確立烏克蘭東正教會獨立(the hierarchy of the Ukrainian Autocephalous Orthodox church)，並成立最初的烏克蘭自治東正教會（UAOC）。該組織活動隨後於 1930 年解散。蘇聯Joseph Stalin 時期，因當時教會與納粹勢力掛勾，宗教鎮壓行動極
296 James Sherr & Kaarel Kullamaa ,The Russian Orthodox Church Faith, Power And Conquest,( Tallin: International Centre for Defense and Security,2019),p.9.
297 Ibid.
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為慘烈。2981991 年烏克蘭獨立後，整合為烏克蘭正教會–基輔牧首區(Ukrainian Orthodox Church – Kievan Patriarchate:OUC-KP)，部分來自烏克蘭自治東正教會
（UAOC）的成員因基於正統性及俄羅斯國族主義等問題，認為該教會勢力摻雜 KGB 的勢力拒絕加入，因此仍留下於俄羅斯東正教會管轄內並改其名為烏克蘭 正教會莫斯科牧首區(Ukrainian Orthodox Church – Moscow Patriarchate:OUC-MP).。299
烏克蘭正教會莫斯科牧首區最初採用兩種觀念基礎作為整合不同集團包容 性的手段。其一「羅斯東正教歷史」(History of Orthodoxy in Rus’)，以「兄弟民 族」(fraternal peoples)的觀念，包含烏克蘭、俄羅斯和白俄羅斯人同時擁有共同 歷史、文化概念，所形成的連結作為基礎。其二則為「烏克蘭教會的歷史」(History of the Ukrainian Church)，來自於教會領袖使其更為偏向「烏克蘭化」之意圖。此 觀念雖強調烏克蘭教會最初源頭來自 10 世紀Vladimir 大公所創建而成，但對於
298 Marko Robert Stech (2013/05)Ukrainian Vancouve Internet Encyclopedia of Ukraine features: The Ukrainian Autocephalous Orthodox Church and the revival of Ukrainian Orthodoxy in the 20th century
〈https://ukrainianvancouver.com/internet-encyclopedia-of-ukraine-features-the-ukrainian-autocephalous-orthodox-church-and-the-revival-of-ukrainian-orthodoxy-in-the-20th-century/〉
(accessed:2020/05/28).
299 Andrew Wilson (2018/10/11)Ukraine, and the battle for religion, European Council on Foreign Relations Russia
〈https://www.ecfr.eu/article/commentary_orthodox_redox_russia_ukraine_and_the_battle_for_religio n〉(accessed:2020/05/16).
300 Elizabeth A. Clark & Dmytro Vovk:p.285-286.
301 Ibid.
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君士坦丁大牧首(Ecumenical Patriarch Bartholomew)決定藉由恢復烏克蘭教會獨 立的機會作為復興其於東正教世界領導的地位。透過TOMOS 的聲明，確立烏克 蘭教會展現脫離俄羅斯東正教會權力自主正當性(canonical authority)展現。303根據 2018 年 11 月大公理事會(Ecumenical Patriarchate Council)之決議，將基輔牧首區 (Metropolis of Kyiv)，重新回到君士坦丁堡牧首區之管轄。304(基輔大主教區成立
君士坦丁大牧首(Ecumenical Patriarch Bartholomew)決定藉由恢復烏克蘭教會獨 立的機會作為復興其於東正教世界領導的地位。透過TOMOS 的聲明，確立烏克 蘭教會展現脫離俄羅斯東正教會權力自主正當性(canonical authority)展現。303根據 2018 年 11 月大公理事會(Ecumenical Patriarchate Council)之決議，將基輔牧首區 (Metropolis of Kyiv)，重新回到君士坦丁堡牧首區之管轄。304(基輔大主教區成立