Vladimir Putin 在意識型態迷失的道路上的依循有著極大的著力空間，進而整合 出新型的意識型態。Putin 在上台的首要任務即為修補與重建俄羅斯意識形態的 Yeltsin 的政策，並發表有關宗教的政治觀點:首先於《千年之交的俄羅斯》(Russia
at the turn of the Millennium)文章中「反對俄羅斯恢復任何形式的國家官方的政治
意識形態」。105Putin 認為 1917 年十月革命後所形成的公民認同，不是藉由思想教104 The National Interest (2019/11/19)The political role of the Russian orthodox church
〈https://nationalinterest.org/feature/political-role-russian-orthodox-church-97647〉
(accessed:2020/02/27).
105 千年之交的俄羅斯，〈https://wenku.baidu.com/view/2a7a4ad3c1c708a1284a4425〉， (參閱日期:2020 年 3 月 7 日)。
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「政治自由」。但Putin 亦明白指出當今俄羅斯改革之所以艱辛與緩慢，主要癥結 點在於「社會的不團結」，為改善此問題，必須以兩種論點做為支撐國家政策的 方針所在:一、接受超越各種社會、集團與種族利益藩籬之超國家的全人類價值 觀；二、恢復俄羅斯自古以來的傳統價值觀，即所謂的以奉行道德價值為圭臬的 東正教會。Putin 強調宗教的作用，不僅存在於每個信徒的道德準則內，也是體 現全體人民與國家不屈不饒的精神象徵。東正教會具有彰顯俄羅斯文明的特性，
並使真理能長久支撐人民的信念，給予人民希望。Putin 表示對基督的讚揚在兩 千年前至今仍沒有失去它最初的本意。其堅信在俄羅斯邁入第三個千禧年時，促 使社會中加強並相互理解，進而達成基督教理想的共識，是指日可待的偉大目標，
其中東正教會將為俄羅斯精神和道德的復興做出極大之貢獻。106
在對待其他教派方面，Putin 採取一視同仁的態度，並認為在俄羅斯各教派 應不分民族和宗教信仰，在法律之前一律平等，但一切前提建立在以愛國主義 為主的前提上。因此簽署修改「信仰自由與宗教組織」的相關法條，將宗教組 織的登記日期延長一年，主要的作用在於使一些未註冊的小教派能不受法律條 款和時效所約束，並能彰顯領導人對非傳統教派之重視。107
Putin 具體的宗教改革內容方面，分別於 2002 年 2 月及 6 月制定兩部新宗教 法：第一部為保障教會合法地位及其利益，落實公民宗教信仰的自由和權利，鞏 固社會的道德基礎，以及維持國家和宗教組織間的相互和諧。另一部則簽署《打 擊極端主義活動》（On Fighting Extremist Activity），主要為保障俄羅斯公民的權 利與自由、俄羅斯聯邦主權的完整性及安全，強烈抵制極端主義活動。藉以警告 社會組織、宗教組織等，一旦從事相關極端主義之活動將負擔其法律責任。此法
106 同上。
107 樂峰:頁 261-262。
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Legislative Acts of the Russian Federation) (NGO Law)，其中宗教組織參與相關組 織活動時受制於該法之影響，須向政府完全實報宗教組織的資料。另外則必須落 實申報宗教組織受到境外人士與組織的投資之過程。2007 年修正案則放寬該法 條件。2009 年聯邦法第 170 條「非政府組織」(On the Nongovernmental Organization) 的修正案中，若該宗教組織的資產未超過 3 千萬盧布的上限，不得獲得境外人士109 Forum 18 (2009/04/27) Russia: How the battle with "religious extremism" began
〈http://www.forum18.org/archive.php?article_id=1287〉(accessed:2020/03/26).
110 Javier Martínez-Torrón and W. Cole Durham, Jr ,Religion and the Secular State,(Washington D.C.:
The International Center for Law and Religion Studies Brigham Young University,2010),p.579.
111 樂峰:頁 264-265。
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構包含受害者的地位(victimhood)及民族與宗教結合的核心價值。113學者 Edward Said 在 1993 年《文化與帝國主義》（Culture and Imperialism）一書中認為一個社 會透過神學思想的建立及個人英雄的塑造，進而形成核心思想，捍衛傳統文化遭 受外來勢力的侵蝕。114受害者的地位主要是凸顯俄國在歷史上遭受侵略的弱勢的 地位，如 1812 年俄法戰爭、1941-1945 年衛國戰爭，以及近年北約與歐盟勢力 的東擴，進而有效說明俄羅斯被迫反擊理由之歷史正當性依據。 外論的內容轉向反美主義（anti-Americanism），於 2007 年慕尼黑演說上譴責美 國對於國際事務處理上的雙重表準、違反人權及干預主義之行為等。115
112 楊翠紅，《俄羅斯東正教會與國家政權關係研究(9～18 世紀)》，吉林:吉林大學出版社，
2011，頁 171-172。
113 Brendan Humphreys, “Russian Exceptionalism :a Comparative Perspective “, Politics in Central Europe ,Vol. 12, No. 1,(2016),p.18.
114 Edward W. Said , Culture and Imperialism ,(London: Chatto & Windus,1993).
115 Michael Bohm(2013/09/26) Putin Revives Russian Exceptionalism, The Moscow times
〈https://www.themoscowtimes.com/2013/09/26/putin-revives-russian-exceptionalism-a28048〉
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信美國政府意圖於俄羅斯的境內宣傳他類與頹廢(alien and decadent)價值體系。117 因此反美意識形態的散播在國內視為團結俄羅斯人民至為重要的手段之一。若談及俄羅斯東正教會的主要中心思想闡明則有其三，首先鼓勵並尊敬教會 的各等級制度與教士，再者要讓俄羅斯人民了解與定義俄羅斯文化之觀點，其三 作為鋪成意識形態架構中的重要基石，進而促使人民視其Putin 為國家的精神領 袖，並接受與捍衛其所展現的極權主義。前副總理Vladislav Surkov 為此表示，
Putin 是作為給予俄羅斯聖光與命運的人。118
而俄羅斯東正教會在形塑 Putin 自身的形象與東正教會的連結作為方面上也
(accessed:2020/08/04).
116 Paul Coyer〈https://www.forbes.com/sites/paulcoyer/2015/05/21/unholy-alliance-vladimir-putin-and-the-russian-orthodox-church/#3958ae0e27d5〉(accessed:2020/03/05).
117 Ibid.
118 Ibid.
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下足功夫，俄羅斯東正教會的各宗派視Putin 為使徒 Paul 的投胎並祝福他。信徒 以使徒Paul 過往經驗進而比擬 Putin：過去使徒 Paul 曾迫害基督徒爾後成為其領 袖，之於試圖平反Putin 過往於 KGB 時期曾迫害教會的黑歷史。119此外聖彼得堡 當地的哥薩克人為讚揚 2014 年Putin 吞併克里米亞之舉，揭幕 Putin 衣著羅馬皇 帝的半身銅像(下方圖 2-2 所示)，彼得堡哥薩克社會Irbis 的首領 Andrei Polyakov 表示：「此銅像象徵著我們俄羅斯的民主。」«В этом образе — символ нашей российской демократии»120
圖 2-2 Putin 衣著羅馬皇帝的半身銅像圖
資料來源:https://www.rbc.ru/rbcfreenews/55588fde9a794724dab003e3 參閱日期:2020 年 3 月 26 日
雖然克里姆林宮當局掌控俄羅斯國內媒體，並藉以扮演形塑意識形態的角色，
但俄羅斯人民的心態並不完全依賴媒體的掌握，而是已深植於人們內心中「彌賽 亞」的國族意識之理念。因此俄羅斯東正教會為此在提振國族主義上所扮演的角 色上功不可沒，主要的目的則在傳達於全世界其自身對俄羅斯的觀點的定義，以 及重新加強教會於俄羅斯社會上所扮演的角色。Putin 甚至立法通過教會重新獲
119 Ibid.
120 РБК (2015/05/17)Под Петербургом установили памятник Путину в образе римского императора〈https://www.rbc.ru/rbcfreenews/55588fde9a794724dab003e3〉(accessed:2020/03/27).
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任何跡象。時任俄羅斯文化部長Vladimir Medinsky 表示：「俄羅斯作為歷史的創 造者。」透過這具有神學思想的觀點，作為推動俄羅斯國族主義進行的主要燃料121 Paul Coyer〈https://www.forbes.com/sites/paulcoyer/2015/05/21/unholy-alliance-vladimir-putin-and-the-russian-orthodox-church/#3958ae0e27d5〉(accessed:2020/03/05).
122 Ibid.
123 The Conversation(2017/10/18)Why Russia thinks it’s exceptional
〈https://theconversation.com/why-russia-thinks-its-exceptional-85240〉(accessed:2020/03/05).
124 РОСИНФОРМБЮРО(2013/09/04)"Ромир": РАН и РПЦ обогнали президента в рейтинге доверия россиян〈http://www.rosinform.ru/society/336224-vedomosti-ran-i-rpts-obognali-prezidenta-v-reytinge-doveriya-rossiyan/〉(accessed:2020/03/03).
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特別是凸顯於非教會信仰者（Unchurched believer）方面，Kirill 有效增進教會的 關鍵利益，尤其在傾向教會派與非傾向教會派之中，皆認同Kirill 作為具有魅力 民間所形成廣大之共鳴，進而成為Putin 於國內高支持度的主要來源依據。Putin 透過以上的管道成功扭轉自身的社會信任度，進而有效形塑自身為俄羅斯守護神
126 Carnegie Endowment for International Peace (2017/02/09)Russian Orthodoxy and Politics in the Putin Era〈https://carnegieendowment.org/2017/02/09/russian-orthodoxy-and-politics-in-putin-era-pub-67959〉(accessed:2020/02/29).
127 Paul Coyer〈https://www.forbes.com/sites/paulcoyer/2015/05/21/unholy-alliance-vladimir-putin-and-the-russian-orthodox-church/#3958ae0e27d5〉(accessed:2020/03/05).
128 Ibid.
129 三十年戰爭(Thirty Years' War，1618 年-1648 年)，這場戰役為歐洲各國爭奪利益、樹立霸權 的矛盾以及宗教糾紛激化下的產物，進而推動日後歐洲民族國家的形成。資料來源:每日頭條，
〈https://kknews.cc/history/9a4q9j.html〉(參閱日期:2020 年 3 月 10 日)。
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