會（Russian Orthodox Church）之影響力而逐漸興起。4其主要的功能為彰顯俄羅 斯總統Vladimir Putin 所主張的「主權民主」 （Sovereign democracy），定義自身 民主形態免受外部價值的侵蝕，扮演公共外交的重要角色，並作為俄羅斯民族之
3 Jonathan Fox and Shmuel Sandler, Bringing religion into international relations(New York :Palgrave MacMillan, 2004),p.7.
4 Paul Coyer (2015/05/21)“(Un)Holy Alliance: Vladimir Putin, The Russian Orthodox Church And Russian Exceptionalism “,Forbes〈https://www.forbes.com/sites/paulcoyer/2015/05/21/unholy-alliance-vladimir-putin-and-the-russian-orthodox-church/#5d3b65ca27d5〉(accessed:2020/01/03).
5 Juan Carlos Antunez (2017/11/02)The Role Of Religion And Values In Russian Politics: The Case Of Hybrid Warfare ,GESI Analysis〈https://berkleycenter.georgetown.edu/posts/the-geopolitics-of-faith-religious-soft-power-in-russian-and-u-s-foreign-policy〉(accessed:2020/01/01).
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會之對外關係方面，於 1960 年加入世界基督教協進會（World Council of Churches）7後，開啟東正教會正式與國際政治舞台接軌之濫觴。
2000 年 12 月＜http://terms.naer.edu.tw/detail/1311235/＞（參閱日期:2019 年 1 月 1 日）。
8 同上註，頁 215。
9 涂怡超、趙可金，〈宗教外交及其運行機制〉，《世界經濟與政治》，2009 年第 2 期，頁 56。
10 劉中民，〈國際關係理論變革視野下的宗教與外交〉，《國際觀察》，2017 年第 4 期，頁 85。
11 Jonathan Fox and Shmuel Sandler: p.167-169.
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用(Leverage)。14根據非政府組織烏克蘭「棱鏡外交政策委員會」(Ukrainian Prism Foreign Policy Council)表示，在一些後共國家如白俄羅斯、摩爾多瓦及烏克蘭的 東正教會的信徒，極易受到來自克里姆林宮以宗教作為意識形態上宣傳的影響。俄羅斯當局意識到之前教宗若望保祿二世(John Paul II)於支持波蘭團結工聯運動 中，扮演重要角色上之先鑑，並成為當時蘇聯解體重要的推手。15因而認為透過
14 Naja Bentzen(2019/02)Ukraine: Religion and (geo-)politics Orthodox split weakens Russia's influence,European Parliamentary Research Service,p.6.
15 Kyiv international institute of sociology(2017/02/01)
〈http://www.kiis.com.ua/?lang=eng&cat=reports&id=678&page=1〉
(accessed:2020/12/20).
16 Adam Hug ,Traditional religion and political power: Examining the role of the church in Georgia, Armenia, Ukraine and Moldova,(London: Foreign Policy Centre,2015, Foreign Policy Centre),p.3
〈https://fpc.org.uk/wp-content/uploads/2015/10/1707.pdf〉(accessed:2020/01/03).
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區（The Church of the Moscow patriarchate）以及烏克蘭正教會基輔牧首區（The Church of the Kyiv patriarchate）及烏克蘭自治教會（Ukrainian Autocephalous Orthodox Church），因歷史背景因素以及爭奪國內東正教會正統性之地位，進行 長年複雜之紛爭。烏克蘭近年歷經地緣政治及內部政權的更迭(如:2013 年親歐 獨立廣場事件、2014 年克里米亞事件及烏克蘭東部地區爆發分離主義的頓巴斯 戰爭後)，影響雙方教會於國內地位勢力之消長。2019 年 1 月 6 日，君士坦丁堡 牧首Ecumenical Patriarch Bartholomew I 將載有自主權法令《TOMOS》17交於新 任的烏克蘭正教會都主教Epiphanius，將數百萬烏克蘭信徒從俄羅斯東正教會中 分離出來。對於當時執政本土派的烏克蘭總統Petro Poroshenko 而言，猶如注入 一股強心針，對飽受俄羅斯外部壓力下所形成的獨立之肯定，對內則是在三月大 賦予該國東正教會自主權之權利。UCC Communiques &News (2019/01/06)Orthodox Church of Ukraine receives TOMOS of Autocephaly, Ukrainian News Sources,〈https://ucc.ca/2019/01/06/orthodox-church-of-ukraine-receives-tomos-of-autocephaly/〉
(accessed:2020/01/03).
18 Carlotta Gall (2019/06/06)“Ukrainian Orthodox Christians Formally Break From Russia”, The New York
Times,〈https://www.nytimes.com/2019/01/06/world/europe/orthodox-church-ukraine-russia.html〉(accessed:2020/01/03).
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在。從過往文獻研究中發現，諸多先進學者多站在傳統「硬實力」如政治、軍事、
經濟及能源的視角上出發，分析俄烏之間地緣關係上之衝突，極少著墨於宗教因 素的層面，進而產生研究動機，欲探究東正教在俄羅斯外交政策上，尤其是對烏 克蘭的公共外交上所實際發揮的影響程度。
本文欲透過俄羅斯「公共外交」理論下軟實力的宗教視角出發，探究東正教 會在俄烏關係上所扮演的角色及「宗教」外交手段上所衍生出的影響力。
綜合上述，本論文之研究目的欲探究以下問題:
一、 東正教會自蘇聯 Mikhail Gorbachev 時期至後共俄羅斯 Putin 時期的發 展歷程為何?
二、 東正教會如何成為俄羅斯公共外交的軟實力?
三、 烏克蘭內部教會衝突背景與過程為何?俄羅斯東正教會在烏克蘭危機中 所扮演的角色為何?
從俄羅斯國內東正教會發展的角度而言，由 1990 年 Gorbachev 任內所提出 的《信仰自由宗教組織法》(О свободе совестии и о религиозных организациях) 揭開序幕。Boris Yeltsin 時期則提升東正教在政治與社會層面影響力與角色扮演 上的作用，而Putin 時期則為喚醒俄羅斯傳統的精神價值和愛國主義的意識形態，
進而加強東正教與「主權民主」概念上的連結。此外烏克蘭內部的宗教衝突，不 單只為教派分裂上的衝突，還牽涉俄烏歷史上長久存在於彼此間的國族意識認同 上的矛盾。學者 Victoria Hudson 則認為烏克蘭正教會莫斯科牧首區被暗指為克
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林姆林宮當局，於烏克蘭境內拓展其意識形態宣傳「軟實力」之工具。2013 年獨 立廣場事件與 2014 年克里米亞事件發生後，烏克蘭內部東正教會之教派於政治 表達上的態度，也牽動著俄烏未來在地緣政治上的關係變化。筆者欲透過相關資 料的彙整，並根據相關理論，釐清東正教會在俄羅斯「公共外交」上所扮演的角 色，對內與俄羅斯政府的合作關係，對外則與烏克蘭內部的互動關係。歷史學家 E. H. Carr 所云:「歷史是透過『現在』和『過去』之間無止盡的對話。」，而從文 獻蒐集上搜尋歷史的足跡與脈絡，從中汲取過去學者的精華論述，鑒往知來並進 而略提出筆者自身之拙見，擬作為支撐研究之基礎並以此彌補相關資料彙集不足 之處，方能為本篇論文的論述增添些許價值所在。
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