生態觀點的符號理論

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Gibson的理論特殊在於他強調生物對環境的直接知覺是如何比有意識決定 的判斷、詮釋還更大的左右我們的日常行動。這樣的觀點在繪畫領域也一樣，

我們都會以為觀看作品、繪畫圖像有很多事要先經過學習、過程中要進行判 斷、詮釋，但是Gibson的理論觀點會認為，我們也許忽略了在這之中有許多是 生物因為直接感知到他的情境、狀態、對象而做出的從直接感知（direct percept ion）所得到的反應。Gibson對直接感知的重視，使他的理論獨樹一格，重新找 回了人對環境、對象的直覺反應的重要性。

但另一方面，Gibson的觀點也有不足的地方。Nelson Goodman（1971） 曾 為文談論他對 Gibson視覺感知理論的看法，他認為 Gibson 關於不變量的論述 太過模糊，雖然注重環境影響但對於後天影響卻沒有著墨。從Gibson的理論觀 點來探討本研究的似顏繪問題似乎十分合適，因為似顏繪同時運用了許多象徵 手法，也常有外型特徵細節的描繪。然而資訊拾取概念有其問題，一方面難以 說明我們到底具體拾取了哪些資訊、資訊中有哪些不變量，另一方面容易變得 過分攏統而缺乏解釋力。此外，Gibson十分強調直接感知，然而我們要拾取哪 些資訊，除了直接感知，非常受到後天的文化養成和學習經驗所影響，Gibson 雖然沒有否定這一點，卻鮮少加以闡釋，這也會是Gibson視覺感知理論在應用 上的限制。

第五節 生態觀點的符號理論

Gibson 的生態觀點讓我們能思考人們在環境中實際的行為產生過程，卻也 很大程度的貶抑了我們從文化、社會共識所習得的部分。直接感知不見得只拘 泥在對物理環境的感知，所以基於這樣的脈絡下，Windsor（2004）對此進行補 充，認為對事物的直接感知裡面還包含了文化習得的部分。過去的再現理論認 為人們對於文化習得的知識會透過建立結構化的知識產生基模，在認知過程中 於基模中提取出相對的行為反應，這樣的認知反應過程屬於間接感知。然而Wi ndsor認為感知者將文化習得、社會共識這些部分內化後，就沒有必要區分我們 的感知是來自於先天還是後天、是直接感知還是間接感知。如當我們聽到杯子 破掉的聲音，也許會一瞬間反應去拿掃帚，或是一瞬間得知那是從音響播出來 的聲音所以不作任何行動回應。一個物理特性、物理變化發生的時候，對我們

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產生了什麼意義，並不容易區分出是先天具備或後天習得，當這些文化習得已 經內化的時候，這些區分就沒有必要了。

基於以上觀點，Windsor認為我們應該接受一個更為廣義的能供性概念。除 了Gibson所強調的直接感知，在這個更廣的定義中，能供性會包含以下特點：

1. 事物會依照生物的需求及行動能力提供（afford）不同的東西。

2.能供性與文化相關，受文化調節。

3.能供性是生物與事物交互關係的結果。

Winsdor 將 Gibson的環境生態觀點引入符號學，強調要理解符號必須從使 用符號時的情境去理解。人們對符號的感知並非是主觀、任意的，而是受限於 人與環境之間的關係。生物對符號的感知是生物與環境以結構性方式互相配對 的結果。他深化皮爾斯對符號詮釋的三角關係圖（如圖2），認為生物在感知 時，事實上是在感知符號的能供性，而在這樣的運作過程中，能供性會由刺激 資訊、環境、生物交互組成（如圖3）。Windsor的模型雖然與皮爾斯的模型同 為三角關係，但兩者並非是一一對應，他們對於符號有完全不同的理解方式。

Windsor（2004）認為生物在進行感知時，所謂的對象、代表物與詮釋項都 是交融在一起，互相依存的，將這三個項目分離看待並不合理。在這樣的模型 中，符號不再與主體分離。生物（organism）在環境中所感覺到的任何變化，

刺激資訊 Stimulus information

生物 organism

圖 3：Windsor 以 Gibson 的生態觀點修正的符號感知模型 環境 environment

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必須具有某種結構，並對生物（organism）有意義才能構成刺激資訊（stimulus information）。雖然他的模型看似與皮爾斯相近，但在這個模型中，三元中的 任何一項都具有皮爾斯模型中的詮釋項的地位（Windsor, p. 193），刺激資訊、

環境、與生物的相互依存性被大為強調。此種對生物與環境之間關係的描述，

就是Gibson所說的能供性，「透過對能供性的感知與相應的行動，使生物與環 境成為有意義的關係」（Windsor, p.193）。

在這樣的模型下，事物與意義的連結乃是主體結構與環境對應性之間的產 物，除了與文化共識相關，重點還必須考量感知者在當下情境脈絡中獲得了什 麼對他而言有用的資訊。意思是要以實用主義的立場看待符號學，重要的是符 號被誰感知，以及感知者是在什麼狀況下去感知符號，當時存在的脈絡是什 麼。Windsor的概念同時有主體跟對象，因為資訊必須要對主體有意義才會成 立，取代皮爾斯的符號模型將主體客體拆分。這樣的理解方式讓我們更好理解

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互影響所決定。亦即同樣一個創作考量（如決定畫風、媒材、五官畫法等），

有可能是原生於作者本身對於創作的期待、一貫的訓練、習慣，但會有這樣的 結果也可能是被社會文化所形塑出來的，或者是在創作進行時受到被畫者的話 語、表情、動作所影響。