第二章 文獻探討
第二節 點投影理論
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所以回到似顏繪最基礎的概念：「作品要長得像被畫者」，這點一直以來 並未改變，而且既然要長得像，就必須要有一個真實存在的對象來描繪。但除 此之外似顏繪一詞在此領域並沒有一致的說法，尚未形成一個明確的定義。不 過即使還沒形成，在提到似顏繪時，人們心中都會有對於似顏繪的想像，表示 這個類別已成形，只是還未被明確討論，因此筆者想以自己經驗及所能體會到 的周圍對似顏繪的共識，初步提出一個可能的描述。
本研究所討論的似顏繪作品，指的是一幅有別於肖像畫的圖像創作，圖像 中的人物實際存在，且與被畫者相似。創作技法自由，創作者能自由決定如何 處理人物的比例、特徵而不失其相似性。
但所謂的「相似感」究竟是怎麼一回事？失去了肖像畫那樣精確的透視、
比例、光影，似顏繪如何讓觀看者與真實世界中的人物產生連結？似顏繪創作 者追求的「感覺」又是什麼？這些問題需要了解我們是如何感知圖像。James J.
Gibson 在他的文章 “The Information Available in Pictures”（1971）中曾經做 過整理，闡述三種不同取徑對圖像相似性的理解以及感知方式。第一個是西方 寫實繪畫所強調的光學投射的忠實度（亦即點投影理論 — Point Projection Theo ry），第二個是現代主義中所強調的圖像意義建構（亦即符號理論 — Symbol Theory），以及Gibson本人所奠立的生態取向視知覺論（Ecological Approach to Visual Perception）。本文將在接下來的文獻探討中以此架構作為討論基礎，逐 步討論創作者理解圖像的方式，再進一步梳理似顏繪創作中，圖像感知可能的 運作方式。
第二節 點投影理論
當我們形容一幅圖非常「寫實」，幾乎可以以假亂真時，通常指的是符合 西方寫實技巧所繪製的圖，而形貌上的相似，也是西方寫實技法的重點追求。
E.H. Gombrich著名的
Art and Illusion
（1969）一書，即以寫實追求的故事作為例 子。故事講述古希臘時代有兩位畫家宙克西斯（Zeuxis）和帕爾哈西奧斯（Parr hasios）在比賽誰比較會畫畫，能畫的比較像。宙克西斯畫的是葡萄，他的葡萄 精緻、逼真到吸引了小鳥們下來啄食。宙克西斯得意不已的問帕爾哈西奧斯在‧
高下立判，圖畫的逼真度連身為畫家的宙克西斯都看不出來（p. 206）。這個故事顯示的是，能騙過人的眼睛，讓人真假難辨，是西方寫實技法的 類似暗箱（Camera Obscura）的作用，而被文藝復興時代的人視為是真實世界 的投影。到了十八世紀，牛頓等科學家所發展的視網膜成像理論，認為所謂的 視覺是光線打在視網膜上造成影像，此種光學成像理論更進一步強化了透視法 作為圖像寫實度基礎的合理性。與此相關，Gibson（1971, p. 28）認為，從點投 影理論來看，一個所謂忠實呈現的圖像（faithful picture），指的是在這個限定 平面上的圖像，每個點及其鄰近單位的顏色，都可以呼應到真實景觀中每個點 及其鄰近單位的顏色。
然而創作者真的是以這樣的方式在感知圖像嗎？Gibson 指出點投影理論所 代表的圖像保真度（fidelity）是有瑕疵的，因為保真度有很多面向，如線條無 法表達顏色跟質感，而亮度的漸層、顏色也無法有所對應，所以在這樣的解釋 中，應該存在著更高層次的對應，而不只是顏色的對應。此外，除了無法達到 完全的保真度，這概念也無法適用於卡通及caricature。因為卡通、caricature這 類作品多有扭曲、誇大、簡化的部分，無法有所對應，但對於認識被描繪的對 象的人來說，那些扭曲、誇大卻可能反而讓他們覺得圖很真實，更能夠反映出 被畫的人的特質，也更加「相似」。
Gibson 進一步解釋，認為點投影理論之所以有這樣的瑕疵卻如此具說服 力，是因為符合了物理原理以及相應的視覺論述（the doctrine of visual sensatio ns）。這種論述認為當光線進入眼睛時，眼睛所接收的資訊主要是顏色和亮
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三維性等，都是詮釋（interpretation）出來的資訊。而不管一個人會如何詮釋眼 睛所接受到的光線，都必須有相同的接收資訊的過程，也就是說，這樣與物理 似為前提，形具而後神生（單國強，1988）。陳懿如在《中國古代肖像畫》（2 016）中整理許多早期中國畫家對於形似與神似的看法，認為中國肖像畫追求「以形寫神」、「形神兼備」，形似與神似成為中國繪畫的中心思想。陳懿如 美華在〈本質上中國：十九世紀攝影的中國肖像照主體〉（2012）提出一個值 得玩味的有趣例子。在19世紀末攝影技術剛傳進中國的年代，當民眾有親人過 世需要一張遺像作為悼念時，會直接至中國人開的攝影館購買現成的照片。攝 影館會直接讓民眾選購一張長得像自己親人的相片，當作是自己祖先的照片。
在現代社會我們很難想像這樣的使用方式。照片即是光學投影的展示，視野中 看到的點都能夠與照片一一對應，呈現出的圖像應有高度的排他性，在當時卻
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能夠用不同人的照片去指涉過世者，顯示「相似」這件事並不只是投影相符或 是外型複製能夠解釋。即使是不同人的相片，只要部分特徵對了，也能被接受 與本人相似。
至此，點投影理論的概念並無法涵蓋人類對於圖像的感知方式。透視法所 呈現出的樣子不僅與人眼所見有異，我們對事物的感知方式也不是如此運作。
對創作者而言，透視法的應用隨著不斷的重複使用與繪畫教育，已成為一種文 化慣例，成為能夠代表所見的共識。而我們對圖像的感知，除了圖像本身，還 涉及我們對於圖像的詮釋。