生活適應理論及其相關研究

人類對其所屬的環境，都有適應的行為。「適應」（adaptation）原是生物學家 達爾文提出進化論（Theory of Evolution）中的「物競天擇，適者生存」的概念，

意指生物為了求生存，而需適度改變自己（陳郁齡，1999）。

壹、生活適應的意義與內涵

瑞士心理學家皮亞傑（Piaget）在其認知發展理論中有一重要概念就是「適應」，

他以同化和調適兩種概念來解釋人類心理適應的歷程（引自簡茂發，1986）。外籍 配偶嫁到台灣後，夫家生活方式與她原生國家必然不同，她們必須把到台灣後的新 經驗納入原有舊經驗之中，並整合出新的結構（即同化）；且必須改變原有的結構 以適應環境的需求（即調適）。當同化作用及調適達平衡狀態時即是適應。

Arkoff 認為適應是「個人與環境間的交互作用。」對外籍配偶而言，她們不斷 地尋求滿足自身的需求以達到目的；但同時也承受來自環境中的壓力。因此，適應 包含了個人與環境雙方力求達到和諧的狀態。另外，Arkoff 亦強調交互作用是個體 與環境間相互的忍受與影響，而在這種雙向的動態過程中，個體與環境皆不斷的在 改變，因而個體與環境間則是持續不斷的在適應、再適應，以求達到雙方和諧一致 的狀態。所以，適應不僅是雙向的，同時亦是動態的歷程（引自楊錦登，1999）

楊國樞（1986）指出從心理學的觀點看，人生可說是一種適應的歷程。在這個 歷程中，每個人都想盡了種種方法與手段，來應付外界的要求與滿足內在的需要，

對外籍配偶而言亦是如此，以期在主觀上達到一種滿足與幸福之感。

生活適應是指對他人、對社會、及對自己內在都有良好的適應並滿足人際間的 關係。如同廖榮利（1986）所言，人生是一種適應的歷程，一個人適應的良好與否，

正意謂著個人的人生是否快樂和幸福。

在生活適應的內涵上，一般學者通常將生活適應分成「個人適應」和「社會 適應」。個人適應是強調個人需求的滿足，指個體自我調適以確立個人的目的與社 會價值系統，以便對個人有所控制，引導適合個人的生活以達到自我統整的目的；

社會適應則指一種對別人的適應，個人在生活環境中，有效的與人交往的程度，希 望免除人我之間的矛盾，維持人我之間的和諧，及現實環境對自己的要求（陳小娥、

蘇建文，1977）。

因此，生活適應是個體以本身的條件去順應和創造，以和環境維持平衡的歷 程，在歷程中個體的經驗和能力是基礎，同化和調適是策略。無論對於生活適應內 涵所持的觀點為何，我們希望能涉及生活各層面，重視生活適應的全面性，注重生 理及心理，重視個人也要顧及團體，個人每天面對的是一個變動的環境，適應是一 永無止境的歷程。

外籍配偶來台後要適應台灣文化，融入台灣家庭，已經夠辛苦了，但媒體批漏 把她們當成代理孕母的情形還真不少。有媒體指出，外籍配偶不但要和不孕的大老 婆共侍一夫，甚至生下孩子，孩子不能叫她一聲媽媽，有些被自己的骨肉稱為外勞；

還有，生下孩子後，被迫離婚，卻因為捨不得孩子，強迫自己學習謀生技能，為的 就是根留台灣，不想和骨肉分隔兩地。外籍配偶在台灣的悲慘遭遇，永遠訴說不完。

這些外籍配偶希望能更了解台灣文化，也希望近百萬台灣之子的外籍媽媽，懂得保 護自己的權益。

貳、跨文化適應理論

Black 和 Mendenhall 在 1991 年提出 U 型適應理論（“The U-curve Theory＂of Adjustment;UCT）：描述適應過程如同一個曲線模式，解釋 U 型適應型態包括蜜月 期、文化衝擊期、調適期和熟悉期四個時期（引自呂美紅，2000）：

一、蜜月期

外籍配偶嫁到台灣後，被新文化迷住並興奮於文化的新奇性，和所見所聞的興 趣。此一時期，一方面主觀地對新文化迷戀，另一方面在與台灣人士互動時，台灣 人也對其不同的行為方式感興趣，即使有不適當的行為也多能諒解或包容。因此，

在此一時期，外籍配偶的適應狀況會比較好。

二、文化衝擊期

當外籍配偶必須嚴肅認真地因應台灣的新文化生活，其過去的迷戀開始覺醒。

她們發現很多在原生國可以接受的行為在台灣是不適當，因為他們尚不知那些行為 將被適當替代。因此，不確定性便產生了，導致焦慮、挫折、沮喪，乃陷入適應的 谷底。

三、調適期

外籍配偶逐漸適應新文化，同時學會如何依照台灣文化的規範來做事或行為，

與台灣人漸漸熟悉，彼此的互動也愈好。

四、熟悉期

外籍配偶的能力在新文化下能有效地發揮並有所增長，對台灣的文化背景、生 活習慣、甚至語言文字都能漸漸熟悉。

圖 2-3 跨文化 U 型適應曲線圖 資料來源：引自呂美紅（2000）

蜜月期 熟悉期

適應程度

調適期 文化衝突期

駐外期間

在移民的歷程中，外籍配偶面對所遷入社會環境的不熟悉、挑戰與衝擊時，夫 家的家庭如果可以維持或允許外籍配偶繼續接觸她們的原生文化，即可有效的緩衝 其壓力；然而，移民生活對外籍配偶不僅具有挑戰性，夫家的家庭又是另一個衝擊 的場域，可能使外籍配偶陷入孤寂無依、困頓的情緒之中。由於外籍配偶嫁入台灣 的家庭，便切斷了她們與原生國家文化脈絡的接觸，加上語言、生活技能的不足，

使其更處於孤立無援的處境，幫助她們走過跨文化適應的四個階段，才能做好為人 母、教養子女的準備。

有人主張適應狀態的不可分性，即適應是一種整體的狀態。中國俗語說：「嫁 雞隨雞發；嫁狗隨狗走」，意指外籍配偶對異文化表現入境隨俗的適應是一種長期 的同化過程。但從多元文化角度切入，外籍配偶婚嫁來台，雖是長期的同化過程，

但其同化適應過程，是兩國籍文化的相互交流與適應的過程，而非單方面入主的概 念。

參、適應的評量指標

個體因環境改變或內在需求改變時，不管靜態結果或動態歷程，尋求彼此間之 平衡尺度，能讓個體與環境繼續相依相存，反之即將帶來一方或雙方之威脅。茲將 適應的評量指標分述如下：

一、良好適應與不良適應

良好適應至少要符合下列兩個標準：

就個體來說，個體的需求已獲得滿足，緊張情緒也消除；就社會來說，滿足個 體需求的方法是社會所認可的。

因此「適應」或「適應良好」應具備「需求滿足」與「社會認可」兩個條件。

「不適應」或「適應不良」則指缺乏兩個條件或兩者之一，根據這兩個條件，一個

人所表現的某些行為若是干擾了別人、傷害了別人、增加別人的心理壓力，甚至也 傷害了自己，則這種行為反應為不良適應（賴保禎、簡仁育，1981）。

二、積極適應與消極適應

（一）積極適應

個體有了需求之後，就會訂定一個目標，然後採取行動盡力去達成目標，以滿 足需求。即使在朝目標前進時遭遇到阻礙，也會盡力去克服，以期達到原來設定的 目標。即使失敗後，可能改變原來目標，重新釐訂一個與原來目標較接近的目標，

再繼續努力重新適應。

（二）消極適應

當個體在遭遇阻礙時，並不設法去克服困難，而是放棄原來目標，改以另一個 極不相似的目標以求補償，這就是消極適應（吳武典、洪有義，1987）。

肆、生活適應的相關研究

蕭昭娟（2000）的研究指出：結婚年齡愈大的外籍配偶，在思想、心理上都較 為成熟，面對婚姻、婆媳等問題往往也以較成熟、理性的態度處理，因此其與家人 的相處較為圓融，生活適應情形也較好。在跨文化生活適應之相關研究中，顧鳳姿

（1993）的研究卻顯示年齡對整個海外適應有差異。江茂坤（2002）的研究指出：

士官兵不會因年齡而影響其駐防外島之生活適應。

鄭雅雯（2000）的研究指出，多數外籍配偶與台灣新郎認識後即來台結婚，所 以其婚齡與來台年數相當。趙怡淵（1993）有關跨文化適應研究中顯示：婚齡與生

活適應無關。簡孟嫻（2003）的研究指出，大陸女性的婚齡與適應台灣的宗教、風 俗習慣有達統計上之顯著差異水準。

蕭昭娟（2000）的研究指出學歷較高、娘家家境優渥的外籍配偶，在處理與夫 家成員的關係上呈現較佳的情況，因此生活適應也較好。陳美黛（1997）在跨文化 生活適應之相關研究中，針對海外適應之相關研究發現：學歷與生活適應有顯著正 相關。吳美菁（2003）的研究指出，學歷與生活適應顯現正面的關係。江茂坤（2002）

的研究發現，士官兵不會因學歷而影響其駐防外島之生活適應。

李麗雲（2004）的研究指出，有無工作之婦女在生活適應上並無顯著差異。賀 正貞（2002）的研究提到，有工作之女性單親家庭，個人適應較佳。另外，大陸報 導指出，隨著年齡增長與不工作的時間延長，人們與社會的交流越來越少，適應能 力也下降（林帆，2005）。

綜上所述，年齡愈大、學歷愈高的人，生活適應會較好。婚齡、有無工作與生 活適應的關係並不明顯。