研究動機與問題背景

本章首先說明本研究之動機與問題背景，其次說明本研究之目的與確定所欲探 討的問題，第三節解釋相關之重要名詞，第四節為研究範圍與限制的說明。

第一節 研究動機與問題背景

弱勢婦女站在人肉櫥窗，等待跨國婚姻買賣，此景出現在高喊人權立國的台 灣，著實非常諷刺。外籍配偶大舉侵台，並非今天才有的新鮮事，但公權力礙於法 令不足，難以管理。不肖仲介業者從中販賣、謀取暴利，政府只能在「違反善良風 俗」的名目下施以輕懲，導致弊端永遠春風吹又生。「不包容、只歧視，遲早會爆 發種族衝突」，有學者提出警告：台灣不能再不正視移民問題。內政部宣布從九十 五年開始，每年編列三億元，十年內成立「外籍配偶照顧輔導基金」，做為外籍配 偶教育、家庭扶助、醫療照顧等用途，但有學者指內政部的規畫是「陷阱」，這種 做法只會強化社會對外籍人口的歧視和反彈（黃筱珮，2004）。我們已聽到原住民 朋友不滿，因為很多台灣人覺得外籍人口是來台灣搶飯碗、瓜分社會資源。政府不 應把外籍移民當成特殊份子，應給予同樣照顧才是根本之道，否則，只會讓族群之 間產生誤解和對立。

在結構性貧窮和婚姻需求的失衡下，「進口新娘」儼然成為台灣社會最嚴重的 現象。進口新娘的生產線，從過去只能以「婚友社、聯誼社」掛名的婚姻仲介，到 民國九十三年年初終於獲得合法解套，成為政府認可的商業行為。仲介業者只要到 經濟部商業司登記，仲介的商品儘管是婚姻，買賣行為仍屬合法的「交易經濟」。

外籍配偶的婚姻買賣，大肆出現在街頭巷尾，拍賣網站唾手可得也見怪不怪。當婦 女站上人肉市場供顧客挑選，還有商品「保固期」的掛保證時，政府真的還能視而 不見？

台灣自 1950 年代末期至 1980 年代初期，有些婚姻遭受挫折的青年及退伍老兵 面臨擇偶困境。隨著經濟的起飛帶動國際貿易、政府開放觀光，和外籍新娘仲介公 司的宣傳，跨國婚姻在台灣頓時成為一種特殊的風潮，這些大多發生在都會的邊緣 地區或農業縣。台灣新郎的社經地位通常比較低，居住地處偏僻，甚至是身心障礙 的男子，他們結婚的目的就是為了傳宗接代（黃森泉、張雯雁，2003）；而外籍配 偶卻常是年輕就懷孕生子，缺乏照顧孩子的常識和經驗；再加上在原屬國受教育的 水準不高，對中文的理解不多，無法輔導下一代的課業，以致於其子女在家庭結構 不健全之情形下，學習、行為表現、認同等……易有發展遲緩的情形發生。外籍配 偶嫁到台灣後不但要適應新的生活，又要習慣文化背景完全不同的台灣，她們是否 會受到台灣文化的衝擊而影響其接受創新程度，以及如何肩負起下一代的教養責 任，將成為重要的課題。

到了 1980 年代，隨著政府的南向政策，台商紛紛到東南亞各國設廠經商，因 為工作關係促成跨國通婚網路的形成，而台商與外派的的勞工也成為跨國婚姻的仲 介者（蕭昭娟，2000）。1980 年代中期，來自泰國及菲律賓的「外籍配偶」最為普 遍，80 年代末期，政府鑑於數起東南亞女子以觀光簽證來台卻遭賣身的案件，遂下 令不發簽證給東南亞單身女子，在此之後，台灣男性必須親自到東南亞各國，透過 媒人安排女性相親（夏曉鵑，2000）。到了 1990 年代中期，因印尼新娘須等數月 至一年才能得到簽證，而此時又是台灣對越南投資大幅提高的時間，使得越南新娘 急速增加（夏曉鵑，2000；蕭昭娟，2000）。

跨國婚姻涵蓋著遷移與移民的歷程，遷移的過程中要面對許多的挑戰，適應上 往往產生困難（廖正宏，1985）。在沒有感情基礎的跨國婚姻中，加上文化背景的 不同，當外籍配偶發現自己只是被當作傳宗接代的工具，又沒有娘家可以做後盾，

其心理所承受的壓力必然不小。根據對跨國婚姻的家庭所做的統計，發現有百分之 九十五以上於婚後一、二年便有下一代（黃森泉、張雯雁，2003：136）。這些外 籍配偶很多在適應新婚生活後，又得馬上面臨為人母、教養子女的責任。迎娶外籍 配偶的台灣新郎大多居住在農業縣或都會區的邊陲地帶，而外籍配偶的背景大都來 自越南、印尼、泰國等經濟落後的第三世界國家，本身的社經地位屬中下階層，因 此外籍配偶的子女可說是弱勢族群中的弱勢，其教養問題已慢慢獲得政府相關單位

邱琡雯（2000）的研究指出，台灣先生希望外籍配偶嫁到台灣後，能夠接受「婚 後從夫」的傳統，並適應夫家的生活方式，對其原生文化採取的是漠視甚至鄙夷的 態度，因為她們是來自一個比台灣經濟發展落後的社會。外籍配偶剛嫁到台灣，除 了生活習慣及婚姻要調適之外，更需要將精神花在賺錢及教養子女上；當她們面臨 一項＂新＂的資訊時，可能因為語言、文字的隔閡而表現出接受、遲疑或抗拒的態 度傾向。雖然這種傾向會隨時間的增長、接觸新資訊的頻率與程度，或她們自新資 訊得到的感受（例如：利益、風險）等因素產生變化，因而從抗拒轉為接受，或自 接受而後放棄，但是，為什麼外籍配偶會對＂新＂事物產生不同的反應？為什麼有 些外籍配偶可以很快地接受新的資訊，而有些外籍配偶卻較遲緩？甚至無法接受？

一般而言，接受創新程度與資訊的溝通及傳播有關，外籍配偶如有較高的接受創新 程度，她們便能在較短的時間內吸取資訊，採納新的觀念與事物來改變原有的認知 與行為，進而散播這種改變以影響周圍的人；反之，外籍配偶如具有較低的接受創 新程度，她們除了需要較長的時間來吸取資訊，考慮改變其原有的認知及行為，甚 至也可能對新觀念的接受產生抗拒的態度。對外籍配偶而言，這種特質會間接影響 到她們在台灣的生活及教養子女的方式。

愈早適應台灣生活、愈早習得中文的外籍配偶，因為有能力、有機會獲取新的 資訊，因此，她們會比較晚來台的外籍配偶更容易接受創新。這些外籍配偶若有較

佳的識字能力，接觸的人、事、物也多，當本身適應良好時，便可將心思放在教養 下一代的身上，因此，她們的教養方式也會較好。

台灣一般跨國婚姻家庭中，外籍母親教養子女的權限較低（劉美芳，2001）。

由於成長環境不同與文化的差異，使外籍母親在子女教養上面臨不同程度的衝突

（蕭昭娟，2000）。天下父母心，絕不會因國籍而有所差別，在生活上，外籍母親 與夫家如何化解這些衝突？外籍母親與夫家如何分工？他們如何營造有利的學習 環境，讓孩子健康、快樂成長？一般而言，母親對於孩子上幼稚園或上小學的感受 是擔心與難以言喻的複雜感覺。孩子上學象徵她們的生活改變，她們對孩子有更多 的擔心，她們必須放孩子走。孩子的生活是外籍母親甜蜜負擔與精神寄託，如今孩 子長大了，到學校接受教育，外籍母親如何扮演好母親的角色？面對台灣的教育形 式，她們如何成為一位稱職的母親？到台灣後，她們會慢慢遇到異於原生國家的文 化，她們如何應變？若遇到困難，她們的支持網絡在哪裡？這些疑惑，是研究者希 望探討的重點。

近幾年，台灣形成外籍配偶人數增多的現象，相對地，新台灣之子也隨之增加，

這種現象對社會、文化、教育及人口組成亦是一項衝擊。根據蕭昭娟（2000）的研 究指出，因為孩子的緣故使得許多外籍配偶願意留在台灣，同時夫家的成員也因孩 子的緣故而必須努力與外籍配偶作生活上的調適，孩子可說是外籍配偶與夫家最大

福的外籍配偶毅然選擇離去。外籍配偶嫁給台灣郎的風氣已盛行多年，人數亦隨之 增加，因此，她們來台後的生活適應、教養子女的態度及接受創新程度是否會因台 灣文化的衝擊而有所改變是本研究欲探討的焦點。