第一章 緒論
第三節 田野地與研究對象介紹
cumatatiking 的方式，也就說是婦女參與的過程從家移轉到家族。本研究嘗試從 cumatatiking 的場域來觀察婦女的角色與重要性，婦女總是與家庭劃上等號，揹 負家庭責任的代價就是要婦女將家庭當作自己生活的核心。婦女的生命歷程是以 家與家族來建構自我的存在價值，維繫家庭非婦女一人所應擔負起的責任，而是 這家族全部的婦女所應擔負起的責任，包括嫁人的媳婦及嫁出的女兒，因為每個 家之間猶如臍帶的關係，當一個家出現問題或困難時，家族就會介入其中去解決。
本論文從 cumatatiking 的活動中瞭解婦女在經濟支配權的掌控力和影響力，並觀 察婦女與 cumatatiking 運作之間的微妙關係，將更能夠瞭解 kuradan 婦女在家族 的影響力。
以家族的 cumatatiking 的運作為背景，分析 cumatatiking 互助行為，尋找 kuradan 的親屬制度規則。並且將 kuradan 家族婦女在家實務的操作觀念，包含 分配家務與分工的概念、資產的配置、以及與家成員(丈夫)相互支援等層面放置 在 cumatatiking 的活動中來分析。透過 cumatatiking 的運作來呈現婦女的角色和 重要性，婦女價值觀的形成，因為個人想法的不同，方式也會不同，但是婦女如 何把家的價值觀融入 cumatatiking 的場域中是筆者想要深入探討的面向，希望從 這個面向當中，或許可以找到些許端倪瞭解阿美族婦女如何透過 cumatatiking 的 場域來轉換在家庭主導的支配權力，權力的操作並非是只限定在單一性的家庭，
而是運用集體的方式來行使權力。也就是說，kuradan 婦女特質不因對象及範疇 不同，從家的場域移轉至家族場域，婦女特質有助於鞏固 kuradan 家族網絡。
第三節 田野地與研究對象介紹
一、田野地介紹
圖 1 為阿美族聚落分佈圖，圖上的紅圈是 kuradan 家族所居住的行政區域圖，
從五大語系分類圖示意地區為東河鄉，語系為海岸阿美2，根據《FAKI 跟 WAWA
2 本文根據田野調查，發現泰源地區大部分部落阿美族人所使用語系是海岸阿美，他們認為自己
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說故事-阿拉巴灣部落》一書中的地圖標示出本文的田野地區，圖 2 的地名包括 中文和傳統阿美語名稱，本論文採訪的田野地點包括有泰源村(Alapawan)、小部 落(Timolang)、中興部落(Pa’onocan)和麻竹嶺部落(Sa’ilifan)。Alapawan 是泰源盆 地的統稱，早期遊獵族人自北方來到此地狩獵，因地勢封閉且四面環山，常遇濃 霧而迷失方向，遊獵族人因此尌形容此地是容易迷路(kalapawan)的地區，日治初 期 Kalapawan 譯音為嘎嘮吧灣，此名稱沿用至今(黃忠文 2014:10)，今日變成中 文譯音為阿拉巴灣(Alapawan)。
圖1：阿美族分佈圖 圖2：部落地圖
(資料來源:廖守臣 1985)。 (資料來源:泰源國小 2011)。
二、研究對象
(一)kuradan家族與cumatatiking 的由來 1.kuradan(古拉漢)家族的由來：
Alapawan大盆地最早入境墾荒的氏族先後有Licoh、Fasay、Saliyod、
Rarangs、Si’glacay、Talakop、Fitoyol、Picrahay八支大氏族。kuradan 家族是後期來到此地，約有200年的時間，而他們均由花蓮舞鶴村的迦 納納部落(Kalala)遷徙來的(Yusi Licoh 2008:12)。范氏和蔡氏聯盟關係的 成立是依阿美族的擬親制度而來，范氏的氏族名叫作hinatol，蔡氏叫作 kuradan，其中蔡O林(已故)和蔡O財(已故)兩人交情甚好，經兩家族一起 協 議 此 宗 親 會 以 蔡 氏 名 稱 代 表 整 個 宗 親 ， 叫 作 kuradan( 黃 忠 文
是海岸阿美語系，可是官方資料上指的語系是馬蘭阿美，在此說明。
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2014:10)。
2.cumatatiking的由來：
cumatatiking是族人經濟概念的展現之一，雖然受到儲蓄互助社3的 影響演變而來，由cumatatiking親友所經營的，無論時代巨流的更替， demark no amis」的意思是說：當個kuradan家族婦女必須要能夠擔負責任，
並且要能夠做事，一家的興旺全在於她是不是一位稱職的婦女。筆者將田 野調查的對象放在kuradan家族的婦女，希望透過這個研究可以了解kuradan 家族婦女在cumatatiking中的角色地位。
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