研究結果

一、cumatatiking 聚會

一場活動的產生必定有其原因，而 cumatatiking 活動的變化也跟著時代的經 濟變化，例如在基金的金額從 500 元變成要繳交 1000 元。當然在 60 年代至 80 年代，部落裡也相當盛行這樣的儲蓄方式，但其對象會有所不同，有時針對同學、

朋友、同事、親戚等等，但內部的運作方式大同小異，都是以互助的方式來集結 資金。cumatatiking 的活動，在部落裡也越來越少了，原因在於這樣儲蓄的行為 有很多跳票發生，或是直接捲款而逃，造成 cumatatiking 的儲蓄方式不受到部落 的認可。然而 kuradan 家族為何還沿用這樣的儲蓄制度呢？kuradan 家族的活動 並非只有 cumatatiking 這場活動而已，一年當中的活動可能會有婚、喪、喜、慶、

豐年祭等活動，婚、喪、喜、慶等活動是以家為主，各家有活動時，會通知家族 的人員於活動的時間前來幫助與參加，而豐年祭是屬於部落的活動，筆者特別選 擇 cumatatiking 活動，是因為它是以家族為主，把家與家聯結起來，並且它標記 了家族每個人的生命經驗，場域記憶及延伸個人情感，這活動承接了家與家之間 溝通的橋樑，延續了家族的發展。無庸置疑的是 cumatatiking 制度及規則，的確 帶給 kuradan 家族另一種凝結家的媒介，而婦女剛好在這場域裡凸顯出所謂阿美 族母系氏族的特性出來。所以 cumatatiking 活動型式上是儲蓄互助的方式來進行，

但內部卻結合了家與家的聯結，透過這活動婦女團的權力範疇延伸到家族的場 域。

二、kuradan 家族婦女權力運作

很多人會把權力當成是一種「控制」的方式，這是單方的想法、是有位階 性的、只聽一個人的命令，但是在 kuradan 家族的婦女所謂的權力並非單一的、

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獨裁的、控制的，因為婦女在家族做的決定是由一群婦女團在運作，不管是對內 對外，婦女們都會事先討論要如何去做去解決，cumatatiking 活動雖然每年都會 舉辦，但是因為每次舉辦的地點都不同，遇到的問題也不同，在舉辦活動之前如 果遇到問題，婦女們會事先討論要如何解決，以及如何在這次活動中要帶給家族 的人什麼樣活動內容，所以任何活動的運作是由一群婦女團一起在決定，例如在 活動之前已決定好在 A 家，但 A 家因為家裡有喪事無法在這家舉辦時，這時婦 女會先找另外的 B 家做替代，以抽籤作為決定的方式，當然等到 A 家喪事舉辦 結束後時，下次還是要輪到 A 家舉辦，所以各家都必須要輪流一次，即使這個 家有特殊的狀況下次還是要輪到，因為在 kuradan 家族裡會認為每個家都是這家 族重要肢體，如果少了或是缺了都會造成家族的不完全。當然婦女的權力運作並 非只是個人的行為，這婦女團雖然會有一位帶領者，但是權力的賦予是由這群婦 女給予的，相對的其她的婦女也必須要遵從這位帶領者。

三、kuradan 家族婦女的倫理觀

在我們一般的觀念裡，所謂的「倫理」就是在家要孝順父母、在學校要尊 敬老師、要敬重長輩、要有禮貌等等，在 kuradan 家族婦女的倫理觀當然也是少 不了這些觀念，但筆者在這裡要提出的觀點是「倫理」並非是單方的，並非只是 老者、長者或高位者才會受益及受惠，也並非只有年青人才需要去做這些倫理的 行為。例如在 cumatatiking 的活動裡，婦女們所帶的小孩會專職給一位至二位婦 女來帶，而這些婦女帶小孩的方式不是只有看顧而已，還會教導或處罰不聽管教 的小孩，因為在這場域裡，婦女有責任把這些小孩當成是自己的小孩，不管是在 教導或處罰都是一樣的，而其她婦女對這樣的教導方式也是認同的，因為在阿美 族的稱謂裡跟媽媽同輩的都稱為「ina」，這群婦女不僅把家的場域擴大到家族裡 來，還把重要的倫理觀念帶到家族的場域來。而婦女的倫理觀實踐的場所並非只 限定在家而已，婦女在家族裡教養孩子的方式，並非只針對自己的父母親或長輩 要孝順，而是跟自己父母同輩的家屬都應當受到相同的對待，而這樣的觀點，在 婦女帶小孩時就已經耳濡目染感受到場域的氛圍，所以婦女的倫理觀在家要孝順

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父母、在學校要尊敬老師、要敬重長輩、要有禮貌等等，這樣的行為必須放在家 族的視野來看，才可以看到 kuradan 家族倫理的核心。

四、kuradan 家族婦女鞏固地位之方式

cumatatiking 活動每年都會舉辦二次，這活動不同於別的活動，因為這場活 動舉辦的動機由原本家族資金募集到維繫家族的情感，這樣的轉變婦女最具影響 力的。這麼說的原因在於 cumatatiking 活動原由男性主導，甚至進行的方式也是 以男性的思維為導向，但現今的 cumatatiking 活動可以發現到婦女隱約在各角色 上凸顯婦女的權力，例如在金錢運用上，婦女的決定大於其他人的決定，婦女當 然會參考其他人的意見，但是最終的決定權是在婦女身上，以及在 cumatatiking 活動前的準備工作也都由婦女來負責，所以婦女鞏固其地位是透過參與活動的方 式來建立的。而位階的區分也從這參與的過程來被肯定，而被肯定的婦女在任何 活動中就具有發言及命令的權力，當然如果活動辦的不理想，第一被究責的也是 這位婦女，所以婦女的地位並非是固定不變的，她會因為妳參與活動的踴躍性及 參與度來定位其角色。婦女藉由這 cumatatiking 的活動，讓自己的家得到家族的 幫忙，也由 cumatatiking 活動，讓自己的家與家族更加緊密的結合在一起。

五、 kuradan 家族婦女建構的 cumatatiking 記憶

美味的食物是婦女建構 cumatatiking 最重要的環節，cumatatiking 的運作模 式雖然是這活動的重點，但婦女卻用食物來重新建構 cumatatiking 的活動，食物 的味道凝結了大家對 cumatatiking 的記憶，婦女烹煮的過程刻意保留屬於這場域 的味道，像烹煮豬肉的方式，要加什麼樣的蔬菜會產生什麼的味道，不能加什麼 都有一定的規範，婦女在傳承食物的味道時，一定會特別叮嚀食物的味道烹煮的 過程及處理食材的方式，什麼樣的食材可以出現在這場域裡是固定的，如果不是 這場域該出現的食材，通常這道菜都是剩最多的，而且也會被長輩唸。所以婦女 建構 cumatatiking 的方式與男性是有差別的，男性以 cumatatiking 運作模式為主 導，看到的是資金的收受及發放，其間的過程就像是在我們在銀行的程序相同的，

但這過程結束後，整個活動最重要的就是食物，因為它是延續人們記憶最重要的

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媒介，早餐、中餐及晚餐婦女們不僅要滿足家族所有人的味蕾，還要喚起所有人 的記憶，喚起他們對 cumatatiking 最深的印象。