本章發現與討論分為三節，分別從離婚女性的分離－個體化歷程及其 重與日後發展的關係，依附關係對分離－個體化歷程的影響，以及華人文 化對離婚女性分離－個體化的影響，來對本研究做進一步的分析和探討。
第一節 離婚女性的分離－個體化歷程
Colarusso 是探討成年人的分離－個體化最著名的心理學家，他認為成 年人的分離－個體化歷程，主要是受到個體當時生命的發展主題所影響和 形塑。本研究擬以此觀點來討論離婚女性的分離－個體化歷程，因此將參 照文獻探討中關於離婚階段的理論、離婚適應的理論等明白指出離婚女性 所面臨的課題的相關理論，來探討瓊慧和亞雯的分離－個體化歷程。
壹、關於瓊慧
一、瓊慧的分離－個體化歷程
Froiland 和 Hozman 在 1977 提出離婚者在面對一段婚姻關係的「終結」
時，其心裡歷程就像在面對親人死亡一樣，會經歷五個悲傷階段，包括了
「否認、憤怒、討價還價、憂鬱和接受」。而瓊慧從知道前夫外遇開始，
她經歷的歷程與 Froiland 和 Hozman 所提出的悲傷五階段有些許的類似。
瓊慧在剛開始知道自己的前夫有了外遇時，她不太能接受這個事實，並且 曾經企圖隱瞞和掩蓋（參見第 51 頁），主要是因為她不想面對她的丈夫已 經不愛她的事實，她也不希望週遭的親友知道這件事。同時她心中也有非
常多的憤怒，她不只是對於前夫和前夫的外遇對象感到生氣，同時她對於 自己也有相當大的憤怒（參見第 51 頁），這樣的憤怒大到讓她想要殺了自 己和前夫。
不過和 Froiland 和 Hozman 所提出的理論不同的是，瓊慧在經歷「憤 怒」階段之後，並沒有出現「討價還價」，希望挽回婚姻的階段；反而瓊 慧在巨大的憤怒之後，她開始用許多方法來報復她的前夫，包括深夜打電 話去前夫外遇的對象家裡騷擾，不和前夫分擔小孩的生活費等，這樣的報 復行為持續了一、兩年之久。而在不斷報復前夫的同時，瓊慧也經歷了深 深的憂鬱和沮喪，因為前夫的背叛和離婚事件，讓瓊慧心中的自我形象一 落千丈（參見第 52 頁），認為自己是沒有人愛的女人這樣的想法，在她的 心中縈繞不去。
瓊慧經歷了「憂鬱」的階段之後，並沒有很順利的進入「接受」的階 段，因為她自我形象低落的情形一直沒有改善，心中背叛的痛苦也沒有得 到紓發；後來是瓊慧透過朋友的介紹，參加了「知曉」工作坊，透過四、
五年來當中的治療和課程，瓊慧釋放了心中的痛苦，跨越了被背叛的哀 傷，同時也認為外遇事件帶給自己很多成長之後，她才進入了「接受」的 階段。
而像是 Nelson（1995）以及 Berman 和 Turk（1981）研究離婚後個體 的適應情形時發現，是否擁有足夠的人際網絡和社會支持，是離婚者其生 活適應是否良好的重要指標；瓊慧在離婚後的初期，因為對於自己有著負 面的自我形象，因此將自己的生活圈封閉起來，此時也是她心中哀傷和失 落最嚴重的時期（參見第 52 頁）。後來瓊慧開始參加「知曉」工作坊，在 工作坊中她認識了許多新的朋友，而工作坊溫暖開放的環境，讓瓊慧感受 到許多的支持和陪伴，特別是這些朋友中也有人和她經歷相同的處境；因 此瓊慧透過參加知曉工作坊，不僅自己對於離婚事件有了新的看法（參見 第 84 頁），同時也擴展了自己的人際網絡和生活圈，這樣的經歷是幫助瓊
慧在離婚後，順利的完成其分離－個體化歷程中很重要的關鍵。
二、分離－個體化歷程及其與日後發展的關係
Mahler（1975）認為分離-個體化是一種個體由未分化的人我合一的狀 態，逐漸發展出自我獨立的自主意識，並且與重要他人完成心理分離的過 程。
Mahler 的理論認為嬰兒在出生後三年內，若照顧者能順利解決嬰兒與 其分離時所產生的分離焦慮，幫助嬰兒將正面的照顧者的形象內化到嬰兒 的心中;也就是即使媽媽不在身邊，她/他也能感覺到母親的關懷，那麼嬰 兒已經和母親形成信任、一致的關係。相反的，如果照顧者沒有辦法對嬰 兒的需求有好的回應，同時對於嬰兒的分離焦慮也沒有妥善的處理，那麼 嬰兒就沒也辦法將正面的照顧者形象內化到自己的心裡，同時也沒有辦法 順利的完成分離-個體化的歷程。
瓊慧的早年生命中，由於對於自己是否值得父母疼愛感到懷疑，並且 也認為父母總是以姐姐的優點來將她比下去，因此她心中的照顧者形象不 是正面的，反而是負面與不值得信任的。也因為她的心中沒有內化的正面 照顧者，沒有辦法順利的完成分離－個體化歷程；因此瓊慧她不願意在現 實生活中與照顧者分離。這也是瓊慧自小就在依附關係中扮演惹人疼愛的 小乖乖，希望得到別人的照顧的原因。
研究者認為沒有順利完成分離-個體化這個歷程，帶給瓊慧許多的束 縛，因為她必須要在現實生活中不斷的尋找照顧者，才能稍稍減緩心中的 不安全感。所以她在離開原生家庭進入婚姻關係之後，將前夫視為自己新 的照顧者，想要從對前夫的依賴中，減輕自己的不安全感，並且得到保護。
瓊慧對生命中重要他人不斷索求安全感和愛的行為，不但她自己感到 不安，對於她前夫而言也感到很大的壓力和負擔。因此能否順利的經歷、
完成分離-個體化歷程，對個體的生命發展相當的重要；因為它決定了個體 日後是否要透過依賴他人才能獲得安全感，以及個體日後是否有能力以平 等的關係而非索求的關係，來與生命中的重要他人互動。
瓊慧的分離-個體化歷程遲至離婚之後才開始，雖然此次的分離-個體 化不一定有正面照顧者形象內化至內心的過程，不過瓊慧的確透過在「知 曉」工作坊的課程，逐漸發展出自我獨立的自主意識，並且與她生命中的 重要他人完成心理分離；而這也是瓊慧嶄新的生命的開始。
貳、關於亞雯
一、亞雯的分離－個體化歷程
Clapp 在 1992 年提出了三階段的離婚歷程，認為離婚者其實在正式的 離婚之前（preseparation），就已經開始了離婚的心理歷程，包括了離婚之 前階段、轉變－再建構階段，以及復原－重建階段。亞雯經歷的離婚歷程，
和 Clapp 所提出的三階段離婚歷程有一些相似之處。在亞雯發現自己的前 夫有外遇之前，她就對於兩人的婚姻品質有一些疑慮，本來她認為那是因 為前夫剛換了新的工作，所以才需要花這麼多的時間在電腦前，兩人也是 因此才沒有什麼機會能夠相處；然而到了第二年，亞雯認為前夫應該對於 新工作可以適應和上手了，但是他仍然很忙碌，兩人之間仍然很少有時間 相處，因此亞雯開始懷疑丈夫是否有了外遇。這樣的情形和 Clapp 所提到，
女性在離婚之前階段總是比男性感到更多的沮喪和壓力以及孤獨相同，
Clapp 認為這是因為女性對於不美滿的婚姻有較高的警覺度使然。
亞雯在確認丈夫有外遇之後，歷經了三年的失眠期，這三年的時間不 但很難入睡，並且時常掉眼淚（參見第 72 頁），這樣的情形和 Clapp 所提
到的「轉變」階段相似，也就是生活無精打采，覺得孤單，沒有歸屬感。
後來亞雯經由朋友的介紹，她認識了基督教信仰，也開始參與教會的活 動，她也進入了「再建構」的階段，不但開始發展自己心的人際網絡，有 了屬於自己的社交活動，同時認識基督教信仰也改變了她對於離婚這個事 件，還有對於自己的看法。
由於亞雯對自己已經有了一個新的自我認同，同時她對於配偶也能夠 以愛心和耐心來相待（參見第 80 頁），因此亞雯目前也已經走入 Clapp 所 提到的「復原－重建」階段，她對於配偶不再有敵意，也沒有了心理依賴，
她也清楚自己未來的方向，所要追求的是什麼，同時她目前也繼續在研究 所進修，發展出令自己滿意的生活方式。
二、分離－個體化歷程及其與日後發展的關係
亞雯從小與母親的關係帶給她許多的壓力，由於母親所任教的小學就 是亞雯就讀的小學，所以亞雯無論在傍晚放學後的家庭生活裡，或是白天 在學校求學的生活中，母親的影響力與壓力無所不在、無遠弗屆。這也造 成才是一個小學生的亞雯，就有了失眠的習慣與困擾；為了得到母親的認 可與接納，亞雯盡全力的讓自己在學校裡有好的表現，這樣一來就可以避 免自己像么弟一樣，被母親廣泛的責備與排斥。
這樣的親子關係對亞雯來說是相當的孤獨，也充滿了要求與恐懼在當 中，因為亞雯的母親希望孩子能夠順服她，順服她的管教、服從她的要求，
以及達到她的期望，孩子的順服與否是她是否願意接納這個孩子的關鍵；
因此年紀小小的亞雯傾全力達到母親的要求，努力讓自己在功課上有好的 表現，各種考試、比賽的前一天晚上，她心中也會一再的演練，甚至到了 失眠的地步。
亞雯的前夫對亞雯的要求也很嚴格，她認為家務的整理是亞雯一個人
的份內工作，同時他對於整潔度的要求也很高。面對這個只會要求卻不願 意共同負擔家務的前夫，亞雯心裡也是相當的孤單，許多的擔子她就自己 一肩扛下，只是她無論做得如何盡力，她的前夫總是不滿意；前夫的愛和 接納，似乎是亞雯一直無法得到的遠方星星。
離婚後的亞雯走進教會，基督教信仰讓她有新的眼光來看待自己與這
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