相聲在閱讀教學上的應用：以兒童

相聲藝人常說：「相聲是相貌之『相』，聲音之『聲』」把相聲藝術看成以模 擬形態和聲音為主要特點的一種技藝。」董每戟在＜說「丑」相聲＞裡說：「我 疑今之『相聲』或系『象生』二字轉訛而成，可能在吳自牧之前的唐代便有此稱 呼。在《我把相聲變小了》一書中對象生有這樣的解釋：唐代，出現一種表演叫 做『參軍戲」，據說和對口相聲極為近似。初期，『參軍戲』有兩個角色，一個叫

『參軍』、一個叫『蒼鵠』，他們倆一智一愚、一主一從，以口語逗笑、互相揶揄 調侃來取樂，內容取材於時事或故事，有預先設計的、也有應題即興的表演。宋 代，是個百戲雜陳的時代，市民階層抬頭，民間娛樂大興，地方上甚至設有專供 人消遣的地方，叫做『瓦舍勾欄』，這些學者們都懷疑可能與『相聲』有淵源。

到了明、清流行的一種表演叫做『像聲』隔著一塊布幔，無論是風聲、雨聲、人 聲、鳥聲或各種器物的聲響...其實裡頭也只不過只有一個人、一張桌子、一 把椅子、一把扇子和一把撫尺就能說演的活靈活現，說穿了也就是口技表演。從 這些記載可看出，『像聲』在北宋以前即已存在。」（引自何三本，1997：212；

葉怡均，2007：20-27）

相聲的形式有單口、對口、群口；單口因為只能與觀眾互動，所以重視生動 曲折的情節、引人發笑的故事，才能收到跌宕起伏、諧趣橫生的效果。對口是由 甲（逗）乙（捧），兩人都要對主題有深刻的印象。甲的「說」要有乙的烘托，

才能簡明托出主題，才能刻畫出生動的人物，達到滑稽風趣、逗樂效果。群口則 需要第三者在中間當「膩縫」，在中間調和，反應甲和乙所說的具體人物和事物，

也就是將甲、乙所說加以潤飾。相聲的特點是「說」的藝術，屬於「以詞敘事」

的說唱藝術，有別於戲劇對口相聲角色扮演的戲劇藝術。相聲也是「笑」的藝術。

以笑為武器來揭露矛盾，塑造人物，評價生活。說和笑的特點，構成了相聲藝術 的基本輪廓，因此而具有喜劇風格的語言藝術。相聲講究的是說、學、逗、唱，

這四種不能單獨存在。「說」統居領導地位，是相聲的藝術基礎，確立了相聲演 員與觀眾感情交流的表現方式，是其他三種因素的黏合劑。一般以說故事來敘事 太顯得單調了，倘若以相聲的方式來敘事因為加上學、逗、唱，會讓敘事的過程

中有了變化，頻添趣味性。（何三本，1997：212-220）

相聲應該具備的條件有：（一）通俗易懂；（二）明快動聽；（三）形象具體；

（四）生動活潑；（五）用詞廣泛；（六）豐富多彩。根據以上的條件可知，越是 想要大眾化、越是希望能引起共鳴的，就必須符合以上六項要點方可。（何三本，

1997：212）1960 年左右，電影電視興起，臺灣的市場轉型，相聲演員被迫改行。

到 1980 年設立了行政院文化建設委員會、各地紛紛興建文化中心，藝文團體如 雨後春筍般的成立，其中包括了說唱團、曲藝團，更走向廣播電視乃至走入劇場，

它的品質獲得高度提升，內容也更具有文藝價值。（葉怡均，2007：20-27）數年 前，澎恰恰和許孝舜的「鐵獅玉玲瓏」風靡一時，不僅在節目中演出、製成DVD 販售、甚至都受到各校園爭相邀請，也帶動了相聲的創意風潮。這種創意的舞臺 相聲因為趣味十足，加上演出人員的搞笑功夫，讓觀眾可以消除工作上的疲勞與 緊張,也可以作為茶餘飯後的互相消遣資料。

傳記是：記載人物經歷的作品。最初出現在漢代，如《史記x三代世表》中 有「傳記」一詞，只解說經典的文字；而表示記載一人生平始終的文體，至遲在 南朝開始。如沈約《漢書x裴松之傳》載：「奉命作《三國志注》，即鳩集傳記，

增廣異文。」此處「傳記」一詞始有史料的意義，包括人物傳記在內。到了唐、

宋時期，「傳記」的文體意義已漸為明晰，而現在傳記一般都指記述人物生平經 歷的文字。（陳蘭村，1997：2-3）遠在西周，中國人最懂得歷史記載的重要，常 由政府特置史官來專管這工作，史官是專業的、世襲，司馬氏一家便世襲著史官 的職務。司馬遷的史記，是中國古代私人著史最偉大的書，首創屬紀傳體以人物 為中心，是現代傳記的濫觴。（黃沛榮，1984：1-2）

兒童傳記是只專門寫給兒童看的傳記。兒童傳記的特色有：（一）資料來源 較少提及；（二）較著重兒童時期的記敘；（三）不名譽的事件較可能予以省略；

（四）紀錄可查的事件較可能加入生動的對話和場景。目前市面上的兒童傳記大 都以套書型式出現，大約從1960 年開始。東方出版社編輯委員首先花了兩年的 時間，完成一套世界偉人傳記叢書二十五冊，有古代也有現代人物，有男也有女

（女性僅三位聖女貞德、南丁格爾、居禮夫人），有學者、發明之王、政治家、

世界文化的達人等，每冊都附有傳主的年譜。至今，因為傳記的廣大消費群使出 版傳記成為各家出版商的必要出版品。兒童傳記文學是以文學的筆調，記敘某人 物的生活史，提供兒童看的讀物。兒童傳記提供典範形成理想，對一個人的成長 影響很大。諾貝爾化學獎得主李遠哲曾說：「中學的時候我看了很多傳記，除了

《居禮夫人自傳》對我的影響深遠之外，像巴斯德、愛因斯坦等科學家的傳記也 讀了不少。」（引自吳英長，2007：84-94）可見傳記在讀者的心中不僅是閱讀的 功能，也在他的心中樹立了榜樣。

傳記所包含的有：（一）有生動描述的虛構部分、圖片、年譜、及解說的非 虛構部分；（二）傳記涉及人物的生活史，對傳主的記敘包含了全部人生，但因 對象是兒童，故事中會強調偉人的少年時代；（三）人物的選擇重複性不少，大 概是來自翻譯的作品；（四）早期以政治家人物為主，逐漸變成多元化；（五）傳 主不再以「過去式」為主，而現今的棒球明星之多，倘若透過專訪撰寫成傳記應 是值得發展的（以棒球來說有鄭幸生、陳金鋒、王建民等都已出了個人的傳記，

敘述個人的成長經驗）；（六）傳主早期零散的出現，現在逐漸以專門分類，如音 樂創作家合集、棒球之子等；（七）在傳主面目的呈現上，不以偉人永遠是「完 人」，而刻意迴避其軟弱面或悲劇面；（八）每本傳記附有後記和解說。（吳英長，

2007：88-89）閱讀人物傳記是一種具有「真實感」的奇特閱讀經驗，彷彿只要翻 開書頁，就能隨著文字走進時光遂道，溜進主角成長與生活的時空，窺探他們精 采的人生。看見這些人如何成長、如何學習、克服困難、解決問題和實現夢想。

這樣的閱讀經驗對正逐步從他律釐清人生樣貌、漸漸形塑自我概念和價值觀的學 生來說非常重要。

現代傳記要求傳主完整的真實面貌，人性化的表達出來。然而，傳記是屬於 文學的一種，以處理個人生命的歷史為主，因此傳記必須兼顧文學、個體與歷史 三要素。在歷史方面傳記要求正確、要符合事實言之有據，可不能像現在的週刊 雜誌亂批一通，可信度只有讀者自行判斷了。而兒童傳記讀者又以兒童為主，所 以非得以嚴謹的態度來處理不可。在個體方面，現代傳記要求傳主完整的真實面 貌，把人性化自然的一面表達出來，最後就是最耐人尋味的文學方面。傳記如果 只顧歷史與個體就變成鋪陳事實索然乏味，因此藉由故事線的引導可以將傳記史 實的部分運用生花妙筆加入對話、場景、思想……等，這樣的作品稱為「虛構式

傳記」（吳英長，2007：88-89），這是出版社長期以來為符合大眾消費者的寫作 手法。如果要敘述一個人的傳記因為是陳述史實比較枯燥乏味，所以倘若以相聲 的手法兩人互相一搭一唱，在趣味化中學習到知識，是學生所樂意接受的。以下 就以參考《臺灣之光──王建民的故事》（陳崇建，2007）所自編有關王建民的 傳記短劇與相聲劇作結合演出。相關劇中學生的相聲分配及教學活動如下：

故事名稱 《臺灣之光──王建民的故事》 作者 林秀娟

演員 對口相聲劇本 參考

資料

《臺灣之光──王建民的故 事》文經出版社

甲：各位來賓，大家好！

乙：哈囉！大家好！

甲：我是○○○。

乙：我是×××。

甲：我們今天是來……

乙：來幹嘛你講清楚呀！

甲：是來介紹偶像的。讓你猜猜看，看你猜不猜的著！

乙：放馬過來，我呀！讀書不厲害，但是現今當紅的偶像，我沒有一個不認識的。

甲：你金足聽喔，這位人物他的口頭禪是「幹嘛！」

乙：什麼幹嘛！

甲：我是說他的口頭禪愛說：「幹嘛！」

乙：我了，他一定是經常搞不清楚事情。

甲：不，他腦筋清楚、長相斯文，常常做這動作。（壓帽緣，左手擺後面）

乙：我知道了，一定是我們的臺灣之光「建仔！」

甲：真～不愧有在看電視。一猜就猜中了。

乙：說了半天你還沒介紹呢!

甲：說起建仔，伊是三月三十一日出生在臺南市。

乙：阿彌陀佛，吃素配豆腐。好家在！好家在！

甲：為什麼好家在。

乙：幸好他沒有出生在四月一日愚人節。

甲：ㄘㄟˊ在愚人節出生，伊也是「真厲害」！九歲，參加崇學國小棒球隊。

乙：那按呢？崇學國小就是他「發跡」（發角）的地方。

甲：是的，就是伊ㄟ啟蒙地。11 歲，獲得第九屆 IBA 世界軟式少棒錦標賽中華代表隊，

而且獲得「最佳投手」榮譽。

乙：哇噻！那時候他就會伸卡球了嗎？

甲：還不是時候，17 歲，入選第十七屆 IBA 世界青棒錦標賽中華代表隊。

因為要出國，意外發現自己在戶口名簿上登記的是養子。當時王建民受不了這個打擊，

連夜趕車回臺南詢問父母。

乙：王爸(輕聲)、王媽怎麼說？

甲：發音要正確點，王爸爸說：關廟鄉三叔才是伊ㄟ親生老爸，原來是王建民小時候，

因為大伯沒有生小孩，親爸爸就把王建民過繼給他扶養。王建民因為這個打擊，曾經

因為大伯沒有生小孩，親爸爸就把王建民過繼給他扶養。王建民因為這個打擊，曾經