第一章 緒論
第二節 相關文獻探討
第二節 相關文獻探討
一、傳統地方公廟與新興宗教關係研究
本論文以新興宗教的角度，來探討歸仁鄉重要地方寺廟仁壽宮自創立以 來，隨著時代變遷，在祭典活動方式與對外經營管理層面等所做的突破創 新。意在過去與現代的對照之下，突顯出一間台灣傳統地方公廟逐步趨向新 興宗教化的範例。但是由於本文尚屬一項新的學術研究嘗試，故在過往研究 成果回顧上，便面臨相關論著較貧乏的境況。
和現代仁壽宮角色定位較為雷同的一些知名地方廟宇，目前尚在運作的 新式經營方法和相關具體措施，通常被注意到的重點是當中經過一定程度策 劃的行銷手法。所以現今產出的論文有不少將地方寺廟團體定位為非營利組 織，探討各廟宇現有的行銷策略，並依專業評量做出成果評估，作者則多出 於企業管理等相關系所背景。例如：曾任本文研究中心仁壽宮主任委員一職 的羅秋川著有〈非營利事業網路行銷之研究─以仁壽宮網站為例〉、13楊靜如 發表〈整合行銷傳播在非營利組織之應用：以嘉義城隍廟為例〉、14陳榮楷研 究〈非營利組織事件行銷之研究：以四結福德廟為例〉15等。宗教系所也有 研究者從同一層面切入，對地方寺廟的行銷現象進行書寫，提出和前者相似 度頗高的論文，像是詹惠萍〈宗教行銷活動與信仰之探討─以台北市大龍峒 保安宮為例〉16等。
雖然缺乏長時間完整探討下的成果，但這些不同專業領域的研究結晶，
13 羅秋川，〈非營利事業網路行銷之研究─以仁壽宮網站為例〉，台南：長榮大學經營管理研究 所碩論，2000。
14 楊靜如，〈整合行銷傳播在非營利組織之應用：以嘉義城隍廟為例〉，高雄：中山大學企業管 理學系研究所碩論，2007。
15 陳榮楷，〈非營利組織事件行銷之研究〉，嘉義：南華大學管理科學研究所碩論，2002。
16 詹惠萍，〈宗教行銷活動與信仰之探討〉，台北：輔仁大學宗教學系碩論，2009。
對於本篇論文仍有啟發參考作用。尤其羅秋川直接就主持的仁壽宮在其策劃 下所推出的網路祭壇網站，進行起初架設過程介紹，與運作後成果分析，可 說為本文提供了重要資料來源。而其他如詹惠萍選擇台北保安宮為研究個 案，由於當中不論供奉之主祀神，或者架設寺廟網站的做法都和仁壽宮相 同，因此可以是與仁壽宮對照參考的例子，同時論文當中所提及宗教行銷的 基本概念，亦是本文進行時可採納的背景知識之一。
至於期刊論文部分，以代表台灣民俗宗教的地方傳統廟宇為探討主體，
討論這項議題者更是屈指可數。目前內容和本文問題核心較相關的論文，可 尋者為陳杏枝所寫〈臺北市加蚋地區的宮廟神壇〉17一文。文中提到宮壇主 事者若較年輕，教育程度稍高，就會做一些大幅度的改革，譬如不燒金紙、
鼓勵打坐自修等，也就是改革的宮壇已粗具新興宗教的雛形。這一點提供筆 者寫作時重要思考點。
二、歸仁鄉與仁壽宮相關文獻研究
本文以歸仁鄉重要寺廟仁壽宮為觀察場域，因此勢必得蒐集相關史料文 獻與研究成果，而以下便針對歸仁鄉以及仁壽宮各自進行討論。
首先歸仁地區雖然開發極早，但是有關本地的史料文獻卻因為零碎短絀 且分散各地，因此在取得上並非容易之事。在清代方志部分，早期由台銀經 濟研究室，或近年來由文建會在前者基礎上進一步補遺、修正出版之台灣文 獻叢刊收錄數量頗豐，可說提供了包含本文在內的台灣史研究最足資引用的 第一手史料。
至於日治階段，根據行政規劃，涵括本地區的方志有台南州廳編輯之《台
17 陳杏枝，〈臺北市加蚋地區的宮廟神壇〉，《台灣社會學刊》，31，2003，頁93-152。
籍。
此外，學位論文部分以歸仁鄉為研究區域，與本文題目較有相關性者，
只有簡辰全〈終戰前歸仁市街之發展─從舊社街到舊菜市場的空間變遷〉27一 文。作者重點在於討論戰前各個時代當中，歸仁聚落發展形態與相互消長關 係，補充本地開發研究之不足。
若我們把文獻史料與研究成果回顧再縮小至仁壽宮寺廟本身，會發現至 今擁有數百年歷史，且位居地方重要公廟地位的仁壽宮，資料其實不豐。除 了目前仍留存於廟中兩塊分別立於清代與日治時期的石碑是珍貴的直接史 料外，在前述清代方志裡面，只有簡略提出興建年代，並沒有留下更多相關 資料。
日治時代的資料中，則以日人相良吉哉編著的《台南州祠廟名鑑》28內 容較為詳盡，日治時期仁壽宮祭祀日期、信徒人數、管理人、財產收入、建 廟沿革等資料在此書裡被記錄了下來。至於戰後，陳清誥、謝石城合編之《台 南縣市寺廟大觀》29內容形式和前書最為接近。
此外，仁壽宮管理委員會於民國88年(1999)出版《仁壽宮志》30，再次 提出仁壽宮的創建時代，也記錄了仁壽宮各神明信仰源流、轄下各村狀況、
各角頭廟的沿革、廟宇本身建築及裝飾藝術、宮內組織與人事狀況、廟宇所 參與之社教公益活動、舉行過的各次建醮活動…等，是少數資料集中且重要 的參考書籍。
期刊報紙部分，仁壽宮近十二年以來，幾乎年年出版之《仁壽宮年刊》
27 簡辰全，〈終戰前歸仁市街之發展─從舊社街到舊菜市場的空間變遷〉，台南：台南大學台灣 文化研究所碩論，2007。
28 相良吉哉，《台南州祠廟名鑑》，台北：大通書局，1933，頁47~48。
29 陳清誥、謝石城合編，《台南縣市寺廟大觀》，台南：興台文化，1963。
30 王瑞興等，《仁壽宮志》，台南：仁壽宮管理委員會，1999。
31，詳細記載當年仁壽宮之重要祭典與活動，與《聯合報》、《中國時報》、台 南當地重要報紙《中華日報》等報刊對仁壽宮活動及人物歷次報導，都是值 得蒐羅之重要文本史料。此外，黃文博所寫〈歸仁地區的王船信仰〉，32介紹 仁壽宮的建醮活動源起及流程；施惇怡在雜誌中發表〈素描仁壽宮網站─神 明，也聽得到數位的膜拜〉33簡略訪問報導羅秋川與寺廟網路祭壇，是兩篇 少數直接述及仁壽宮的期刊文章。
另外，前述曾任仁壽宮多屆主委職務的羅秋川，以研究生身分撰寫的論 文〈非營利事業網路行銷之研究----以仁壽宮網站為例〉，是目前唯一一篇 以歸仁仁壽宮為題的學位論文，內容重點集中在仁壽宮的網路經營理念緣 起、過程經歷以及成效評估上。由於網路祭壇的成立是仁壽宮走向新興宗教 化的重要里程碑，羅秋川又是最關鍵的幕後推手，因此這篇由當事人自述寫 成的正式論文，就提供了筆者寫作上十分重要的資料。而黃麗芬的碩士論文
〈保生大帝信仰文化意涵的研究─以台南縣為例〉34中，探討了保生大帝的信 仰內涵，並提及台南縣包括仁壽宮在內，各保生大帝廟宇和地方聚落發展以 及居民互動的關係，亦對本文多少具有參考作用。
31《仁壽宮年刊》在羅秋川就任主委後開始發行，其中除了民國89年(2000年)停刊外，其餘每年固 定出刊。
32 黃文博，〈歸仁地區的王船信仰〉，《鄉城生活雜誌》，52，1998，頁44~53。
33 施惇怡，〈素描仁壽宮網站─神明，也聽得到數位的膜拜〉，《數位時代》，8，2000，頁102。
34 黃麗芬，〈保生大帝信仰文化意涵的研究─以台南縣為例〉，台南：台南師範學院鄉土文化研 究所碩論，2001。