本研究主要以訪談為研究方法，藉以瞭解與探討國小教師對科學家之價值判 斷與判斷觀點，因此本研究假設所有受談教師在訪談過程中皆能瞭解研究者訪談 記錄表中所有問題之原意，並能針對問題真實確切地說出自己的看法與觀點，訪 談內容紀錄足以作為提供研究者蒐集分析其價值觀點的資料。
第五節 研究限制
受限於研究者經濟、時間、資源和能力，本研究之範圍無法擴及所有層面，
而有特定之範圍與限制，本研究之研究對象與研究內容的限制如下：
一、研究對象方面
本研究採用的研究方法為訪談法，由於訪談法的費用高，耗費時間多，更限 於研究者本身的經濟與工作地點，無法在全國以標準化取樣之方式決定受訪者，
廣泛推論至其他群體。
二、內容方面
個人的價值系統（value system）會影響其對任何事物之判斷與評價，本研究 的研究內容主要探討受訪教師對科學家之價值判斷，並不深究受訪教師價值系統 的全貌為何，因此本研究之內容範圍僅以受訪教師對科學家的價值判斷為限。
第二章 文獻探討
本研究的主題牽涉到國小教師、科學家與評價三方面，與國小科學教育中「科 學本質」的教育目標有密切的關係，有必要先對科學如何發展、科學家及科學事 業的關係、國小學童及一般大眾對於科學家的意象等部分進行瞭解，又因本研究 探討的重點在國小教師對科學家的價值判斷，對於價值、價值理論也必須先行瞭 解，因此本章旨在回顧探討關於「價值、價值理論與評價」、「科學的發展與科學 家的角色」、「國小學童及社會大眾對於科學家的意象」等三個部分，並在最後做 一個小結。
第一節 價值、價值理論與評價
「形上學」與「倫理學」在古希臘時期便已興盛，「認識論」則始於十七世 紀，而「價值」雖然已經是大家耳熟能詳的字眼，價值理論卻是到 19 世紀才開 始有系統的發展（Frondizi, 1971/1984）。「價值」與「價值觀」可說是人類時代與 社會的文化產物（黃文雄，民 84），價值常被用來指興趣、樂趣、喜好、偏好、
義務、道德上的責任、欲望、欲求、目的、需要、厭惡和受吸引的事物，以及很 多其他種類的選擇方向（Williams, 1979）。不只是哲學家關心根本的價值問題，
價值也在我們的日常生活中大量出現，舉凡人的行為是或非、氣質是否高尚、一 頓大餐是否可口的討論，都牽涉到價值問題，「價值理論」（value theory）或「價 值學」（axiology）被普遍的使用在生活中（黃文雄，民 84；Frondizi, 1971/1984）。
雖然價值在生活中大量的出現，但是價值的意義卻少有人能確切的了解，因為價 值具有變異性及相對性，所以實在難有一致的看法（郭為藩，民 61）。傅佩榮（民 85）也說：「價值觀是一個聽起來熟悉、想起來模糊、用起來方便的名詞，我們 到處看得到它的蹤影，但是未必明白它的意思。」隨著價值理論的重要性日漸增 加，倫理學、美學、教育哲學、社會學、文化人類學和其它許多學科越來越重視 價值理論，但是不同學科對價值所著重的面向不一致而且立場迥異，因此對價值
以下針對價值之意義與性質、價值的分類、價值的測量等部分加以說明。
一、價值的意義與性質
「價值」最早在十八世紀由 Lotze（1817-1881）提出，他主張「價值不擁有 存有，價值只擁有價值。」「價值學（axiology）」一詞源自於希臘文 asios 及 logos，
「asios」是「喜歡」或「值得」的意思，「logos」則是「學問」的意思，字尾「logy」
即代表「一門研究領域」，axiology 字面上的意思即為「研究人們喜歡或覺得值得 的一門學問」，也有人以價值理論（value theory）來指稱這一門學問。
在「價值是什麼？」這場哲學論戰中一直存在著兩種極端的立場—客觀論與 主觀論。例如邏輯經驗論者認為「價值是一種主觀的形式，與人的經驗直接相關，
凡我們所欲求及使我們愉快的事物都具有價值。」正如拉丁諺語所云：「嗜好無 可爭辯」，主觀論者認為評價具有獨特性與立即性，認為「價值與評價不能分開，
價值與評價同時存在。」相對的，客觀論者則企圖瞭解價值的本質，他們認為「價 值是先驗的，有些不能使我們愉快的事物也有價值，價值的領會雖然是主觀的，
但在這之前價值本身就已經存在。」（Frondizi, 1971/1984）。
相對於客觀論者與主觀論者互不相讓的極端看法， Frondizi（1971/1984）則 指出：「爭論價值是主觀或客觀的並沒有意義，價值何嘗不是主體與客體之間緊 張關係的產物？價值因此呈現了主觀的與客觀的雙面特性，矇騙那些只看事情單 方面的人。」事物需透過實在經驗、主體行動，以使主、客體發生關連；對價值 而言這樣的行動就是評價，因此價值具有價值、評價者、評價三要素。Frondizi
（1971/1984）認為價值無法自己存在，價值是一種完形的性質，只在具體人類情 境中才存在並具有意義，也就是說「價值就是價值」。
在近代各相關學科領域中，學者對於價值理論的探討逐漸普遍，對價值的定 義也就日益增多，以下將各學者對價值意涵的定義引述整理如下（表 2-1-1）：
表 2-1-1 相關學者價值定義一覽表
Kluckhohn（1951） 價值是個人或團體所特有的、有關可欲事物外顯或隱含的概念，這種概念會影響其行 動目標和行為方式的選擇。
French et al.
（1962）
就某些觀點而言，價值和需求其實是一樣的。（引自簡茂發等，民 87）
Albert（1963） 價值是一種效標、理想、目標、常模、標準。
Barry & Wolf
（1965） 價值是個人的思想，是一種內化的學習性信念，能夠產生強烈的情緒及智力反應。
Becker et al.
（1967）
價值是個人心中規範的標準，可用來制訂和選擇行為的模式。（引自簡茂發等，民 87）
表 2-1-1 相關學者價值定義一覽表（續）
學者及年代 定 義 內 容
Perry（1967） 凡是興趣所在的對象便具有價值。任何事物一旦有人對它發生任何興趣，它就有了價 值。價值即興趣所在的事物。（引自 Frondizi, 1971）
Rogers（1969） 價值是一個人表示其喜好的傾向。（引自簡茂發等，民 87）
Frondizi（1971） 價值無法自己存在，價值是一種完形的性質，是綜合主觀與客觀的優點，且只在具體 的人類情境中才存在並具有意義，價值就是價值。
Rokeach（1973） 價值是一種持久的信念。這個信念使得個人或社會偏好某種特定的行為方式或存在目 的的狀態。價值居於個人人格及認知結構的核心。
McDonald（1976） 價值可以指引一個人的行動。（引自簡茂發等，民 87）
Fraenkel（1977） 價值是一種理想，是個人思考有關生活中所認為重要的事。
Knikel（1977） 歸納出五種定義：1.永恆或普遍的真理 2.人類的需欲和要求 3.偏愛或利益 4.社會的標準 或法則 5.評價的過程。
Williams（1979） 對於特定目的而言，價值應被闡述為需求，但這種觀點是受限的；所有價值都包含認 知、情感和意向三面向，價值提供活動選擇的標準，當概念最明確且完整時，價值變 成判斷、喜好和選擇的標準；當概念內藏且不反應時，價值仍然表現出「彷彿」它們 是組成決定行為的根據。
Carpenter（1983）
價值觀是一種欲求以及應該欲求的想法，這種想法會影響一個人對於行為的選擇。
Ravlin et al.
（1988）
價值基本上是屬於一種主觀判斷而欲去追求某些事物的心理傾向，因為價值是植基於 個人的經驗的。
Gaus（1990） 將許多學者對價值的看法整理：1.價值是個人行為和選擇的基礎。2.每個人的價值觀會 有所不同，但價值之間並沒有高低差別。3.價值和個人生活的情意有關。4.價值可分為 內在的和工具的，或分為審美的、宗教的、經濟的、政治的等多種類型。5.每個人都可 以經驗到價值衝突的情境。
Schwartz（1990） 價值是對於物品、行動、生活方式、社會或政治團體及其結構所做選擇時，所謂好、
更好或最好的一種原則或標準。價值可分為個人的、團體的、社會的三個層次加以討 論。
Dawis（1991） 個人在評量一件事物時，對其本身重要程度的一種標準或規範。
McCracken et al.
（1994）
價值觀是人們行為的偏好信仰，也是人們對事物比較、讚賞和好惡的觀念或標準。個 人的價值觀，可以從下列價值指標看出端倪：目標、願望、興趣、感情、信仰、活動、
焦慮。
Frymier et al.
（1996） 價值是行為的原則或標準。是行為對或錯、好或壞，適當或不適當的一種基本信仰。
個人所擁有價值觀念的總數是有限的。（二）居住在不同環境下的每一個人都擁 有同樣的價值，只是程度各有不同。（三）價值通常組織成為價值系統。（四）價 值的先決條件可溯及文化、社會、社會制度及個人人格等。（五）價值所造成的 影響，會表現在社會科學家所認為值得探討和瞭解的一切現象之中。（黃信蒼，
民 90）
基於以上的假設，Rokeach（1973）提出價值的本質包括以下五項：
（一）價值具有持久性：人類的價值具某種程度的穩定性，以使人類的人格與社 會能有持續性，但隨著個人經驗的不同及社會文化的變遷，價值也會跟著 變動；人類的價值應該同時具有持久性與可變性，價值對長期的行為而言 是可預測的（Ravlin, et al., 1988）。
（二）價值是一種信念：價值是對所欲求之行為或目標產生某種認知，進而對喜 歡或排斥的感覺表現出自我的情緒，最終藉由行為來達成。
（三）價值是一種行為模式或存在的最終狀態：當我們說一個人持有一個價值的 時候，我們是認為他的信念是關於一種行為的模式或存在的最終狀態。
（四）價值是一種偏好，也是一種對偏好的概念：Kluckhohn（1951）定義價值 不只是欲望而且是欲望的「概念」，這種概念影響我們對行為模式、意義 及目的的選擇。一個人會因某一模式可以與其相對的模式或最終狀態相
（四）價值是一種偏好，也是一種對偏好的概念：Kluckhohn（1951）定義價值 不只是欲望而且是欲望的「概念」，這種概念影響我們對行為模式、意義 及目的的選擇。一個人會因某一模式可以與其相對的模式或最終狀態相