研究動機

第一章 緒論

本章主要闡釋研究動機，提出研究目的與研究問題，並對本研究 的重要名詞予以界定。共分為三節，第一節為研究動機，第二節為研 究目的與研究問題，第三節為名詞釋義。

第一節 研究動機

利社會行為（prosocial behavior）是指任何有益於他人的行動，如 與比自己不幸的人分享、安慰與救助困苦的人、與他人合作或給予協 助以達到目的、或純粹讚美他人的外貌或成就使別人高興（Eisenberg, Fabes, & Spinrad, 2006）。一般動物界即可見到利社會行為，如：蜜蜂 會共同採集食物彼此分享、吸血蝙蝠會願意將吸來的血分享給沒有吸 到血的同伴喝（Nowak, 2012）。人類社會中亦常見到利社會行為，如：

醫院、學校等機構有許多默默為人群服務的志工阿姨、叔叔們、路人 遇見不平或急難時會主動伸出援手。我國三字經即指出「人之初，性 本善，性相近，習相遠…」，顯示人類天性是善良的。利社會行為拉 近了人與人之間的距離，也為社會型塑了溫暖、平和的氛圍。

然而，在今日功利主義的浪潮侵襲下，人際間逐漸走向懷疑、猜 忌的關係；國際新聞中也不時出現一些挑戰社會道德觀的事件發生，

如：2011 年 10 月，中國大陸發生了一起車禍案，女童被撞後卻無人理 會，一直到第十九名經過的拾荒婦人才得以被送就醫；2011 年 12 月，

臺灣某市議員提議潑水驅趕在街頭的遊民；2012 年上半年日本虐童共 計248 起，創同期新高；2013 年間，臺灣酒駕肇事逃逸的事件層出不 窮，更出現肇事者的家屬協助湮滅證據，罔顧人命事件。這些案例，

2

顯示現今社會中民眾多把他人的自私與冷漠視為常態現象。往昔助人 為快樂之本、雪中送炭的奉獻精神已逐漸式微。

孟子云：「人性本善」，亦即人生而具有良知、良能和仁愛之心。

教育的作用就在於尋求善良的本心，保存並發揚人性的光輝；教育之 道便是由內向外開展善良天性，使人們達到至善。因此，從小學的生 活與倫理課程到國中的綜合活動課程，都是學校教導道德與利社會行 為的途徑；而教師授課方式更是五花八門，無論是繪本教學、短片欣 賞、融入課程或是道德週的活動，皆可看出學校教育的用心。但是目 前在大環境的氛圍下，這樣的教育效果常常流於表面，學生具備的是 知識上的道德與利社會，真正能落實在行為上的道德與利社會卻是少 之又少；進而導致社會冷漠、適應不良、人際困擾等問題一再發生。

Comenius 認為：「人性本善，端賴教育力量去培養，且培養須及時，

教育受得愈早愈好」（朱敬先，2004）。研究發現，18 個月大幼兒的 幫助行為若受到成人的鷹架與支持，在30 個月大時，他們的利社會行 為會更自動自發，社會理解能力也較佳（Svetlova, Nichols, & Brownell, 2010）。因此，要讓人類的善性發芽，在生活中表現利社會行為，促 使社會具有良善之道德風範，就應從小培養幼兒利社會觀念。

由於幼兒自出生開始便進入社會環境，並在社會中不斷與他人接 觸相處，若要能融入社會，且表現出所處文化環境之可接納甚至讚許 的社會行為，就不得不重視利社會行為的培養。朱敬先（2004）認為，

一個社會行為成熟的幼兒，不但具備與他人共同生活、工作遊戲的能 力外，同時具有與人為善的社會行為，如：合作、助人…等；在這樣 行為表現下，自然也就具有較好的人際關係與社會適應。而國內研究 也證實，利社會行為表現較佳者，同儕關係也較好（許郡芳，2008；

楊惠婷，2004）。此外，學者指出，幼兒利社會行為的發展是其成年

3

後建立良好的人際關係及心理健康、和諧發展的重要基礎，也是其社 會性發展和個性形成的重要方面；如果只重視幼兒認知與智力發展，

忽視幼兒利社會行為的教育與導向，則會導致幼兒發生自私、任性、

缺乏同情心等問題（王福兰和任玮，2006；官少君，2006）。因此，

在幼兒階段重視利社會行為的發展是教育工作者的當務之急。

而隨著科技進步，人類發展的研究也逐漸科學化，從過去的行為 學實驗、認知行為治療到現今的腦神經科學研究，透過核磁共振（MRI）、

功能性核磁共振（fMRI）、腦波儀（EEG）、正子斷層掃描（PET）

等儀器，可以讓我們能更清楚地知道當人們在思考、學習等表現行為 時，大腦是如何運作。研究顯示大腦是人類行為發展的重要基石，如：

彈奏鋼琴或是複雜體操動作的技能，均是由小腦準確協調與控制所形 成的。當小腦功能受損時，會導致口部以及喉部的肌肉整合不佳，進 而產生說話口齒不清，身體平衡不佳等現象；另，大腦上丘及視覺皮 質掌管視覺的接收與處理，藉由視網膜與枕葉皮質通路的連接，人類 得以看見事物與色彩。若是視覺連結皮質受損，色彩視覺也會產生缺 陷，個體也就可能變成色彩全盲；又，在左大腦皮質區中，有一區塊 稱之為Broca 區，掌控部分語言功能，一旦傷及此區，便有可能導致 失語症，使得患者在語言產生及理解上產生困難（Stirling, 2003）。由 此可知，大腦與人類行為的表現息息相關。對利社會行為而言，也是 如此。認知科學家利用MRI 掃描發現，自我犧牲和合作行為…等利社 會行為是大腦天生設定的一部份；進一步在單純利社會的實驗結果也 發現，從事利社會行為時，利社會者的大腦活化程度較自我中心者來 的大（Fitzgerald, 2010）。也就是說，人性本善的表現與大腦有密切的 關聯。

洪蘭（2010）在《心智拼圖》書中導讀提到：「近代科學把過去

4

不可見的東西都呈現在我們的眼下了，作為一個腦的擁有者，怎麼可 能不去理解自己所擁有的東西是什麼呢？」透過對腦的檢視與瞭解，

人類不但可以知道刺激與行為對不同人產生反應的差異，更能明白行 為與差異產生的真正原因，如：前額葉皮質與腦島活化反應較強者，

會展現較多的利社會行為。

由於目前我國有關幼兒的利社會行為研究多探討教學介入成效，

如：洪堯群（2000）故事講述與討論對幼兒助人意願與利社會道德推 理之影響、陳玲玟和郭李宗文（2008）教師實行故事教學之研究─以幼 兒利社會行為為例、趙恕平和鍾志從（2010）利社會學習對提升幼兒 利社會行為效果之研究；或是與其他行為的相關研究，如：林惠雅（2008）

家庭互動型態、子女性別與幼兒社會能力之探討、許舒雅（2007）國 小學童父母親依附關係、利社會行為與友誼品質之關係研究…等等，

並未從腦神經科學層面切入研究。其中，趙恕平和鍾志從（2010）的 研究透過自編的幼兒利社會行為教師評定量表，充分測得幼兒平時的 利社會行為表現水準。因此，本研究除了透過腦波儀的測量來探究幼 兒利社會行為與大腦之間的關聯之外；也比較教師評定的幼兒利社會 行為表現與幼兒在利社會情境中的腦波相關情形；並探討背景變項不 同，幼兒腦波資料與利社會行為有無差異存在。