第 一 章 第 一 章
第 一 章 緒 論 緒 論 緒 論 緒 論
第一所以斯泰納（Rudolf Steiner, 1861-1925）人智學教育學（Anthroposophical pedagogy）為基礎所創辦的學校—華德福學校（Waldorf school），從 1919 年在德國斯圖 特嘉（Stuttgart）創立之後，迄今已有九十年左右的歷史，此類學校目前廣為各國接受，
在臺灣也已經萌芽、逐漸成長，受到許多教育工作者、家長、與關心教育者之注意；此 外，近年來，政府提出的教育改革如火如荼的推動著，但臺灣過去那種受到升學主義影 響，強調智育，忽略情意、精神層面的教育依然存在，斯泰納提出的人智學教育學，以
「人」為本，兼顧身體（body）、心靈（soul）、精神（spirit）三方面的健康與開展，並 依據各階段身體、心靈、精神發展的重點與不同特徵，提出教育實務上的方法，除了提 供人們在看待教育時，另一種新的觀點，似乎亦可解決臺灣偏重智育，而忽略情意、精 神層面教育之狀況，因此引起研究者進行研究之興趣。本研究以斯泰納人智學教育學為 研究焦點，探討其思想淵源、主要內涵，評價其優點與問題，並提出其重要涵義。本章 茲將就五方面加以闡述：首先，針對研究動機及目的做詳細的探討；然後，說明研究方 法及步驟；接著，就研究資料與範圍做說明；再者，針對重要名詞做解釋及定義；最後，
提出研究的限制。
第 一 節 第 一 節 第 一 節
第 一 節 研 究 動 機 與 目 的 研 究 動 機 與 目 的 研 究 動 機 與 目 的 研 究 動 機 與 目 的
人文科學和自然科學不同，就研究對象來說，自然科學的對象是「物」，人文科學 的對象是「人」，而且是創造文本的人，或者說對象是「作品」，而作品總是來自於人；
就研究方法來說，自然科學採所謂的「科學研究」，人文科學則是「理解」的方式（邱 德修，2003）。本研究以哲學人物的思想理論為探究焦點，屬於人文科學所涵蓋的部分，
所以在研究時必須考慮生命所受到的歷史過程，難以忽略研究對象的成長環境、所處的 時代背景，以及哲學思想淵源等重要條件。
因而，本論文首先了解斯泰納的生平經歷、時代背景，接著閱讀相關文獻，藉此分 析影響人智學教育學的重要思想—德國觀念論、歌德哲學觀點、席勒美育及道德思想、
叔本華輪迴觀、尼采哲學觀點、基督與印度宗教思想，分述這些思想的內涵，以及探討 上述思想與人智學教育學所產生的交互關聯，進而能更完整的理解斯泰納人智學教育 學。所以，加入斯泰納人智學教育學的思想淵源之探究是必要的，此為研究動機之一。
自從 1919 年斯泰納在德國斯圖特嘉創立第一所華德福學校，發展至今已有九十年 左右的歷史，此類學校從德國漸漸擴展到歐洲，最後傳播到世界各地，目前已廣為各國 接受。根據德國自由華德福學校聯盟的統計，華德福學校遍及全球五大洲，到 2009 年 9 月為止，國際華德福學校共有 993 所，其中德國 213 所，美國有 130 所，荷蘭有 92 所，
居國際華德福學校的前三名（Deutschland freie Waldorfschule Union, 2009）。
臺灣與「華德福教育」的淵源，可以追溯到十年多前由光佑文化主辦的歐洲教育考 察團，當時考察團中的學者對英國愛默森學院及華德福學校即留下深刻印象，而後將華 德福教育引進臺灣；目前臺灣有多所華德福學校，像是 1996 年成立的臺中娃得福托兒 所、2002 年成立的宜蘭慈心華德福教育實驗小學、2003 年成立的臺中磊川華德福實驗 小學、、、2005 年成立的臺中豐樂實驗學校、2008 年成立的臺中善美真華德福學校、2008、 年成立的桃園仁美華德福學校等（張純淑，2006；臺中市政府教育處，2008；臺中市豐 樂實驗教育機構，2008；燕子明，2008）。華德福學校已在臺灣萌芽、逐漸成長，亦受 到許多教育工作者、家長，以及關心教育者的注意，而華德福學校的教育理念、課程與 教學，乃以斯泰納人智學教育學為基礎。因此，斯泰納人智學教育學的主要內涵及重要 涵義，值得深入探究，此為研究動機之二。
布希亞（Jean Baudrillard, 1929-2007）認為在擬像的社會中，真實只是模擬中的一 個特殊個案、一個模型，因此「真實已經消失」。人們處在一個已經被虛擬的影像所包
圍、覆蓋的環境，擬像不但取代了真實，甚至導引真實，讓實際行為模仿擬像，迎合大 眾傳播媒體所塑造的標準。人不再是所謂的「主體」，相反地淪為文化、符號、語言為 主的「客體」，變成一個個被操控的符碼（吳靖國，2000；林志明，2002）。其次，人們 往往在新產品問世和產品廣告的暗示下，變得喜新厭舊，消費暫時滿足了人們佔有的欲 望，卻填不滿其空洞的精神。因此，人的理性因科學而獲得解放，但在工商機制宰制下，
科學卻也間接將人置入物化的籠子中（林逢祺，2002）。
臺灣社會走向資本主義高度發達的同時，深受後現代文化的影響，人際間存在的疏 離感與受到物化思維的宰制，使人們感染了所謂的「後現代性格」，呈現出反主體性及 反同一性，走向多元、享受感官，而失去了中心的指導規範。當教育改革沒有跟上社會 變遷的速度，學生無法在學校教育中，充分發現自我的意義、了解自我的價值，以及開 創自我的未來，進而諧和、尊重與協助他人，社會與學校將問題不斷（楊洲松，2000）。
近年來，政府提出的教育改革如火如荼的推動著，然而仔細觀察可以發現，臺灣過 去那種受到升學主義影響，強調智育，忽略情意、精神層面的教育依然存在，學生仍無 法在學校教育中，發現自我意義、了解自我價值，及開創自我之未來，進而尊重與協助 他人。斯泰納提出的人智學教育學，以「人」為本，兼顧身體、心靈、精神三方面的健 康與開展，並依據各階段身體、心靈、精神發展的重點與不同的特徵，提出教育實務上 的方法，除了提供人們在看待教育時，另一種新的觀點，似乎亦可解決臺灣偏重智育，
而忽略情意、精神層面教育之狀況。因此，研究者想要經由斯泰納人智學教育學的探究，
提供教育決策者、教育工作者，以及關心教育的人作為參考，此為研究動機之三。
研究者查閱截至 2009 年，在 ProQuest Dissertations and Theses、博士論文線上資料 庫（Dissertation Online）、中國博碩士論文全文資料庫、全國博碩士論文檢索系統中，
和斯泰納人智學教育學相關的論文共有十七篇。在 ProQuest Dissertations and Theses 中 有五篇，分別為席格麥斯特（Siegmeister, W.）（1932）的博士論文「斯泰納教育學的理 論與實踐」（Theory and practice of Dr. Rudolf Steiner’s pedagogy.），係探討斯泰納教育學
的理論內涵及其實踐。艾特曼（Eterman, L. A. L.）（1990）的碩士論文「以斯泰納的建 議為基礎之音樂教育方法：從一到三年級」（An approach to music education based on the indications of Rudolf Steiner: Implications for grades 1-3.），係探究斯泰納的音樂教育理 念，並針對二十三位北美華德福學教的教師進行問卷調查，了解其音樂教育的理念如何 應用在北美華德福學校裡一到三年級的音樂教學中，亦比較斯泰納、奧福、高大宜與達 克羅士四者音樂教育理念的差異。哈登（Harden, C. R.）（1990）的碩士論文「加拿大華 德福教師之研究」（A study of Waldorf teachers in Canada.），係針對十二所加拿大華德福 學校中的一百六十八位教師進行問卷調查，以了解加拿大華德福教師的人格特質與學歷 背景，接著從十二所學校中各挑一位教師進行訪談，了解其想成為華德福教師的原因，
以及當華德福教師須具備的學識。斯特保（Sturbaum, M. B.）（1997）的博士論文「學校 教育轉變的可能性：華德福教育之研究」（Transformational possibilities of schooling: A study of Waldorf education.），係利用三個月的時間，針對一所華德福學校的一、二、四 年級進行觀察，亦對三、五、六年級進行觀察與訪談，然後將其所獲得的啟示提出，供 現今的學校教育參考。瑞西歐（Riccio, M.）（2000）的博士論文「斯泰納在教育上的推 動力：他獨特、有機的思考方法與華德福學校的理想」（Rudolf Steiner's impulse in education: His unique organic method of thinking and the Waldorf school ideal.），係探究在 華德福學校中，以斯泰納獨特、有機的思考與組織方法為根據的課程結構、教學計畫和 教學策略，並依結論提出建議。
在博士論文線上資料庫（Dissertation Online）中有兩篇，分別為德拉其爾（Zdražil, T.）（2001）的博士論文「健康要求與華德福教育學」（Gesundheitsförderung und
Waldorfpädagogik.），係從人智學醫學的觀點出發，進行學生健康問題的探討。烏爾利克
（Ulrike, B.）（2008）的博士論文「整合與華德福教育學：今日華德福學校中特殊教育 協助需求兒童整合的機會與範圍」（Integration und Waldorfpädagogik: Chancen und Grenzen der Integration von Kindern mit sonderpädagogischem Förderbedarf in heutigen
Waldorfschulen.），從治療教育學的觀點出發，進行在華德福學校中特殊兒童問題的探 討。在中國博碩士論文全文資料庫中有兩篇，分別為彭莉莉（2007）的碩士論文「教育 的桃花源：華德福學校研究」，係對華德福學校的理念和實踐進行研究。張栩（2008）
的碩士論文「一種整體的視角：華德福整體課程思想研究」，係以一種整體的視角，從 理論和實踐兩層面，來闡釋華德福整體課程。
在全國碩博士論文檢索系統中有八篇，分別為王茜瑩（1999）的碩士論文「Rudolf
Steiner 幼兒教育思想之研究」，係對斯泰納的幼兒教育思想進行研究。張淑芳（2005）
的博士論文「一所臺灣華德福學校的誕生~豐樂實驗學校的辦學經驗（2000-2005）」，係 以臺灣一所成長中的華德福學校－豐樂實驗學校的創校歷程為研究焦點，探討該校在創 辦歷程中經過的發展階段與任務、採取的學校組織經營與運作模式、社群發展與教育實 踐的情形。曾家瑜（2005）的碩士論文「一位教師在華德福教育師資訓練課程之歷程—
以藝術課程為例」，係探討一位教師在華德福師訓藝術課程的成長歷程。蘇鈺楠（2006）
的碩士論文「斯泰納《人類經驗的基礎》教育涵義研究」，係探究斯泰納《人類經驗的 基礎》之內涵及教育涵義。賴佩妮（2007）的碩士論文「華德福學校音樂教育活動之個
的碩士論文「斯泰納《人類經驗的基礎》教育涵義研究」，係探究斯泰納《人類經驗的 基礎》之內涵及教育涵義。賴佩妮（2007）的碩士論文「華德福學校音樂教育活動之個