第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
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第一節 研究動機與目的
壹、兒童哲學在台灣的本土性與開放性
台灣兒童哲學的創始人楊茂秀，1975 年，在台灣戒嚴的時代裡，看見台灣 教育環境中存在的問題，懷抱著改善台灣教育的想法，開始在台灣的哲學研究期 刊中發表自己對教育的理念，表達出期望教室裡的教學活動是開放的、以討論方 式進行的想法，並對形式化、傳統教與學固定的教育方式、視孩子為被動的學習 者提出批判。隔年，楊茂秀則開始嘗試將美國兒童哲學的教材、教法帶進台灣，
並且進行翻譯教材、進行實驗教學。
兒童哲學的推廣者以批判的觀點提出台灣社會及教育文化中不開放、不理性 之處，其所強調的開放性，是當時台灣社會、教育環境追求民主自由化所需要的。
台灣 1987 年政府宣佈解嚴以來，政治民主化的風潮下，社會大眾對台灣整體環 境充滿著改革的期待，尤其 1980 年代，台灣經濟起飛成長，民間力量開始湧現，
至 1989 年至 2005 年之間，台灣社會團體數量快速成長，民眾對社會革新的需求 超越政府政策改革的速度。自由民主化的需求也擴及「教育」的面向，社會大眾 期待台灣教育脫離戒嚴時期國家化、一元權威化的色彩，教育改革團體紛紛成立
（周祝瑛，2003:3）。這是由於在台灣教育相關的單位中，學校單位受政府及政 策管理，私立財團學校、出版機構不免以營利為考量，能跳脫出來堅持教育理念、
作法，便是這些社會第三部門非營利組織機構。以「教育、文化藝術」為主要使 命與任務的「教育基金會」類型，從 1990 年開始明顯的蓬勃成立（蕭新煌等，
2006：27）。「人本教育基金會」(1988)、「主婦聯盟」(1988)、「大學教育改革促 進會」(1989)等，皆是為推動教育自由民主化為宗旨而成立。在台灣社會對民主 開放的渴望之下，兒童哲學的發展受到滋養，兒童哲學自個人擴大為團體。1990 年，楊茂秀和一群關心台灣兒童教育的學者、家長一同創辦成立了「財團法人毛 毛蟲兒童哲學基金會」。進行的工作包含翻譯出版兒童哲學教材、教師手冊、以 及兒童哲學相關的著作，辦理學術研討會、兒童哲學月刊及兒童哲學相關的成人 及兒童課程。
楊茂秀與這群伙伴們，考慮台灣社會文化條件與美國不同，進行兒童哲學課 程時，會避免完全複製移用美國的作法。他們不只使用美國的教材，更使用故事、
圖畫書作為媒介，發展「插嘴法」和孩子討論故事。毛毛蟲兒童哲學基金會二十 年來從事兒童哲學的推廣工作，不以固定的模式或完美的實施範例來限定各種教
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學試驗，不為求快速擴展而不訂用口號、教條文字。兒童哲學在台灣已有三十多 年的發展歷史，至今未發展出標準定義，透過實驗的精神，針對教育現況提出批 判性的思考，調整兒童哲學理論，也期待能改善社會的觀念。而在毛毛蟲兒童哲 學基金會的兒童哲學課程也沒有固定的上課方式、沒有統一教材，多年來辦理教 師培訓課程，皆採用探索團體實作的方式，讓教師實際體會做中學，先學會「怎 麼學」，才能「教」。容許教師做個別的嘗試，鼓勵教師在嘗試、反思、修正、再 嘗試的過程中，逐漸達到兒童哲學的精神，以對理論與實踐的反思應用，來取代 理論與實踐有差距的想法。兒童哲學因此呈現出開放式教育的基本精神：「教師 在個別不同的嘗試中所蘊含『觀念、信仰』的改變」（高敬文，1976:102）。
兒童哲學在台灣，其理念通過西方教育思想理論及實驗計劃，卻不受到西方 既有的理論框架侷限。由台灣人的本土教育理念，結合西方的教育思潮，經過模 仿、試驗的階段，再經過長時間的摸索、適應、修正的歷程，這個教育思潮在台 灣，沒有以固定的型式、樣貌存在，不斷在找尋合適台灣文化環境中的生存方式，
在台灣本土文化之上發展出屬於自己的內涵及合適台灣教育環境的實踐方式，這 種不同於直接把整套教育思想原封不動搬至台灣的作法，使得兒童哲學奠基在台 灣的社會環境、文化價值觀，發展出不同於美國兒童哲學教育計劃的特色。自 1976 年兒童哲學在台灣發展至今已有三十多年，仍吸引許多教師與家長的好奇 興趣，並且仍持續發展屬於台灣的兒童哲學理論內涵，開闢兒童哲學在台灣萌芽 與生長的軌跡，獨到的發展經驗歷程彌足珍貴，值得探究該歷史意義演化的。
而兒童哲學在台灣的推廣工作，是在現行教育社會制度進行，以漸進方式結合政 府與民間力量，一方面以理論引起社會的認同與引起改變的需求；另一方面則透 過實踐來建構理論。兒童哲學在台灣發展擴大的速度不快，由社會運動的觀點來 看，它是由點至面，由下至上的推廣的草根運動（Grassrooy Movement）。毛毛 蟲兒童哲學基金會為非營利機構，本金僅 350 萬，屬於「微型基金會」。1自成立 的本金至運作所需的經費，皆經由擔任董事的學者以及家長們捐贈、募款。近年 來「教育商品化」2的話題引起社會大眾的討論，在缺乏政府捐助、沒有私人企 業雄厚財力贊助的背景之下，經費來源有限，不可避免的面對競爭生存的壓力。
自成立二十年來，面對台灣社會環境變遷，像毛毛蟲這類「微型基金會」需要積
1 蕭新煌等學者研究中，將本金 500 萬以下稱「微型基金會」，500 萬至 1000 萬為「小型」，1000 萬至 3000 萬為「中小型基金會」，3000 萬至 5000 萬為「中型基金會」，5000 萬至一億為「中大 型基金會」，1 億至 10 億之間為「大型基金會」（蕭新煌等，2006：4）。
2 「商品化」指將非商品轉為商品的過程，即將非經濟領域的事物加上商業價值。
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極的應對，才能得以生存運作。教育的問題錯縱複雜，台灣自 1988 年第一屆民 間團體教育會議召開，對不同的教育主題提出建言，至今二十多年一連串的教育 改革，包含政府與民間的努力，皆難以一蹴可及的達成目標。在不夠開放的教育 環境中，兒童哲學的推廣工作不易。「開放性的教育理念」如何在「不夠開放的 教育環境」中生存，組織成員在參與起落浮沉過程中，所體會的掙扎懷疑、收獲 發現、頹喪挫敗或喜悅感動，在台灣本土教育思潮的發展史上，留下很寶貴的經 驗。毛毛蟲兒童哲學基金會推廣兒童哲學的歷程跨越解嚴、經濟快速發展、教育 改革等等台灣近代三十多年的歷史背景，毛毛蟲的生存與推廣的演進歷程，對於 紀錄理解台灣社會環境與教育開放性的相互之變革歷程有幫助，毛毛蟲兒童哲學 基金會的存在具有獨特意義。
然而，三十多年來，至目前為止，台灣沒有紀錄它存在樣貌的研究，無法由 現存的資料窺見這樣的組織在發展過程中遭遇過哪些困難、如何解決，推廣兒童 哲學教育理念時所獲得的社會回應為何、毛毛蟲又如何回應社會。
貳、兒童哲學在台灣的相關研究論述
1976 年至今台灣兒童哲學相關的研究、著作，從數量上來看並不多。
依台灣兒童哲學相關研究及論述發展概況而論，截至 2010 年為止，台灣已 出版與兒童哲學相關的書籍中，毛毛蟲兒童哲學基金會的出版品佔很大的部分，
除了美國兒童哲學教材及教師手冊的中譯本，還有台灣教師、家長們創作的思考 故事、教養故事、讀書會帶領技巧以及圖畫藝術等系列書籍。楊茂秀個人也有相 當多兒童哲學的著作，例如《誰說沒人用筷子喝湯》、《高個子與矮個子》等等，
以故事的型式、輕鬆但發人深省的語調敘述與孩子談哲學、以及教養的生活經 驗，從哲學的角度呈現孩童豐富的想像世界、與成人不同的思考邏輯，提出成人 常忽略的思維盲點。
除了毛毛蟲兒童哲學基金會出版的書籍，以及楊茂秀的著作之外，目前國內 大學教科書或由大學出版之兒童哲學理論書有三本。3詹棟樑由曾於 1990 年參與 毛毛蟲兒童哲學基金會與輔仁大學合辦的「第三屆國際兒童哲學年會」研討會，
認同兒童哲學的理念，並認為應該為國內大學生著述一本兒童哲學入門的教科
3潘小慧（2008），《兒童哲學理論與實務》，台北：輔大。
劉仲容，林偉信，柯倩華編著（2003），《兒童哲學》，台北縣：國立空中大學。
詹棟樑（2000），《兒童哲學》，台北：五南。
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書，因而於 2000 年編撰《兒童哲學》一書，內容介紹美國兒童哲學教育計劃的 緣起及作法。而劉仲容、林偉信、柯倩華曾在國立空中大學共同開授「兒童哲學」
課程，2003 年合作編著的《兒童哲學》也屬教科書型式，內涵包括何謂哲學、
兒童哲學的緣起及發展、教材與課程設計，較著重讓學習者了解兒童哲學在生活 中的意義，以及嘗試與他人形成探究團體。2008 年潘小慧所著《兒童哲學理論 與實務》也是帶著濃厚理論性的教科書。潘小慧與林偉信、柯倩華都曾就讀輔仁 大學哲學系所，選修過楊茂秀所開設的哲學課程，課堂中楊茂秀使用美國兒童哲 學教育計劃教材與學生討論哲學問題，潘小慧在完成博士學位後，1999 年左右 其開始從事兒童哲學相關的推廣，舉辦社區親子活動、於輔仁大學哲學系開設兒 童哲學課程，《兒童哲學理論與實務》一書為潘小慧整理美國 P4C 計劃的理論背 景，蒐集世界各地不同發展狀況的資料，以及其開設數年兒童哲學課程時學生的 學習心得及成果紀錄。
國內兒童哲學相關碩博士論文，自 1987 年至 2010 年，共二十多篇碩士論文 以「兒童哲學」為研究主題、或以兒童哲學為視角、面向進行研究，其中部分介
國內兒童哲學相關碩博士論文，自 1987 年至 2010 年，共二十多篇碩士論文 以「兒童哲學」為研究主題、或以兒童哲學為視角、面向進行研究，其中部分介