研究動機與目的

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好行囊，帶著滿滿的收穫與獅潭獨有的溫暖踏上了歸途，但是心中卻有缺憾，終 究，我無法捨棄這樣的故事，也因此展開了一段充滿故事的追尋。

年少時的我，曾瘋狂地用盡氣力去扮演舞台上的他者，那時，我用別人的名 字、別人的性格，去暫時擺脫真實生活中的自己。藉著精彩的扮演，我演活了別 人、放縱了自己、也獲得了盈耳的掌聲，關於生命與生活中的壓抑，似乎也因此 得到了宣洩。爾後，踏出了校門、步入了職場，擔任教職工作的我，努力維持著 教師應有的端正形象，年少時的舞台大夢也因此被我收拾、封箱，以為此生我再 也無力觸及那樣的曾經。

因著研究所的修習，我步入獅潭，因為那篇偶然發現的報導與那樣深刻的感 動，我執意追尋著女伶與戲班的一切，終於，我遇見了那些有戲相伴一生的女人，

她們的故事觸動了我，也重新開啟我深藏心底的舞台夢。

二、研究目的

「小美園」是發跡於苗栗獅潭的家族戲班，它的獨特之處不僅在它長達一甲 子的經營歷史，它同時也是台灣客家第一班，小美園帶著許許多多應該被記錄的 故事;那一群來自小美園的女人，不僅是演了一輩子戲的客籍女子，她們同樣也 是被歷史給遺忘了的女人，她們身上也有許多未曾被聽聞的故事。

於是，在那樣的一篇報導出現之後，縈繞在心頭的種種疑問與渴求，催促著 我步步前往追尋之路。隨著關鍵女伶的覓得，靜默於歷史洪流之中數十年的家族 戲班史，也得以被重新拾起、拼湊，即便尋覓的過程是百般波折，極具代表性與 特殊性的家族戲班史與女伶故事，仍是在許多人的熱心協助中勉力留下了。以下 依筆者步入田野兩年多來訪談與史料蒐集所得之資料，將本研究關注的焦點分為 三大方面說明:

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(一)客家改良戲班鼻祖的歷史

「小美園」是台灣戲劇發展史上第一個正式登記的客家戲班，成立於大正十 一年(1922)的它，有著長達六十年的經營歷史。光以客家改良戲班鼻祖的光環，

小美園就不應該被遺忘，若再加上其創團班主的文人背景、舉家投入的經營模式 以及紅遍全台進而跨海演出等特殊事蹟，小美園就更應該被細心留下紀錄。

台灣客家研究起步較晚，客家戲曲研究又更慢了一些，小美園這個對於台灣 與客家傳統戲劇研究具有重要代表性的戲班，只能不斷在後人散落、老者凋零的 遺憾中靜待。筆者希望能以蒐集史料、整理文獻以及訪問年邁二代女伶的方式，

逆著時光之流而上，重新整理拼湊並書寫小美園極具代表性的戲班歷史。

(二) 客家婦女多元樣貌的呈現

因感動而起的追索，其實也包含著自我的追尋，同樣也是客家女性的筆者，

對於傳統客家婦女「四頭四尾」的形象充滿疑惑。十九世紀末到二十世紀初的中 外研究裡，天足與勞動的客家女子，被認定為是強健的勞動者，是包容一切的大 地之母。這些由男性沙文主義所締造出的女性神話，在傳媒與文學等媒介下，塑 造出的是客家婦女單一或者是統一的刻板形象。²

而這群堪稱最早期客籍「職業婦女」的女伶們，約在民國初年便開始陸續登 上戲台，離開了田地與家戶，她們似乎跳出了以往的大地之母的框架，而她們訴 說的故事亦能不同於以往傳統客家婦女的典型。

本文的追索自第一批登上戲台的女伶開始，再延續至民國二、三十年代出生 的二代女伶身上，跨越兩代的女伶故事，同樣也跨越了台灣政治、經濟與社會型 態的劇變時期，她們的故事是未曾被書寫的類型，而筆者期望能藉著客籍女伶的

2張典婉，2004，《台灣客家女性》。台北市:玉山社。頁:16-22

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故事，引領大家去了解漸入遲暮的客家野台戲班，並以女性的視角去切入這些與 台灣戲劇發展興衰共伴的女性生命史，試著提供客家女性研究一個新的面向。

(三) 兩代戲班與兩代伶人的比較

被稱為台灣三大劇種之一的客家戲，清代即自大陸廣東一帶傳入台灣，一路 從落地掃形式的採茶戲演變成今日的客家改良大戲，客家戲曲一直是反映社會現 象與記錄百姓生活的寫照，廣受群眾們喜愛。

而一路自小戲型態發展成大戲規模，又從商業演出的戲院內台演到廟外野台，

台灣客家改良大戲可溯及的歷史至今約有八十餘年。而小美園家族若自創立戲班 的班主開始算起，前後也經歷了三代人馬，其中站上戲台演出的兩代藝人，更是 跨越了客家改良大戲的八十年歷史。

本文中即以王德循領軍成立的小美園家族藝人為代表，成團之初便站上戲台 的王德循(養)子女為第一代藝人，而第一代藝人之子女，或出生於民國三十年代 前後，並於光復後內台高鋒期邁上戲台的演員為第二代藝人。因兩代藝人站上戲 台的時間點不同，時空環境的劇變，也讓兩代藝人有著相似卻也不盡全然相同的 生活模式與人生經歷。

本文希望藉著小美園戲班史的杷梳，以及第二代藝人現今戲班生活的觀察，

交相比對並釐清內外台戲班經營模式的異同，以及兩代藝人生活的相似性與差異 性，以女伶的視角，重新審視歷經八十餘年的客家戲班史。