研究對象

故事，引領大家去了解漸入遲暮的客家野台戲班，並以女性的視角去切入這些與 台灣戲劇發展興衰共伴的女性生命史，試著提供客家女性研究一個新的面向。

(三) 兩代戲班與兩代伶人的比較

被稱為台灣三大劇種之一的客家戲，清代即自大陸廣東一帶傳入台灣，一路 從落地掃形式的採茶戲演變成今日的客家改良大戲，客家戲曲一直是反映社會現 象與記錄百姓生活的寫照，廣受群眾們喜愛。

而一路自小戲型態發展成大戲規模，又從商業演出的戲院內台演到廟外野台，

台灣客家改良大戲可溯及的歷史至今約有八十餘年。而小美園家族若自創立戲班 的班主開始算起，前後也經歷了三代人馬，其中站上戲台演出的兩代藝人，更是 跨越了客家改良大戲的八十年歷史。

本文中即以王德循領軍成立的小美園家族藝人為代表，成團之初便站上戲台 的王德循(養)子女為第一代藝人，而第一代藝人之子女，或出生於民國三十年代 前後，並於光復後內台高鋒期邁上戲台的演員為第二代藝人。因兩代藝人站上戲 台的時間點不同，時空環境的劇變，也讓兩代藝人有著相似卻也不盡全然相同的 生活模式與人生經歷。

本文希望藉著小美園戲班史的杷梳，以及第二代藝人現今戲班生活的觀察，

交相比對並釐清內外台戲班經營模式的異同，以及兩代藝人生活的相似性與差異 性，以女伶的視角，重新審視歷經八十餘年的客家戲班史。

第二節研究對象

一篇報導所引發的感動，迫使我回到故事的開端獅潭，但在確定可用的線索 都無法尋得報導中的女伶後，索性開始了獅潭老街上的漫步，挨家挨戶找尋著老 者留存的記憶，固執地相信發跡於此的家族戲班，沒有完全消聲匿跡的可能，於

5

是帶著滿腔的熱血與滿臉的笑容，我開始了獅潭老街上的地毯式搜索。

從街頭行至巷尾，事實證明這曾經風光一時的家族戲班果真留下不少痕跡，

老街上年過六旬的老者無一不知小美園，但這戲班卻已搬離當地四十年，散班也 已近三十載，伶人早已散去，當然，報導中的女伶消息亦已闕如。唯一留在獅潭 的珍貴線索是當年戲班家族的養女，至今仍在雲華園歌劇團演出的王瑞秋，仍與 原生家庭姊妹們保持連絡的她，是這個追尋故事裡最初也是最關鍵的人物。

好不容易從獅潭找到的線索，卻帶著我回到住處幾百公尺外的老宅，這關鍵 的女伶竟能算是筆者的鄰居!懷抱著興奮與雀躍的心情，拜訪了老宅裡的女伶，

以為自己就要能聽見小美園裡的女伶故事了，但令人震驚的是，小美園家族的龐 大與複雜，竟連這位身在其中的班主養女都無法清楚交代，且雖與報導中的女伶 同為家族戲班成員，兩者卻因故失聯多年，早已成了像是陌生人般的親戚，尋找 報導中女伶的線索眼看又再次斷去。

來自小美園的王瑞秋，在向筆者述說著小美園故事的同時，也領著我進入雲 華園與她的生命故事之中，從未真正離開過戲班的她，有著道地且精彩的女伶故 事，從成為戲班養女到成為現在的女伶，她演戲、賣藥、整戲班、打戲路，王瑞 秋的女伶故事不但毫不遜色，更充分展現出她驚人的生命韌性，於是，她成了筆 者第一位報導人，也領著筆者走入雲華園、走向女伶故事的深處。

就在雲華園的後台故事開始之後，引起這篇論文的感動又再次露出曙光，原 來報導中的女伶謝玉鳳仍會在戲棚下擺攤做生意，熟知客家戲曲亦為苗栗子弟的 鄭榮興教授一通電話所提供的線索，讓筆者覓得報導中女伶的希望又再次燃起。

庚寅年初春微雨中的獅潭，報導中的女伶在南衡宮入口的長坡盡頭等待著，延續 兩代的女伶故事，也因此得以更加完整。

6

一、山村裡的客家戲班---小美園

苗栗獅潭是個縱谷中的美麗山村，相較於苗栗縣的其他鄉鎮，因受崎嶇山地 的阻隔與泰雅、賽夏兩原住民族抗爭的影響，遲至光緒初年山林產業興起後，方 有漢人進入獅潭做大規模的開墾。沒有遼闊肥沃的平野，也沒有和緩親人的溝渠，

連綿無盡的山巒總挾伴在辛苦闢墾的窄田兩側，獅潭至今都還保留著相對的質樸，

然而就在這樣的山村裡，台灣戲曲史上第一個客家戲班於焉誕生。

目前坊間所見談及較多小美園班史的著作，除鄭榮興所主編的《苗栗縣客家 戲曲發展史---田野日誌》³之外，其他關於小美園之介紹，內容之重複性相當高，

且不乏需勘誤之處。⁴在相互參照卻又缺乏新史料加入的情況下，目前為眾人知 悉且流傳的小美園團史，大致如台灣大百科全書中陳玉珊參考上述資料所整理出 之小美園簡介，以下節錄之:

大正十一年(1922)，原為漢文老師的苗栗獅潭人王德循(1887 年生)，因日 人禁止臺灣人教漢文，因而整了小美園戲班。初期，王德循「綁」了獅潭地區十 幾個客家小孩，並聘請採茶戲及歌仔戲老師⁵前來教藝。至此小美園至客家庄演 採茶戲至閩南庄搬演歌仔戲。後來王德循還聘請廣東宜人園的成員徐賢福、劉石 樹(阿細妹)來此搭班，於是「小美園」開始有了全本《三國志》、《貍貓換太子》

等的京劇演出。昭和六年(1931)，王德循將戲班傳子王裕豐(1907 年生)。皇民 化運動期間，日人禁止台灣人搬演舊劇，小美園改演新劇，常演出《廖添丁》等 劇。日治時期該班曾赴閩南演出。

3鄭榮興主編，1999，《苗栗縣客家戲曲發展史：田野日誌》。苗栗：苗縣文化局。

4在獅潭鄉志(1999)、重修苗栗縣志(2007)、徐亞湘(1995)《桃園縣本土戲曲、音樂團體調查計畫 報告書》、(2000)《日治時期中國戲班在台灣》以及鄭榮興(1999)主編的《苗栗縣客家戲曲發展史》、

黃心穎(1998)《台灣的客家戲》、蘇秀婷(2005)《臺灣客家改良戲之研究》中，皆有關於小美園或 班內藝人的介紹。

5陳玉珊在此處的撰稿原文為「聘請歌仔戲與京戲老師前來教藝」，為明顯錯誤，故筆者更改之。

7

台灣光復後，小美園恢復演出專走內台。民國四十年以後，因嘉義一歌仔戲 班亦用小美園為班名，為免混淆，王裕豐將團名改為「真小美園」。自民國四十 七年開始，小美園連續三年參加台灣省地方戲劇比賽客家班初賽，年年皆獲獎。

民國五十三年開始，受內台戲景氣不在之影響，開始受邀參與廣播劇的錄製工作。

民國六十年之後，開始外台演出，隔年，小美園遷址中壢。民國七十年左右，因 班主王裕豐年事已高，將牌照售予藝芳歌劇團，小美園正式散班。⁶

小美園的創班、走紅、延攬京班演員、贌收童伶、轉戰電台與外台的歷史，

就在這簡單扼要的數百字中勾勒出了一甲子的輪廓。但是除了前後兩任班主之外，

這曾經有五、六十人編制的龐大戲班家族，⁷卻也沒有其他的伶人故事為人所知。

在鄭榮興主編的《苗栗縣客家戲曲發展史：田野日誌》中，利用了田野調查 的方式，訪問不少出身或知悉小美園歷史的資深藝人，在其整理出的訪談稿裡也 有不少提及老戲班早年生活之景況，但是，此一調查為苗栗縣戲曲發展之普查，

這些與小美園相關之珍貴線索，最後並未被統合、整理或完整書寫。

於是，散班數十年的客家元老級戲班至今仍舊輕覆著神秘的面紗，在締造小 美園風華的第一代伶人凋零之後，這戲班故事的前期風華已難拼湊。但本著報導 中女伶曾有的風光與落寞啟發，筆者試著以深入訪談出自小美園的二代伶人、蒐 集相關史料與整理文獻等方式，在前人留下的故事輪廓中，重組並填補失落的家 族戲班史，試著讓小美園的故事能以更亮麗、清楚的容貌呈現。

6陳玉珊撰稿之〈小美園〉，引自台灣大百科全書

(http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=12810&Keyword=%E5%B0%8F%E7%BE%8E%E5%9C

%92)。

7〈蘇秀婷訪陳振學〉收錄於鄭榮興總編撰之《苗栗縣客家戲劇發展史—田野日誌》，苗栗:苗縣 文化局，1999，頁 37。陳振學為小美園家族之贅婿。

8

二、頭份雲華園歌劇團

與雲華園歌劇團相似的客家外台戲班其實不少，筆者之所以選擇雲華園作為 女伶戲班生活的觀察，完全是因為追隨著出自小美園的第二代伶人瑞秋。在深入 參與戲班之後，雲華園裡的其他團員，也成為本研究觀察與訪談的主要對象。成 立於民國九十二年的雲華園歌劇團，在筆者研究期間，所登記之班主是吳雲先生，

包含班主在內，戲班固定成員有十四名，其中有三名樂師、九名演員以及兩名負 責處理燈光、音響架設工作與雜務的夫妻檔，除班主、樂師與雜役為男性之外，

雲華園裡僅有一名男性演員，戲班中打戲的、說戲的、管服飾的皆由其他女性團 員兼任。

雲華園的前身是苗栗市的新美蓮歌劇團，該班班主蕭美蓮女士亦是早期客家 戲曲界知名演員，民國八十七年因病退休後，戲班改由其妹妹與妹婿承接，至民 國九十二年時才重新更名登記為雲華園歌劇團。目前雲華園以接演地方廟宇的酬 神戲維生，主要演出地區在苗栗縣北部鄉鎮，偶爾也會有跨縣市至桃、竹一帶的 演出。雲華園接演一場神戲的戲金約在三萬五千元左右，團員們皆領取日薪，而 薪酬按其擔任工作與扮演角色吃重程度分為三種等級。

雲華園平均每年演出總棚數在六十至七十棚間，經常演出的戲碼為「採花薄 情報」、「雙姻緣」、「郭子儀征西」、「楊文廣招親」、「錯配姻緣」等。十四名團員 中，除了負責雜務的夫妻檔之外，雲華園的成員們皆已過耳順之年，文場樂師年

雲華園平均每年演出總棚數在六十至七十棚間，經常演出的戲碼為「採花薄 情報」、「雙姻緣」、「郭子儀征西」、「楊文廣招親」、「錯配姻緣」等。十四名團員 中，除了負責雜務的夫妻檔之外，雲華園的成員們皆已過耳順之年，文場樂師年