第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
念暑碩班時修習了「影視史學」這門課，開始對影視史學這門作為當代西方 史學的新課程有些許的接觸與瞭解，再加上近年來隨著《一八九五》、《賽德克
˙巴萊》等有關台灣歷史的電影陸續問世，影響所及，多數學生對於電影所提及 的歷史背景可以侃侃而談，尤其從其言行可看出他們深受片中相關史事的感動。
這不禁令人想起歷史影片不但能幫助學生了解史事，增加歷史知識，而且在歷史 的情意教學方面，更能發揮引誘學生之學習熱情，確立價值觀之功能。這與書面 史學往往帶給學生枯燥乏味、「背多分」的刻板印象截然不同；就連身邊的親朋 好友，也因為觀看了這些電影，而對於相關的歷史產生探究的興趣，進而詢問身 為歷史老師的我相關的背景知識，因而促進了增長歷史知識的機會。
有著異曲同工之妙的是引發廣大群眾及媒體關注的 318 太陽花學運，不但攻 佔了各大新聞媒體的版面，亦吸引了許多導演紛紛以「紀錄片」的方式，試圖利 用鏡頭紀錄下這台灣史上重要的歷史事件，藉此保存關於此一事件的「第一手史 料」，以便留給後世關於此事鉅細靡遺的種種細節。然而，此一手法不正是近年 來所興起的「影視史學」嗎？
「影視史學」（historiophoty）其實是西方史學的新品種，興起於 20 世紀 80 年代，由美國歷史學家海登˙懷特（Hayden White）首創提出，並受到許多歷 史學家的關注。導致此一現象的原因有三：首先，對歷史的認識發生了變化，歷 史已經變成一種帶有自己主體價值觀念與現實緊密相連的社會行為；再者，由於 科技的日新月異，影片的剪輯亦成為一種符號的表徵，而歷史學家的工作便是研 究符號被組合起來之後的結果及其社會影響；最後，既然歷史影片已受到愈來愈
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多的青睞，對此做出正確的輿論指導，儼然成為歷史學家應有之義了。1
另外，關於影像的建構方式可分為兩種：「紀錄片」與「劇情片」，紀錄片 多半利用呈現照片、文件或當時的所拍攝的影片等第一手史料，輔以訪問當事者 或以旁白補充的方式，透過導演的剪接與情節安排，試圖「重現」歷史事件的經 過；劇情片則因某些商業考量，劇情內容未必完全符合史實，經常會放入一些虛 構的元素，例如：情愛的糾葛，以增加劇情的渲染力，進而刺激票房收入。值得 注意的是，無論是紀錄片或是劇情片，都只是利用「影像」來「表徵」歷史，任 何歷史作品都無法將有意陳述的歷史事件或場景，完整地或大部分地傳真出來，
即使連歷史上任何一件小事也無法全盤重現。2 簡言之，不單單是「影視史學」，
就連傳統的「書寫史學」其實也只是一種「建構」歷史的方式，而非歷史真實的 呈現。
有鑑於此，我開始思考，新興的「影視史學」相較於傳統的「書寫史學」有 何不同之處？運用在教學現場上又有何優勢？歷史教學的目標，不包括技能的習 得，通常分為兩個項目：認知與情意，今日台灣大部分的歷史教學多半偏重「認 知」這個方面，關於「情意」的部分則常常被忽略，然而歷史教學若只強調記憶 和理解，而毫無歷史情懷的展現，那麼歷史教學將淪為訓練考試機器的工具，而 失去了歷史教育最重要的意義。如陳豐祥老師在〈情意教學目標在歷史教學上的 應用—理論與實際〉一文中便提到：
就中學的教學環境而言，由於情意目標本身具有特殊抽象的性質，不易在 教學過程中經由客觀的評量方式進行檢驗，因而在以聯考為導向並以升學 為目的的中學歷史教學中，教師大都只重視學生認知能力的加強，對於情 意領域則深感力不從心，所以情意教學事實上已成為聊備一格，難以落實 的目標。3
1 張廣智，《影視史學》（台北市：揚智文化，1998 年），頁 3-4。
2 周樑楷，〈書寫歷史與影視史學〉，《當代》88（1993 年 8 月），頁 11-12。
3 陳豐祥，〈情意教學目標在歷史教學上的應用—理論與實際〉，《高中歷史教學與研究》第三 輯（台灣省教育廳，1997 年 6 月），頁 2-3。
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然而，近年來因為教育改革的關係，歷史科的課程綱要或是課程標準雖屢 經修改，但是從不同時期的課程標準所羅列出來的教學目標中，仍可看出歷史這 門學科除了「認知」部分的要求外，更重要的是乃是「情意」方面的發揮，例如：
教育部所成立的「國民中學課程標準修訂委員會」於民國 83 年所公布的《國民 中學課程標準》在「認識台灣—歷史篇」中所羅列出的教學目標是：
1. 認識各族群先民開發台澎金馬的史實，加強承先啟後，繼往開來的使命 感，並培養團結合作的精神。
2. 認識自己生活週遭環境，培養愛鄉愛國的情操與有世界觀的胸襟。
3. 增進對台澎金馬文化資產的瞭解，養成珍惜維護的觀念。4
可發現歷史知識的意義已獲得重視，而且以引導學生對歷史發生興趣為目標，並 且強調在「愛鄉愛國」後，逐漸培養出具有世界觀的胸襟，由此可見，此一課程 標準希冀學生在對歷史有興趣的前提下，以認識各族群先民開發台澎金馬的「史 實」為媒介，進一步在老師的課程引導過程中，逐漸培養出「情意」教學中有關 愛鄉愛國的歷史情懷。
民國 90 年所公布的《國民中小學九年一貫課程綱要》5的基本理念也認為學 生應該培養具備人本情懷、統整能力、民主素養、本土與國際意識，以及能終身 學習之健全國民。當中便有三項都與歷史教學中兼具認知與情意目標的發揮息息 相關：
1. 人本情懷方面：包括瞭解自我、尊重及欣賞他人及不同文化等。
2. 民主素養方面：包括自我表達、獨立思考、與人溝通、包容異己、團隊 合作、社會服務、負責守法等。
3. 鄉土與國際意識方面：包括鄉土情、愛國心、世界觀等（涵蓋文化與生 態）。
4 教育部，《國民中學課程標準》（台北，教育部，1994），頁 217。
5 教育部，《國民中小學九年一貫課程綱要》（台北：教育部，2001）。
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九年一貫十大基本能力6中亦有六項與歷史教學有密切關係，其中第 1.2.6 項 偏重認知的部分，第 3.4.5 項則與情意較為相關：
1. 生涯規劃與終身學習：積極運用社會資源與個人潛能，使其適性發 展，建立人生方向，並因應社會與環境變遷，培養終身學習的能力。
2. 表達、溝通與分享：有效利用各種符號（例如語言、文字、聲音、動 作、圖像或藝術等）和工具（例如各種媒體、科技），表達個人的思 想或觀念、情感，善於傾聽與他人溝通，並能與他人分享不同的見解 或資訊。
3. 尊重、關懷與團隊合作：具有民主素養，包容不同意見，平等對待他 人與各族群；尊重生命，積極主動關懷社會、環境與自然，並遵守法 治與團體規範，發揮團隊合作的精神。
4. 文化學習與國際瞭解：認識並尊重不同族群文化，瞭解與欣賞本國及 世界各地歷史文化，並體認世界為一整體的地球村，培養相互依賴、
互信互助的世界觀。
5. 主動探索與研究：激發好奇心及觀察力，主動探索和發現問題，並積 極運用所學的知能於生活中。
6. 獨立思考和解決問題：養成獨立思考及反省的能力與習慣，有系統地 研判問題，並能有效解決問題與衝突。
符合台灣史教學的分段能力指標如下：
2-4-1 認識台灣歷史（如思想、文化、社會制度、經濟活動與政治興革 等）的發展過程。
2-4-4 瞭解今昔台灣、中國、亞洲、世界的互動關係。
2-4-5 比較因人們因時代、處境、角色的不同，所做的歷史解釋的多元 性。
6 九年一貫十大基本能力的另外四項分別是：一、瞭解自我與發展潛能；二、欣賞、表現與創新、
七、規劃、組織與實踐；八、運用科技與資訊。
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9-4-2 說明不同文化之接觸與交流，如何造成衝突、合作與文化創新。
前三項雖然看起來比較偏向認知層面，但是如果缺少了情意的功能，便失去 歷史教學的意義，且無法達到最後一項能力指標的要求。由此可知，社會領域的 教學目標其實是必須兼顧認知與情意兩個部分，且兩者相互配合進行的，只是在 升學主義掛帥之下，加上課本的文字敘述較難喚起學生感同身受的歷史情懷，導 致基層教師對於歷史科的情意教學時常力有未逮，學生也因為缺乏學習的興趣，
導致認知部分的學習效果不佳。本文便是針對這個問題，期冀能夠透過影片情境 的塑造，彌補課本文字生硬枯燥的缺點，進而加強歷史教育中長期被忽略的情意 教學，並透過引起學生興趣的方式來增進認知教學目標的達成。
本文所要探討的主旨便是以影片作為課本的輔助教材，先以課本的文字內容 為主要教材，透過老師的講述達到教學目標中的認知能力，再輔以有關課本內容 的歷史影片播放，試圖「重現」整個歷史事件的來龍去脈，讓學生利用具體的視 覺、聽覺感受去「體驗」課本裡所提到的歷史事件，而不再是僅僅只能單靠課本 冷硬的文字和老師口語上講故事的功力憑空去想像這些歷史事件，除了增強歷史 知識的認知學習效果外，更進一步達到教學目標中情意層次的發揮。
然而，古今中外與歷史相關的影片不勝枚舉、多如牛毛，故本文將範圍縮小 在與「國中台灣史教科書」內容相關的影片做研究與探討，試圖統整與台灣史相 關的影片，並以此作為本文的研究背景。於是，筆者利用了國家圖書館的全國圖 書書目資訊網、台灣電影網、國家電影中心等網路資訊，配合誠品、博客來等主
然而，古今中外與歷史相關的影片不勝枚舉、多如牛毛，故本文將範圍縮小 在與「國中台灣史教科書」內容相關的影片做研究與探討，試圖統整與台灣史相 關的影片，並以此作為本文的研究背景。於是，筆者利用了國家圖書館的全國圖 書書目資訊網、台灣電影網、國家電影中心等網路資訊，配合誠品、博客來等主