研究動機與重要性

第一章 緒論

第一節 研究動機與重要性

人生是指「生活」和「生命」而言的。「生活」是活動的，而活動的生活，無論是 內在的或外在的，又無論是精神的或物質的，都是「生命」的表現。人類生下來一直到 老死都沒有休息的，沒有停止的，結果只是求怎樣的去維持著這生命，或延長著這生命，

甚至是使生命賦予意義，畢竟人類最寶貴的是「生生不已」、「自強不息」，人生的意 義和價值就在於了解自己想要什麼？想得到什麼？自己的一生到底在追求什麼？

<說文>言志為「心之所向也」，<詩序>言「在心為志」，是說一個人心中想的什麼，

行動上做的什麼，便是他的志（楊世谷，2005）。這也就是說，所謂志向乃是人的思想 發展趨向，是未來的理想以及實現某一理想的決心。審視自身經驗，觀察週遭實例發現，

很多人從小都有曾被要求寫過「吾之志向」，無非是讓我們表達出自己的「想像未來」。

藉由了解一個人的志向，我們或許可以略窺此人的人生觀，因為在他的腦海裡對未來有 個美好的藍圖、他的心中對將來懷抱著一個夢想，他所追求的東西，就像是一座燈塔，

指引著他人生的方向，包括生活的方式、態度等。

志向是目標的一種，是種懷抱著對未來的我的一種憧憬與希望。然而，心理學界對 於「志向」與「目標」之概念還未曾被嚴格區分出；且為了使讀者對於本研究的「目標 內涵」有所了解，故將志向與目標視為互用之詞彙。

有的人會回答自己將來要成為什麼樣的人、要做一番什麼事業等，由此可知，人們 的志向是多樣性的，不僅不同的人對未來有不同的理想，就是同一個人對未來的理想也 是多方面的。也因志向內涵的多樣性，一旦我們作了某一志向的選擇，生命就會有所改 變，因為這個選擇介入生命的內容，這些選擇會構成未來的生命歷程中所遵循的方向。

無論是哪種志向，人生的目的是求善求福。亞里斯多德也認為「善是萬事萬物所追 求者」。由此可知，人的一生追求著那所謂的「快樂、幸福、成功」，因而有的人尋求「物 質之善」，然當這些有形的物質之善、美好的感受而得到的快樂、幸福、成功等不再有 外在條件的配合時，我們或許會為之焦慮、不安。因而我們更需尋求「精神之善」、「永 恆之善」。隨著年齡漸長，對於再被要求思考屬於自己的志向時，已漸漸不限於學業情 境、不限於職業選擇，不僅是對自己學業成就、升學與就業目標的抱負而已，更開始思 索那包含全人各生活層面的目標。李貴豐（2002）曾說每個人的志向，應該是完成一個

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理想我，理想的我，其內在是要培養一個完全的人格。生命是個奧秘，希臘悲劇作家索 福克里斯（Sophocles）曾說：「宇宙萬物之中，沒有比人的存在更值得驚訝的。」（傅佩 榮，2004）而所謂的「存在」就是「選擇成為自己的可能性」。人類生命本是個驚奇，

歷經各種精采的轉變，不管是誰，都免不了在探索自己的人生出路中尋找到自己的人生 目標，這是對自己也是對生命的負責！在有限的生命中，志向不僅給人以奮鬥的方向，

而且給人以前進的動力。在探討各志向內涵的文獻閱讀過程中，我似乎漸略窺、體認到 不同人類生命的驚奇，為什麼他們活著、怎樣活著？一生在追求著什麼？也正因人類目 標內涵的多樣性深深吸引本研究者，故將此變項作為我的碩士論文研究主題。

二、學術觀點：

人生是由每日的生活所串連起來，人生的回憶，則是每日經歷之事累積出來的。人 生要有價值，人生的回憶要豐富有味，有賴生活中，對於每日所處的事情，有個終生的 長久目標，而此長久的標準，乃涉及人的「志向」(aspiration)。人因著志向，作為一生 行動的方針，在生活處事時，便會產生力量（李貴豐，2002）。

志向是「我」(self) 的概念中的重要元素，心理學者以未來的我 (future self)、可能 我 (possible self, Markus & Nurius, 1986) 來描述對未來人生的選擇。志向表達「我」對 未來的希望 (hope)、志向也因是面向未來做出選擇，所以志向表達出「我」的價值體系、

志向是目標，目標和一個人持續而穩定的人格有關，同時，志向因為是某種目標，故也 具備動機的特性。

志向既然為「我」(self) 的概念中之重要元素，對由兒童轉變為成年過渡期的青少 年而言尤其重要，因此青少年階段最明顯的特徵就是變化，其包含了生理、心理及社會 層面的變化。總之，決定志向是青少年在變化中形成統整、穩定、成熟的「我」歷程的 必經之路。

我國的青少年人數佔全國人口的四分之一，根據內政部人口統計資料，民國九十二 年我國12至24歲的青少年人口共4,586,972人，占我國總人口的20.29%。其中男性 2,366,251人，占51.59%，女性2,220,721人，占48.41%，男略多於女。每一個時代的青少 年都是國家未來的主人翁，這句話雖是老生常談，但實在有重大深刻的意涵。行政院青 年輔導委員會（2005）的「青少年白皮書」道破臺灣的希望完全在青少年身上：

在經濟面上，面對全球競爭與知識經濟的衝擊，臺灣能否跨過人均所得兩

萬美元的門檻，將取決於這一代青少年的創意與競爭力；在政治面上，歷

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經民主轉型的臺灣，能否進一步落實民主深化的理念，將取決於這一代青 少年能否成為參與公共事務、實踐民主價值的積極公民；在社會面上，面 對貧富差距與族群議題的挑戰，臺灣能否達成社會和諧的目標，將取決於 分享互助、尊重多元能否成為這一代青少年的主流價值；在文化面上，臺 灣是否能將財富的積累轉化為生活品質的提升，將取決於這一代的青少年 學到如何生活、未來決定如何生活。當代青少年的發展，將對臺灣的未來 影響深遠；從他們還在變化中的面貌，可以窺見臺灣的遠景。

由此觀之，青少年對長遠的人生有憧憬、有企圖，青少年的未來就是社會的希望。

進入大學階段的青少年，就要開始學習自我評估、明確志向，即明確「我想做什麼？我 一生要追求的是什麼？」，去發現自己同社會、群體、整個人類，甚至宇宙之間的關係。

換言之，就是要敞開自己的心靈，培養獨立思考的能力，找到自己生命的定位與意義。

一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成，研究者透過提供受試者思考「該志向 對你有多重要」、「你自己將來有多少機會能夠達成該志向」，藉由此種認識自我的方式 涵蓋了生命的動態開展，因為了解自己的志向何在，就知道未來應該往哪裡發展。青少 年需知道自己在哪裡（定位），以及未來往哪裡走（方向），因為生命是動態而非靜止的，

不可能永遠停留在某個定點。

古往今來，多少人尋求人生的真正意義，探索人生的道路，然而，因著個體的價值 選擇而有不同的世界觀、理想不同，也因此衍生出不同的目標內涵，對人生的看法和所 走的道路也就各異了。

Kasser 與 Ryan (1993, 1996) 根據Deci 與 Ryan (1985, 2000) 的自我決定理論 (Self-determination theory, SDT)，指出人類為了心理成長與幸福感而有尋求自主和自我 表現的心理需求歷程，其中的內在動機目標、外在動機目標將廣泛的人生目標內涵加以 區隔：「自我接納」(Self-acceptance)、「聯繫/親和聯繫/歸屬感」(Affiliation)、「社群 情感」(Community feeling)與「身體的健康」(Physical health)屬於內在目標；而外在目標 則有「財富的成功」(Financial success)、「受歡迎」(Popularity) 與「形象」(Image)。近 年來，Grouzet、Kasser、Ahuvia、Dols、Kim、Lau、Ryan、Saunders、Schmuck 與 Sheldon.

（2005）又兼採Schwartz (1992)人類價值系統中的「順從（從眾）」(Conformity)、「逸 樂主義」(Hedonism)與「安全感」(Safety)等價值類型及Emmons (1998) 有關個人目標追 求研究與Kasser (1996)研究中提及的「靈性」(Spirituality)目標，進而擴展了人類的目標 內涵。

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中國儒家先賢的史料中，在論語公冶長篇中，有一章是這麼寫的：

顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」

子路曰：「願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。」

顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」

子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

其中，子路希望做到將自己的車馬衣裘，與朋友分享，被朋友用舊了、用壞了也不 感到遺憾，這是種希望和他人保持有意義的聯繫，悅納和與他人相互幫助的「聯繫/親和 聯繫/歸屬感」(Affiliation) 目標。顏淵希望做到不把勞苦的事推給別人，正展現了顏淵 無私、盡責的高尚情操；而孔子希望使老年人都得到安養，使朋友們都互相信賴，使青 少年都得到照顧，正是希望個體生命免受威脅及生活獲得保障的「安全感」(Safety) 目 標。顏淵、孔子因其無私，所以對人類有一種普遍的關懷，更期望世界大同，人人生活 安和樂利，正是一種希望個體透過行動或提供生產力，共同創造發展出互相關聯與依賴 的社群共同體，使世界變得更美好的「社群情感」(Community feeling) 目標。

傅佩榮教授探討人生問題的言論（傅佩榮，2003）說道：

“

人的生命是由「身」、「心」、「靈」三個部份所構成的。「身體健康，是必要的；

心智成長，是需要的；靈性修養，是重要的。」

首先，所謂的「身」代表身體，如：身體是否健康（保持身體的活動能力，取得基 本的生存條件，使自己活得下去）、事業是否有成就等，這即是美國心理學家馬斯洛提 及的生理與安全需求，此包含了人類有追求「身體的健康」(Physical health)、「安全感」

(Safety)，甚至是因著事業成就而「財富的成功」 (Financial success)之目標內涵。

其次，所謂的「心」代表心智，隨著生命的開展，心智成長的要求也將日益強烈，

例如情感方面，會由親情、友情、愛情，向外擴充，對社區、社會、國家，產生關懷之 心。在意志方面，主動從事高尚的人格修養，自強不息。這就如同馬斯洛所謂的「愛與 歸屬的需求」、「自重與受人尊重的需求」。此包含了人類有追求「聯繫/親和聯繫/歸屬感」

(Affiliation)、「社群情感」(Community feeling)、「自我接納」(Self-acceptance)、「受 歡迎」(Popularity)等目標內涵。

談及「靈」，不必然與宗教有關，它是種賦予自己生命意義的能力。換言之，靈是 種力量，使人進行從自覺到賦予意義的整個過程，靈性修養使人珍惜並善用人生的一切 資源，正如同馬斯洛尋求「自我實現」與「自我超越」。此包含了人類有尋求普遍的意 義與暸解的「靈性」(Spirituality) 目標。

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總之，無論古今中外，人生的目標內涵極其複雜，然而普遍性寓於特殊性之中，特 殊性中也包含著普遍性，故本研究主要想了解個體所追求的各式各樣的目標內涵，是否 有進一步分類的可能性？又青少年的未來深深影響著社會的希望，故研究者以大學生作 為研究對象，希望能了解我國大學生的目標內涵有哪些？在探求我國大學生目標內涵的 研究過程中，研究者對於這麼多樣性的人生目標內涵充滿著驚奇！同時，隨著被心理學 界譽為「第四次改革運動」的「正向心理學」潮流下，此一對於人類自由意識表達出其 自我懷抱著對未來的憧憬、展望將來與希望的人生目標內涵之研究，也有其時代意義。