Kasser 等人的志向及目標內涵

所謂的「自我提升/彰顯」（Self-Enhancement）即強調追求個人自我相對的成功及 支配他人。例如：「權力」(Power)、「成就」(Achievement)的價值型態。

而所謂的「自我超越」（Self-Transcendence）即強調接受平等且關注他人的福祉。

例如：「普遍主義」(Universalism)、「慈善（美德）」(Benevolence)。

圖2-2-1 根據動機的關係加以區分之價值結構 (資料來源：Schwartz, 1992)

三、Kasser 等人的志向及目標內涵

Deci 與 Ryan (1985, 2000) 所提出的自我決定理論（Self-determination theory, SDT）

是欲了解個人在社會群體關係當中，尋求自主和自我表現的心理需求的歷程。主要針對 人類動機和人格，強調人類人格發展與自我調節行為所釋放自我內在能量的重要性。此 理論可檢驗在環境因素下，所隱藏的自我動機、社會功能與個人的幸福感。關於自我動 機和人格整合的基礎，是來自人類固有的成長傾向和天生的心理需求，而自我決定理論 指 出 為 了 心 理 成 長 與 幸 福 感 的 三 種 重要 的 心 理 需 求 內 涵 － 自 主(autonomy)、聯繫 (relatedness)與勝任感(competence)，為人類最基本的心理需求。所謂的自主感是個體行 動的發起者，內含選擇的意念，外在的行為與行動，是自我統合一致的；聯繫心理需求

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所指的是在個體所生存的特定社會情境下，可以感覺歸屬與他人有所連繫，是一種共有 的感覺或與他人間的親密感；勝任心理需求所指為個體希望可以在所處的環境中，與周 圍環境產生熟練有效的互動。自我決定理論認為自主與聯繫兩種內在需求，並非是對立 的關係，而是同時並存，不互相衝突的。

在自我決定理論中，Deci 與 Ryan (2000) 根據自我決定的程度多寡，提出四種主 要 的 動 機 形 式 ， 分 別 是 內 在 動 機 (intrinsic motivation) 、 自 我 決 定 的 外 在 動 機 (self-determined extrinsic motivation)、非自我決定的外在動機(non-self-Determined) 與無 動機 (amotivation)。簡言之，以是否內含自我決定的動機，區分為兩種形式，即內在動 機與自我決定的外在動機；非自我決定也有外在動機與無動機兩種形式。

內在動機所指的是個體是為了興趣、或是讓自己愉悅或滿足而從事某種活動，例如 個體為了樂趣或享受而從事運動。外在動機則是指個體行為是達到目地的手段，其動機 行為的主要目標即是因為該活動所獲取的獎賞或避免懲罰等結果。Deci 與 Ryan (2000) 將外在動機分為兩種，自我決定的外在動機的重要特徵是個體所從事的活動是出於個人 選擇，個人有意願的參與，主要是因活動是有價值的或重要的。非自我決定的外在動機 是表示個體可能是來自本身的壓力或是受外在因素（如獎賞）影響。至於無動機的特點 則是完全無內、外在動機，個體本身在情境中，完全沒有支配感。

Kasser 與 Ryan (1993, 1996) 根據此自我決定理論中的內在動機目標、外在動機目 標 將 廣 泛 人 生 志 向 內 涵 加 以 區 隔 。 其 中 ， 所 謂 的 內 在 目 標 包 含 有 「 自 我 接 納 」 (Self-acceptance)、「聯繫/親和聯繫/歸屬感」(Affiliation)、「社群情感」 (Community feeling) 與「身體的健康」(Physical health)。此內在目標使得人們有經驗，且其經驗能滿足固有 的、與生俱來的心理需求。而所謂的外在目標則包含了「財富的成功」(Financial success)、

「受歡迎」(Popularity)與「形象」(Image)，此外在目標重視他人的回饋或社會的讚美。

Grouzet 等人 (2005) 則認為僅以「自我接納」(Self-acceptance)、「聯繫/親和聯繫/

歸屬感」(Affiliation)、「社群情感」(Community feeling)、「身體的健康」 (Physical health)、

「財富的成功」(Financial success)、受歡迎(Popularity)與形象(Image)等七個目標內涵並 無法完整呈現人類生活的目標內涵追求，又此七個目標內涵有些既是為了獲得內在心理 需求滿足及追求他人的讚賞與回饋，因而有些目標內涵皆含有內在與外在動機的本質。

故兼採Schwartz (1992) 人類價值系統中的「順從（從眾）」(Conformity)、「逸樂主義」

(Hedonism)與「安全感」(Safety)等價值類型及Emmons (1998) 個人目標追求中的「靈性」

(Spirituality)目標，進而組織人類的目標內涵（志向）。Grouzet等人 (2005) 的十一個目

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標內涵（志向）構面分述如下：

（一）聯繫/親和聯繫/歸屬感

「聯繫/親和聯繫/歸屬感」(Affiliation)是種人類尋求他人作伴的基本傾向。人是群 居的動物，大部分的人都有渴望和他人在一起的親和傾向。Mehrabian (1970) 認為所謂 的親和傾向即是對於人際關係一種正增強的概括性預期。

歸屬感即指個體歸屬於一定的社會群體，並對其產生依存心理的情感體驗。每個人 作為社會的成員，在感情上都有歸屬於一定社會群體的需要，希望自己成為群體的一 員，和他人保持有意義的聯繫，並得到群體的認同、悅納和相互關係、相互幫助。歸屬 的實質在於個體對於某一群體的價值認同，而歸屬感則表現為價值認同後的情感體驗。

簡言之，Grouzet等人之聯繫/親和聯繫/歸屬感(Affiliation)此一目標內涵意即個體感 覺歸屬與他人有所連結，是一種共有的感覺或與他人間的親密感受，是雙向互動的，不 只是單純的給予或關心，也需要回饋與被關心，在群體情境中產生歸屬的需求，與家人 和朋友建立並維持一種滿意的相互關係需要。

（二）社群情感

社群是指一個具有地域界限的社會團體，也就是在一個特定的區域中，一群人彼此 聚集，共同的生活場域、生活環境，享有共同的文化，因而發展出休戚與共的情感意識 和行為，這種彼此親密連結，形成互助、共享的特性，亦即所謂生命共同體的社群認同 感。

Grouzet等人所謂的社群情感(Community feeling)即為地球村裡的人們共同生活、共 同創造發展出的社會關係體系的社群概念，且此社群是世界各地居民生活中互相關聯與 依賴的共同體。生存於此地球村的個體因對所屬社群產生認同聯繫感，將自己視為該社 群中的一員，個體需透過行動或提供生產力，使世界變得更美好。

（三）順從（從眾）

「從眾」(Conformity)是指個人改變或維持本身的行為，以和群體的標準相一致。

從眾的研究最早是出現在Solomon Asch的研究中。Asch提及與從眾含意相似的多數效果

（majority effect），其意義是：當多數人的主張是錯的，個人仍可能會服從多數人意見

（引自朱珮君，2004）。

人們之所以會出現從眾行為，可歸納兩個主要因素，即「資訊性社會影響」

(informational social influence)和「規範性社會影響」(normative social influence)。前者通

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常發生在情況模糊不清，不知該採取什麼行動或該表達什麼意見才是正確時，往往會藉 由觀察別人的行為來作為獲取資訊的重要來源，從而當作自己選擇適當行為的指引。後 者是指個人希望得到別人的喜歡和接納，為了能夠繼續屬於這個團體，得到屬於團體的 利益，所以會產生順從團體的行為。

Allen (1965) 認為從眾為社會影響的表現，其影響來自於個人受到團體中其他成員 的影響。而從眾又可分為公開順從（即指個人為了尋求獎賞或是逃避處罰，公開服從團 體的意見但是並無真正改變自己的想法）、私下接納（個人自願接受團體的態度、信念、

價值以及期望，改變個人想法與團體一致）兩個層次。李美枝（1989）認為由於實際存 在或想像其存在的群體壓力，而使個體產生與群體一致的行為與信念的改變。也就是 說，團體成員的行為與信念通常具有跟從團體的傾向。當個體發現自己的行為和態度與 團體不一致時，會感覺到自己的行為突兀，並且產生心理的不舒服感。

簡言之，Grouzet等人之順從（從眾）(Conformity)此一目標內涵即是團體的壓力使 個體趨向一致。團體成員企圖與團體中大多數人表現一致行為的現象。

（四）財富的成功

「財富的成功」(Financial success)意指個體追求金錢的意義，以重視金錢的重要性 為目標，使自己成為富有的且擁有物質上的成功。

（五）逸樂主義

「逸樂主義」(Hedonism)乃指個體重視感官的刺激經驗，所追求的是達成欲望或欲 求而產生出來的「快樂」，此種「快樂」的經驗大多是感官上立即性的愉悅感受。

（六）形象

Cash (1994) 提及所謂的身體意象/形象包含了個體對於自己身體魅力的知覺、對於 體型扭曲的知覺、對自己身體外型的知覺及了解自己對身體知覺的正確性等四個層面。

張春興（2002）認為身體意象/形象是指個人對自己身體特徵的一種主觀性的、綜合 性的、評價性的概念，此概念包括個人對自己身體各方面特徵的了解與看法，也包括自 己所感覺到別人對個人本身身體狀貌的看法。

由上述可知，身體意象/形象是個人對自己身體的一種內在心象，其除了包含個人對 自己身體形象的認知，即對自己體型與身材的認知外，還包括覺知自己的身體美醜或是 否吸引人的程度。故簡言之，Grouzet等人之形象(Image)此一目標內涵是指個體追求身 體與衣著上看起來相當吸引人的目標。是種對身體各部份、對自我外表及穿著評價感覺

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的滿意程度，也是身體外貌的看法組合。

（七）身體的健康

古希臘醫生Hippocrates認為健康是一個整體的觀念，包含了身心雙方面的良好狀態

（朱敬先，1992）。Ryan 與 Travis (1981) 也將健康視為一個生病/安適連續性的向度 (illness/wellness continuum)，而非傳統健康與不健康的對立觀點（引自蕭仁釗等，1997）。

Grouzet等人之身體的健康(Physical health)此一目標內涵是指個體對於生理各方面 的客觀性與對於身體功能、自評健康等主觀性上沒有任何病痛或不舒服感。亦即個體感 受到其身體的健康與免於疾病的痛苦。

（八）受歡迎

Maslow的需求層次論中，提及個體自尊的需求包括內在自尊與外在自尊，其中所謂 的外在自尊即是種他尊的需求，人類有得自於他人尊重、受他人尊重的需求，希望得到 別人高度的評價。包括名譽及威望、得到讚許、受人注意、尊敬及讚美等。這也是人類 獲得自信心的來源之一。

Grouzet等人受歡迎(Popularity)此一目標內涵指的是個體希望自己有穩定的社會地 位、個人的能力和成就得到社會的認可、享有名譽與受人景仰尊重的目標。

（九）安全感

安全需求普遍存在於人的各個年齡階段。Maslow的需求層次論中，所謂的安全需求 (safety needs)是指使個體免於害怕、焦慮、混亂、威脅、危險及緊張等情況，並使其覺 得有秩序、有保障、穩定等之需求。

安全需求普遍存在於人的各個年齡階段。Maslow的需求層次論中，所謂的安全需求 (safety needs)是指使個體免於害怕、焦慮、混亂、威脅、危險及緊張等情況，並使其覺 得有秩序、有保障、穩定等之需求。