本研究故事之呈現透過時間軸的初步排序，聚焦於主顯節與重要事件上，且透過研 究範圍的縮小進而提升意涵提取的深度並釐清研究目標，敘寫模式的不斷更改使得此段 經驗擁有許多不同詮釋的角度，因此研究者嘗試在研究中不斷反觀、保持自身的研究位 置，以確保研究之可信賴度，我們可以發現，經驗雖然獨屬於個人，但卻能使讀者獲得 各自的詮釋，而其推論之多元性並不代表其無法歸結出經驗意涵之同一性，自我敘說並 不只是呈現故事，更需要藉由故事去探究經驗的意義，而其寫作也必須與文學作品有所 區分，必須以邏輯與研究的法則進行檢驗。
蒐集資料的過程中，研究者針對個人日記及訓練日誌進行了深入的文本分析，由於 個人的文學背景及寫作風格，文本中大量運用了許多隱喻、譬喻及暗喻，使得還原經驗 及資料分析的進行增加了難度，其中，最令研究者困擾的地方就是不同人稱的使用，其 實，在過去諸多的自我敘說研究中也能觀察到此現象，由於研究位置的晃動以及研究者 與所探討的「自身」相互混淆，導致所呈現的文本時有語意不當之狀況，探討的主體亦 隨之混亂，影響了研究之可信賴度，研究者在敘寫過程初期不斷產生混亂與模糊的狀 況，最終，透過研究方法及敘事理論的再理解、文本重新撰述及研究手札的運用，將主 體定位於一研究位置上，區分出研究者與當時之自我。
位置的晃動同時也呈現在研究者的生命歷程與平日之書寫中，在歷經深入的自我探 究之後，研究者發現了自己也未曾預料會獲得的研究結果。進行本研究原為探討經驗對 研究者所產生的影響，但最後研究者卻發現原來此段經歷是由過往傷痕所激發、促成 的，最初，研究者啟程的原因並非教練一職的吸引力，而是其追求跨國經驗的獨特性，
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以證明自身於此領域之能力；而返國則是研究者認清傷痕、不再追尋虛無的成就，更加 重視人與人之間的關係與感情，也因此，在以自我敘說方式進行此研究的同時，對研究 者而言也產生了敘事治療的效果。在本研究所探討之經驗中，「位置」於研究者有兩種 感受，研究者一邊期盼著在變動不居的世界裡錨定，但同時又擔心自由會因為獲得一位 置而受限，研究者不斷擺盪在自我對於追求穩定抑或追求挑戰之質問中，疆界區分了地 域，但卻不必然具有區分人我的功能，在文化差異極大化下，研究者對於陌生人事物卻 感到親密與融合，面對既有生活反而更感疏離，而這種距離的差異來自於他人認同的程 度以及過去在此領域所累積的傷痕，自我的價值在不同場域產生了差異，亦產生了不同 感受與結果，這不但涉及不同國家之文化背景及對教練的觀感，也關乎於研究者內心狀 態的轉變，他人對於教練一職的觀點以及對研究者擔任教練一職的認同，皆促使研究者 重新檢視及形塑對教練一職的認同。
本研究採取說故事如同活過的經驗 (Storytelling as Lived Experience) 的方式，關注 人如何敘說他們的經驗以及經驗是甚麼，在此，敘說是種實踐，建構有意義的自我、身 分及現實 (邱詩涵、高麗娟，2012) 。這段生命經驗，是用靈魂在與其他靈魂產生碰撞。
那段日子，每當要進入新加坡國家運動場時，都會看見外牆貼著一張手繪的圖，畫的是 一個教練站在球場上的影子，渾身散發著威嚴與專業，下頭標註著：「so, you think it is easy to be a coach?」當時我震撼不已，認為它完全呈現我當時的境況，我從現實生活中 逃離，試圖尋找問題的答案，站在不同的球場上，我發揮著自己的專業能力，但是我究 竟是缺席，還是存在呢？而沒有實體又何來影子，是否實體抽離了自身，正以他者的角 度看著自己呢？後來，臺北當代美術展中所撥放的一段話，使我對自己原本在國內的教 練一職的位置有了自己的詮釋：
我們看見的影像只是表象，不代表它真實存在，而是人們慾念的反影，它反映的 是實體的缺席，這缺席佔據著一個空間、一個空洞，同時也存在於過去與未來，
每個人對這缺席的空間擁有不同想像與輪廓，以建構他們相信的真實。
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藉由這個研究我發現過去身為選手時，我一直以為我失去了應有的「位置」，因此下 意識開始追求其他更穩固的、更高瞻的「位置」來證明自己的能力、彌補自己的遺憾，
卻只使自己陷入更深的痛苦中。但是就如那幅圖一般，現實生活中我的離席使得畫面呈 現缺席，但即使如此我卻不曾離場，一直存在於場域中，而我的離席對於缺席佔據著的 那一個空間絲毫不曾造成影響，不論我離席與否，它都以一種恆常的姿態存在著。也因 此，我須深思的不是有沒有那一個位置，而是為什麼我那麼重視那個位置，而不論我是 否在那個位置上，我該著重的應該是我是否真正擁有應有的能力。而圖上的問題，現在 我的答案是完全的否定，但是這個問題在臺灣或許連問都不會被問起，就像當初我絲毫 不曾考慮過當教練一樣。我曾自問，我不是一定要成為教練，還有更多適合我的職業，
但為什麼我卻願意放下心理與物質的酬賞，選擇回去自己原本一直想逃離的地方？現在 我了解了，選擇原有的道路、放棄可能的發展也是一種勇敢，不是只有成為傑出才值得 慶賀，承認自己即使有能力，內心卻只想做平凡人的渴望，也是一種需要勇氣的坦誠。
旅程中，藉由與他人頻繁的相處與激盪，我逐漸塑造出對於教練一職之認同，也更體驗 到 Burkitt (2008) 詮釋米德時說過的一句話：「激發自我意識的不僅是身體的能量與聲 音，也看它如何與我們從他人那所獲的對自我的客觀感受間相關聯。」於此，我理解了，
要確實的澄清一個人要做的，就需要去指明一個人不要做的 (蔡敏玲、余曉雯，2003) ， 因為初始自身對於教練一職的排斥及質疑，我開始了尋找答案的旅程，而透過了所欲目 標的改變及理解了自己不願做的事情，我也領悟了我所欲實踐的事情及自身的責任。自 以選手身分兼任教練直到成為專責的執行教練，自身之教練身分一直存在，但面對教練 一職的態度自排斥、迷惑、肯定直到視之為責任的轉變過程中，自身已歷經許多覺醒與 頓悟，跨域雖然使我產生許多質疑，但也使我在移動中得以更加釐清所在之處，以一種 自身當下能理解的方式去清晰的存在。我漸漸理解經驗背後之意涵，只是我仍無法清晰 的用言語去表明我的意識所理解的事物。在走向語言之途 (孫周興，1993) 一書中，
Heidegger 曾說：
世界與物相互貫通 (durchgehen) ，於是兩者之間存在一個「中間」 (Mitte) ，在
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這個「中間」中兩者才是一體的，因為一體，兩者才是親密的，兩者之中間就是 親密性 (Innigkeit) ，世界與物的親密性絕不是融合，唯當親密的東西，即世界與 物，完全分離並保持分離之際，才有親密性起支配作用。
吳靖國 (2006) 也提到：
解除心靈的飄泊感，才能找到安適的生命，而生命的安適感就在於能依循「時」、
「位」而善加選擇所靠 (ground) 之處，找到不同時空下得以安身立命之所，並 能自覺所靠何者、思考所靠何義，而在原來的時機中超越原來的靠。
透過離開，我反而看見自己與教練一職的密切關聯，也在這樣的歷程裡，不斷從自 己的生活中脫身，並保持相當的距離，進而清晰的看見、理解、選擇，在時空的轉變下，
對於自身抉擇能有所感知，藉由不斷思考，找到屬於自己的安身立命之處。過去我下意 識的逃避自身成為教練的可能，有意識的閃躲身為選手時曾在球場上所受的挫折，但是 在身分轉變的過程中，我漸漸認清自身能力範圍，接納自己的不完美，我期許自己既已 成為好選手，更要成為好教練，循著不同教練的圖像，我慢慢在歷練中得到自己獨特的 詮釋。
而在不同國境與人群的相處之間，我也體悟到了最能賦予生命意義的不是表象、位 置或是地位，而是人與人之間真誠的相互對待，同樣的生命態度、共有的未來目標、無 私的生命真諦以及原初純淨的運動本質，都使我重新看待教練這一職務並定義自身。旅 程的精彩與浮動使我開始渴望安定，重要他人的守望及旅途中對自我種種質疑的解答，
使我在將自身放回原來位置上之時，感受卻已大相逕庭，對於國內原有的教練一職，第 一次有了「傳承」的想法，即使自認時間未到、歷練也不足，但卻明顯的感到責無旁貸。
在從選手轉變為教練的過程中，我似乎漸漸默會了何謂「教練」：
現在的我，曬他們當時曾曬的陽光，流他們當時曾流的淚，感其所感，知其所知，
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就像是條長長的路途，我看不見終點只看得見腳邊，但我知道即使我的肩膀還不 夠承擔，可是總有天我也能走到他們現在的位置，這令我突然感到安心。我像漸 漸在成為他們卻又不是他們，只是純粹的我。
最終我終於明白，教練一職對我而言，是不可推卸的責任、不可放棄之承擔，更是 不可推諉的義務、不可遺落的傳承，以及不可逃避之回饋，且更自認有必要創新與提升。
雖然看似繞了一圈而回到原點，但處於行動中的人生與一直站在原地等待，其中的意義
雖然看似繞了一圈而回到原點，但處於行動中的人生與一直站在原地等待，其中的意義