探究跨國歷程的流轉與歸返-一位壘球教練之自我敘說

全文

(1)國立臺灣師範大學運動與休閒學院體育學系碩士學位論文. 探究跨國歷程的流轉與歸返一位壘球教練之自我敘說. 研究生：孫佳婷指導教授：施登堯共同指導教授：林德隆. 中華民國 103 年 6 月中華民國臺北市.

(2) 探究跨國歷程的流轉與歸返-一位壘球教練之自我敘說 2014 年 6 月研究生：孫佳婷指導教授：施登堯共同指導教授：林德隆摘要. 本研究以自身擔任跨國教練之經驗為研究主題，採自我敘說法，以 Clandinin 與 Connelly 建立之三度敘說探究空間來澄清經驗，並輔以文本分析法及訪談法以溯源問題與意義本質，以自身為研究對象，意欲探討自身從不願意擔任教練到成為一個跨國教練，以及最終選擇回到臺灣擔任執行教練的連續歷程中，內心的狀態及對教練一職認同的轉變。本研究結論如下： (一) 自身在國際「移動」的過程中，產生許多自我對話的機會，藉由不同國情中所共處的人與所體驗的不同教練本質與圖像，使我在歷經迷惑、混亂、清晰等階段之後，釐清了過往傷痕帶來的影響，以及自身所追求的人生價值與教練一職對自身之深層意義。 (二) 跨國歷程擴展了自身的國際觀與專業能力，促使自身重新審視及規劃人生藍圖，除增加了自身於國內外擔任教練之意願，也在不同文化脈絡中提升了自身的教練認同。 (三) 由於旅途中找回真誠的生命態度及原初純淨的運動本質，使自身得以重新看待教練之職，將教練一職視為一種責任、承擔、義務、傳承及回饋。目前本國教練赴他國擔任教練者人數不多，針對臺灣教練跨國經驗之敘說研究也較為缺乏，希冀以此研究，呈現運動教練自我反思的歷程，透過書寫自身經驗，促成自身之反思及能動性展現，並使經驗透過紀錄、詮釋得以發聲，自身之蛻變過程得以顯露出其價值，進而理解教練一職對自身之意義，提升自身之教練認同。. 關鍵詞：經驗、反思、跨國、教練、角色認同. iii.

(3) Self-narrative inquiry on international experience of softball coach concerning transformation and detour of identity. June, 2014 Author: Sun, Chia-Ting Advisor: Shy, Deng-Yau Co-Advisor: Lin, Der-Lung Abstract. This research is based on my personal experience of coaching women’s fast-pitch softball teams in different countries, to explore the influence of coach identity in this period, by telling a. softball coach’s international experience story to show the coach’s rethinking and reflective process, making the experience more meaningful and valuable, and realize how significant meaning of the coach role is so that promote my coach identity. Self-narrative inquiry is used in this research and its three-dimensional narrative inquiry space which is proposed by Clandinin and Connelly could not only reflects and clarifies the personal experience but also traces back to the problems, and the most important thing is that to recreate essence of the meaning of experience by realizing. The conclusions are as follows: (1) There were a lot of chances for me to have self-talking during the period, I finally found my painful experience and understood deeply meanings by reflecting after going through confusion, bewilderment, and recovery. (2) The international process expanded my professional abilities and global perspective, it enable me to adjust my life planning and career, and also promote the willingness to coach in other countries. (3) Finally, I regarded coaching as a kind of responsibility, commitment, succession and feedback to me through a new point of view to this job from the international process which I found the most sincere attitude in life as well as the sport spirit with pure nature. This research is as a personal record and a reference to sport coaches and related researchers.. Keywords: experience, reflect, transnational, coach, role identity iv.

(4) 謝誌. 時光早已荏苒，寂寞業已落盡，凡事最終總盡如雲煙，此刻，適合一個暫時的句點，一些告段落的道別。我已經許久、許久，不曾在光影間隙之中，寫下唯美的字句了，撩開帷幕，陽光兀自揮灑。或許，放手，才有更美的成就；輕安，才是真正的擁有。長久以來，靈魂深處關於自我的那種追問與對未來的探尋從未停止，每一個看似瀟灑的決定，每一次看起來無謂的出走，其實都需要多少勇氣、經歷多少掙扎，那些大聲喧嘩著的話語，悄悄靜默著的姿態，是我無悔燃燒的青春。那些一直觀望著、守護著、陪伴著、砥礪著我的你們，謝謝你們，是你們讓我成為了更好的人。感謝潔如老師及學毅老師，讓我終於能轉向自身，勇敢面對自己。感謝德隆老師、長福老師，讓我看見人師典範，更讓我懂得感恩的重要。感謝登堯老師，是您帶給我豐富的視野，訓練我成為謹守研究倫理的人，是您讓我明白生命起伏之必然，更無私地願做我堅實的後盾。感謝綺苓和小花，一起在日本做的夢讓我們都更有勇氣面對自己與未來，是你們讓我在夜光下敞開心房，明白友誼的真諦，從此無法缺少你們倆的存在。感謝你，是你的勇氣與決定，讓我擁有滿滿喜悅與幸福，生命就此轉彎其實我並不遺憾，有時為了愛失去一點平衡，才有完好人生的可能。感謝爸、媽、麒和家人一直支持著我，為我的任性做出許多妥協與改變，即使自己受傷也願包容我的不完美，我愛你們，你們是我未來甜蜜的承擔。有一些人，總會慢慢地消失在生命中，而另一些人，則會毫無防備的闖進生活，感謝旅途中與我相遇的所有人，因為彼此的曾經流浪與分享，讓所有的相遇都有了深刻的意義，是你們讓我感受療癒，學會真正去愛。佳婷，恭喜你，也謝謝你，一直都這麼努力。是時候，再前行。. 2014/06/19 00:05 v. 於淡水家中.

(5) 目次. 口試委員與系主任簽字之論文通過簽名表………….….……………………………………i 論文授權書…………….……………………………………….…..…………………………ii 中文摘要…………………………………..…………………….……………………………iii 英文摘要……………………………………………………………..………………………..iv 謝誌………………………………………………………………………….…………………v 目次………………………………………………………………….…………...……………vi. 第壹章緒論…...………………………………………………………………1 第一節前言…...……………………………………….……………………………….1 第二節問題背景……………………………………………………………………….1 第三節研究目的………………...……………………………………………………..6 第四節研究問題……………………………………………………………………….6 第五節研究之重要性.…………………………………………………………………6 第六節. 研究範圍……………………………………………………………………….7. 第七節研究限制……………………………………………………………………….8 第八節名詞釋義……………………………………………………………………….8. 第貳章文獻探討…...…………………………………..……………………10 第一節自我認同與角色認同………………………………………………………....10 第二節自我之社會性…………………………………………………………...…….12 vi.

(6) 第三節跨文化脈絡下的教練論述……………………………………………………15. 第參章研究方法與步驟…...…………………………………..……………18 第一節研究方法…...…………………………………………………………………. 18 第二節研究對象…………………………………………………………….... ………19 第三節研究流程…...…………………………………………………………………. 20 第四節研究工具……………………………...………………………………. ………21 第五節實施程序…………………………………………………………...…. ………22 第六節資料處理……………………………………………………………………….23. 第肆章故事………………...…………………………………..……………24 第一節啟程之前…...…………………………………………………………………. 24 第二節啟程………...…………………………………………………………………. 29 第三節抉擇與歸返…...………………………………………………………………..40. 第伍章峰迴路轉…………...…………………………………..……………49 第一節你、我、自己...…………………………………………………………………. 49 第二節流轉與所在...…………………………………………………………………. 50 第三節林中之路……...………………………………………………………………..52. 第陸章研究位置之反思…………………………………………………….55 第一節研究反思...…………………………………………………………………. …55 vii.

(7) 第二節未來研究方向………………………………………………………………….60. 引用文獻……………………………………………………………………….63. viii.

(8) 第壹章. 緒論. 總是有各種聲音會告訴你應該怎麼做，他們都希望你變成他們的樣子，然後你覺得惶恐，因為你聽不見自己的聲音。直到你明白所有逆境背後都有祝福，那些所謂的迷路，不過是逼迫你好好面對自己，讓靈魂跟得上自己的腳步，看不見自己，不過是因為自己過於畏懼。你害怕跨越只是因為你害怕離地，但其實你知道自己擁有跑動的能力。(2014.03.09 日記). 第一節前言本章共分為八節，第一節為前言；第二節敘述問題背景；第三節呈現研究目的；第四節提出研究問題；第五節闡述研究之重要性；第六節敘述研究範圍；第七節說明研究限制；第八節則為名詞釋義。. 第二節問題背景. 「像你們學教育的已經學有專才，如果能把所學傳承給下一代當然是最好，當教練也不錯啊，都是在培育下一代，只是隨著年齡增長，你哪有辦法一直去付出那麼多的體力啊，如果在臺灣這樣子現況沒有改變的情況下，如果一定要選當然還是希望你當老師比較好啦，只要把下一代教好就好啦。」 (2013.01.21. 訪談爸爸). 「教練甚麼保障都沒有，也沒有甚麼基本的尊重，又辛苦，花那麼多精神、體力，常常都覺得教練像在當志工，不妥！不妥！教球很累吧，如果你說是在國家隊裡面教喔…其實我覺得都一樣啦，不管教甚麼層級就是要認真嘛，可是還是希望你 1.

(9) 去教書比較好啦。」(2013.01.21. 訪談媽媽). 「當教練是不錯啦，但不是你唯一的方向吧。國內外不同的體制與體育風氣，是不是會影響你的決定？雖然你正在做的是教練的工作，但你真的有很喜歡嗎？」 (2013.01.21. 訪談妹妹). 「你為什麼要當教練啊？感覺很浪費你的能力，你應該是要做些甚麼大事業的人。可是你去國外也很辛苦吧…反正我覺得你在哪都可以活得很好啦。」 (2013.01.22 . 訪談年輕田徑教練 L). 「如果能選擇擔任教師或教練，當然會選擇當教師！可是心裡還是會很想當教練，畢竟像我們這樣(指已參與過奧運等最高等級賽事，而且懂得為未來打算者)，出社會後還是得靠自己，現在也不是很穩定的狀態，那其他那些比較普通的孩子，花了這麼多年打球，又要他們到大學之後才重新開始，還是會很擔心他們的未來。雖然我們可以影響球隊的孩子學會很多做人處事的道理，但是有時還是會覺得於心不安，覺得是不是在阻礙孩子的發展，應該要讓孩子好好去念書。」 (2013.01.19. 訪談三個年輕臺灣壘球教練 Y、D 和 S). 從上述話語，可以看出臺灣大眾對於教練一職普遍的觀感，認為教練具有教育的本質，但臺灣的環境不適合教練生存或投入，除了社會地位低落、無基本保障與對等酬勞外，更是不穩定且不需太多專業能力就能勝任的低階職務，甚至連擔任教練者自身都有這些看法，質疑自己可以堅持初衷多久。但也有些由選手轉任教練者也認為，可以持續在自己喜愛的運動項目上耕耘是他們所渴望的事情，其實基層亦有許多優秀而默默貢獻的教練，只是外在環境現況總讓人怯步，使他們不得不屈服，為未來生計考量。將焦點轉移到自己身上，我想當個教練嗎？十二年的選手生涯以來，我似乎不曾問過自己這個問題，因為在臺灣社會的氛圍下，答案幾乎是堅定地不可能。 2.

(10) 還記得國中時我斬釘截鐵的說：「我絕對不要當教練！」那時教練只笑笑的回應我：「我多年前也講過這句話，愈說不要，愈會實現。」多年後的我，似乎應驗了教練當年所言。 (2012.09.10 日記). 即使在臺灣，大部分選手總在不同階段轉換身分成為教練，但是我認為，選手雖在競技運動上有傑出表現，卻不代表選手在生涯其他面向無法有同樣優秀的表現，加上我對未來總抱持著探索、冒險的態度，注重自我的獨特性，期許自己多加擴展眼界與經驗而不馬上落定在某一位置，因此我認為我的能力及志趣應該有更適合我的高度，而不只是停留在這「低階的位置」。或許不願成為一個教練，可以繼續追溯到過去我在體育領域看見的諸多教練，其形象與素質水準皆不甚理想，使我對教練一職並沒有很高的評價，腦海中也沒有清晰的模範圖像：. 教練一職需投入的時間那麼長，卻只是日復一日做相似的訓練，也沒有受到等值的尊敬與保障，我才不想成為教練…我應可承擔其他更有效率和意義的工作，若輕易就能被取代，我寧可離開去做別人做不到的事，以求獨特性。隨著訓練時間遞減，注意力慢慢轉移至其他諸如課業、就業、生涯的事情上，這些攸關現實生活的事情似乎轉變成眼前最迫切的事，對於壘球的熱愛似乎慢慢降低，曾經只有在重要賽事錯失國手代表權時我才有過熱情消退的感受，現在卻再次感覺到那份麻木與無所謂，不論是基於自身或是環境的因素。 (2012.03.08 日記). 也因此，成為一個教練，從未被我列為人生規畫之一，即使大學期間為累積工作及教學經驗，常以自身專長協助許多大專院校及社會隊伍進行訓練工作，但我仍然沒有強烈意願擔任教練，我積極培養自己多面向的能力，期盼未來能成為一個跨領域的人才，而不只是像其他選手一般，在既定、能看得見結果的路途上行走。然而，我對於教練專業素養及內涵的評價，隨著進入師範大學運動與休閒學院就讀 3.

(11) 而慢慢產生了改變，我開始體會教練不僅是協助選手在技能、心理層面成長的角色，成功的教練更是一位成功的領導者 (陳靜惠，1996) ，結合自身在不同領域的耕耘，我開始用不同的視角思索自己對於教練一職的哲學以及看法，但我依舊不確定自己是不是願意擔任教練？適不適合擔任教練？在面對有更好工作選擇的狀況下，我是否要選擇、是否必須擔任教練這職務？我不明瞭如何發展自己擔任教練的價值，更不明白自己的能力邊界在哪裡。但命運很奇妙，似乎早已為我們設計好生命的藍圖，不論我們決定走哪一條路，都會在不同的時間點，懷抱著不同心情走向我們該抵達的地方，而沿途歷經的一切掙扎、痛苦與抉擇，都只是命運要我們學習坦然面對自我。對於擔任教練一職的感受從排斥到困惑，生命似乎認為我還需要對它有更進一步的體悟與貢獻，所以讓我進入了半年的客座教練之旅。我的指導教授曾在面談時對我說過：「當你開始堅持一件事，你便會開始回頭去找，為什麼你要堅持。」因此，當我突然醒覺到自己已經身處尋找與深究的歷程時，我才發現自己對於擔任教練一職已經有了堅持。由於完成了階段性學業且相關人士積極引薦，因此我開始了在國外將近半年的客座教練歷程。此期間，我主要往返於新加坡與泰國，教學對象也橫跨了中學、大學、社會隊及國家隊，在不同層級的訓練體制中，獲得許多比較、對照亞洲選手在動作學習、心理素質及文化背景上之差異的機會，也使我得以反觀臺灣壘球發展現況與契機。 2012 年四月至八月，我受邀常駐於新加坡立化中學，協助該校選手訓練，並全權負責投手訓練課程，2012 年七月至八月，進入新加坡女子壘球國家隊負責投手訓練事宜， 2012 年五月初，適逢新加坡假期，且泰國國家隊教練及選手友人熱切邀請，因此便應邀前往曼谷 (Bangkok) 觀察該國國家隊及歷年大學女子壘球錦標賽之常勝隊伍-藍甘杏大學 (Ramkhamhaeng University) 、農業大學 (Kasetsart University) 之訓練，並隨農業大學南下至宋卡 (Songkhla) 指導其參與泰國體育界重要賽事-全國大學運動會，得以一窺該國體育發展概況。2012 六月，泰國全國青年女子壘球賽在普吉島 (Phuket) 舉辦，我再次前往探訪、觀察並應邀指導多校選手。2012 年八月底，我返國就讀研究所，同時回 4.

(12) 到母校淡水國中擔任兼課教師與執行教練，自身對於教練一職的圖像與期許已經逐漸清晰。目前國內對於運動教練的相關研究繁多，可以看出運動教練對於專項運動之發展與延續具有舉足輕重之地位，但是這些研究似乎缺乏跨國教練在異地生活的真實景況與心境，也無法用以詮釋我在此段旅程中的諸多疑惑與珍貴經驗，教練一職的深度意涵，就只是既有研究所呈現的這樣嗎？教練，還能做甚麼？教練，如何亦步亦趨地踏實與成長？教練，如何逐步認同自己？李佑峰 (2006) 曾提到，探究教練的生命經驗，才可以在知識與經驗的領域中，真實呈現教練經驗的具體樣貌，教練經驗對自身的啟發，可以讓自己從「看不見」成為「看見」。中國作家余華 (2005) 也曾說過，無論做甚麼事，正確的出發都是走進窄門，不要被寬闊的大門迷惑，那裏面的路沒有多長。回溯近半年的旅外時光，雖然腳步兜轉，但卻像是由他者慢慢走向自身的過程，藉由主體的離開，得以用他者的眼光來觀望原本所處的位置，藉由回歸自身，看見遊歷所帶來的意義。跨國教練特殊之身分屬性，使我必須不斷的跨越疆界、接觸異文化，除了是國家體育對外交流的代表，承擔著國家形象的壓力，也承受著常人所無法想像的艱苦的高強度訓練任務，更需要克服身心適應之問題去學習異文化知識 (陳嶺，2003) ，時空的轉變，讓我漸漸用後設的思維去探究自己在意願與認同上的改變，過去、未來與現在，同時存在於此刻的反思中。基於自身內心探究及對描繪教練經驗風貌的渴望，我選擇開始進行此研究，用自我敘說之方式，試圖呈現此半年旅外擔任客座教練的故事，除了經驗著我曾經驗，也重新塑造經驗的意義，透過將自我放置在邊界之上並反覆抽離與穿梭的過程，試圖摸索自身所認同的教練圖像，提煉此一歷程之結晶。有鑑於上述背景，本研究意欲依此擔任跨國教練經驗之脈絡，深入挖掘故事背後之深層意義並作分析與探討，除作一反思、紀錄外更期能供其他運動教練及研究者參考，並使大眾對於教練一職的深度經驗風貌能有更多體悟。. 5.

(13) 第三節研究目的基於上述問題背景及相關文獻分析，本研究以自身教練認同的轉變為研究主題，採取自我敘說法，以自身為研究對象，意欲探討自身從不願意擔任教練到成為一個跨國教練，以及最終選擇回到臺灣擔任執行教練的連續歷程中，內心的狀態及對教練一職認同的轉變。希冀以此研究，呈現運動教練自我反思的歷程，使經驗透過紀錄、詮釋得以發聲，自身之蛻變過程得以顯露出其價值，理解教練一職對自身的意義，進而提升自身之教練認同。. 第四節研究問題依據研究問題背景及研究目的，本研究主要探討問題如下：一、. 探查壘球教練跨國歷程之深度經驗風貌為何？. 二、. 擔任跨國壘球教練對教練認同之影響為何？. 三、. 擔任教練一職對自身之真實意義為何？. 第五節研究之重要性目前本國教練赴他國擔任教練者人數不多，針對本國教練跨國教學之研究與經驗敘說部分也較為缺乏，透過書寫自身經驗，不但促成自身之反思及能動性的展現，也提供讀者一種替代性的測試生活的可能，藉由文本使讀者獲得一個自由的空間，讓他們得以自由去想像獨屬於自己的使用與應用 (蔡敏玲、余曉雯，2003) 。本研究深切希冀可發揮拋磚引玉之作用，藉由勾勒壘球教練跨國教學經驗的深度意涵，促使教練反思自身並勇於追求成長，以供體育領域之研究者與實務者參考。本研究在學術及實務上之貢獻如下：一、. 學術上之貢獻 6.

(14) 國內過去與教練相關之文獻多在探討領導風格及教練職責之探討，如吳萬福 (1992) 曾指出，運動教練是指導運動選手學會運動技術、參加比賽時協助運動選手發揮平時所學之技術、戰術，以便克敵制勝的人；葉憲清 (1997) 則提到對運動教練的定義為運動選手的訓練工作指導者；而李佑峰 (2006) 也提到過去以教練為主題的研究多以理論或模式為主，忽略教練經驗的研究取向。唯近年來，體育領域以敘說方法撰寫個人經驗故事的研究漸多，如許國龍 (2013) 、鄭行超 (2013) 、張家豪 (2012) 、賴維政 (2011) 、鄭筱澐 (2011) 、陳正高 (2008) 等，而自我敘說方法呈現深度意義的特色亦使其漸受重視，目前有關研究之對象多為國內教練或選手，主題雖多元，但仍可歸納為自身生涯轉換、擔任教練之心路歷程、傷痛或高峰經驗之探討等，唯雖風氣漸興但對於跨國教練之敘說研究仍尚缺乏，因此有進行相關研究之必要性，本研究期盼以不同於過去之視角，建構相關研究之完整性。二、. 實務上之貢獻透過回顧、反思、提取經驗，使研究者釐清過往經驗之意義，深入理解自身之. 內心世界及轉變，使對未來有更清晰的規劃，而運動教練對於專項運動之發展與延續具有舉足輕重之地位，做為運動選手專項發展之引領者，應不斷追求自身專項知能、教學技術與訓練方法的提升，以精進教學質量、協助選手再創佳績。經驗是學習的媒介之一，希冀透過本研究的分析及探討，促使運動教練產生自我反思、自我追求及自我成就的動機，進而建立屬於自身的教練圖像，並鼓勵運動教練勇於突破、挑戰自我，對於教練一職有更深入的認識與認同。. 第六節研究範圍本研究之範圍分為對象、主題、時間三個部分，茲分述如下：一、. 對象範圍本研究以自身為研究對象，藉由反思、文本撰寫、再反思、再撰寫的反覆過程，. 聚焦於此段經驗對自身認同教練一職之影響。 7.

(15) 二、. 主題範圍本研究以自身教練認同的轉變為研究主軸，透過不同時空中擔任壘球教練之經. 驗，進而挖掘、還原自身擔任教練一職之價值與意義，並探討此段經驗所促成之改變，希冀能有助於國內相關運動教練人員及研究人員之反思、參考並提供另一研究視野。三、. 時間範圍本研究期程一年九個月，始於 2012 年九月，期對 2012 年四月至八月擔任跨國. 教練之經驗進行深入探討。經由撰寫文本、分類、分析、建立研究文本等程序，擬於 2014 年五月提出相關研究報告。. 第七節研究限制本研究雖經縝密設計且極力完善研究流程，但仍有部分無法掌握之處可能影響研究結果，相關研究限制如下：一、. 本研究採自我敘說法，雖可對經驗之脈絡作一通盤、深入之了解，唯敘說與真. 實間之關係往往會受研究者之信念而影響再建構的過程，本研究之研究對象與研究者均為同一人，在敘說的過程中盡力維持兩者之距離並保持一定的關係，藉由在文本中釐清不同人稱之觀點，以確保敘事者與研究者之身分能有所區分。以避免思路的混淆，呈現近乎真實的故事。二、. 敘說探究雖使經驗得以發聲，但由於其開放性易使故事擁有多重的意義與不同. 的解釋，因此在推論及應用上需要藉由深入分析才能獲得經驗深層意涵之同一性。. 第八節名詞釋義為清晰界定本研究所使用之相關名詞，因此本節旨在針對以下幾個名詞作定義之說明：一、. 跨國教練 8.

(16) 專業運動教練為實務與實際訓練工作計畫的規劃和控制者 (許樹淵，2001) ，除體能、技術、戰術之指導外，更協助選手洞察心理狀態及生活上的各項事宜，並在賽中協助選手發揮所學 (吳萬福，1992) ，而跨國教練則是具精湛術科背景及專業訓練能力，受邀至本國以外之國家擔任訓練工作的專業運動教練，本研究之專業運動教練及跨國教練專指快速壘球項目之教練。二、. 自我敘說敘說研究是以故事的形式展現一個人的生命歷程，自我敘說則以自身為對象開. 啟研究之歷程，敘說的形式包含了我們的文化和社會，提供一種生動、完整、深入的描述，以利理解脈絡中的複雜生命 (蔡敏玲、余曉雯，2003) 。本研究採取自我敘說法，以自身為研究對象，以利深入了解經驗之意義。三、. 角色認同角色認同通常指人追求自身於社會上有意義的自我認知，即知道自己是誰，接. 受身處社會所應扮演的角色為何，了解自己存在的意義 (李宛玲，2006) ，由於人同時具有多重角色身分，因此，為求研究之嚴謹，本研究之角色認同專指自身對於教練一職之角色認同。四、. 社會性自我社會性自我 (social selves) 意指自我概念除了個人自我認知之外，尚包括與身. 分有關的各種社會屬性，自我必須透過與社會他人的交流、相處、互動與共同建構，逐漸形塑，身分在生命經驗上呈現的是一種社會性自我的概念 (Burkitt, 2008) 。. 9.

(17) 第貳章. 文獻探討. 本章旨在回顧與本研究相關之文獻，透過文獻的蒐集與分析，理解過去研究之不足，指出既有研究之限制，以提升本研究之獨特價值，透過文獻探討之過程，開啟本研究之視域，作為本研究之出發點。因此，本章針對研究主軸概分為兩節，第一節為自我認同與角色認同，第二節則為自我之社會性，第三節則為跨文化脈絡下的教練論述。. 第一節自我認同與角色認同由於認同的面向多元，因此本節欲對自我認同與角色認同稍作區辨，本研究之認同聚焦於角色認同之上，亦即對於教練一職之認同。一、. 自我認同. 認同 (identity) 是種經由不斷主動做決定與自我評價，隨時間、年齡與情境變遷而動態發展的歷程 (李宛玲，2006) ，自我則是一個人對其自己的形象及有關人格特質所持有整合性的知覺與態度 (郭為藩，1996) ，是個人對自己的看法，如認為自己是怎樣的人、有怎樣的能力 (張春興，1999) ，個人對角色的體認及他人對自己的態度、意見和價值判斷的綜合，會形塑其自我形象 (self-image). (張春興、林清山，1981) 。每個. 個體在人生不同階段以及遭遇不同事物時都會面對不同的認同問題，對於自身身分及意義的認定與統整可謂之自我認同。鄧曉芒 (2004) 曾在《純粹理性批判-康德三大批判之一》中提到 Kant 認為時間是種先驗形式，自出生起我們內在便擁有一個時間與空間的機制，可將經驗到的事物秩序地安排在記憶中，產生經驗的連貫性，而這種時間性使我們得以統整自身行為且使我們產生自我認同。自我認同 (self-identity) 主要來自心理認同，此理論最早是由 Freud (1922) 所提出，他指出認同是一種模仿，也是一種內化 (internalization) 過程。此過程可分為三個層次，第一層次為個人與某一團體所產生的最初情感，第二層次則是將個人內置 (introject) 至自我概念中，第三層次則將內化的特質與他人分享，個體可藉由回答「我 10.

(18) 是誰？」、「我擁有甚麼？」、「我做了甚麼事？」來構成自我認同 (林家五、熊欣華、黃國隆，2006) ，亦即透過探討存有、擁有與符號互動的概念來使自我認同逐漸清晰，身分的認定及個體的自我認同有助於決定自我看待與詮釋環境訊息的方向，亦即，人所展現行為的主要動機，即是去發覺、建立和修正自己獨特的身分 (李宛玲，2006) 。由於個體並非自外於社會而活，因此自我認同的形成亦非個體內在獨立完成的運作過程，Adams & Marshall (1996) 指出，自我認同是個人內在與社會文化脈絡互動下，所形成的自我知覺。當成員的價值理念與他人或團隊目標一致時，會將自己和他人或團隊聯繫在一起，彼此分享個人的經驗及感受，Mead (1934) 亦認為，自我認同是自我（self）與社會交錯互動過程中形成，在邏輯理性的運作下，人可以超越不同語言和種族，去意識到更廣闊的共同體之社會關連，因而意識到自己不僅是地方的群體，也是一個整體的成員。二、. 角色認同. 角色，是個人在團體中一個人所居地位所擔任的責任或所表現的行為，亦稱作職務 (張曉春，1999) ，Parsons (1961) 在以社會互動觀點探討角色時提到，角色乃一個人結構化的、在規範的制度下參與一種具體社會互動的過程，其擁有一個位置，且並非單獨存在，須與特定的、具體的角色夥伴 (role partner) 建立互動關係，Mead (1934) 亦認為，角色是符號相互影響的基礎，且角色認同 (role identity) 會建立在工作之上。在符號學的觀點中，文化是基於符號體系之上的，不論是身體、語言、圖片等，感情及文化皆可附著其上，體育與競技領域以教育學為基底，著重身體教育的培養，充分展現以身體承載文化的特性，時空的轉變更使之顯現多元的符碼意涵，其中，跨國教練具有更明顯的特性，其除了是「運動的身體」之外，更是高程度的「移動的身體」、「跨越的身體」、「存在的身體」、「文化的身體」，個體必須快速的針對訓練及比賽場域上的狀況對他人做動作表現、心態、觀念的指導，而頻繁的移地訓練、參與國際賽事更使其必須時常跨越國界、與其他國籍與背景文化的人相處，這些調整都意味著跨國教練必須具備比常人更高的適應異文化及異環境的能力，在移動的過程中，個體不免從封閉走向開放，從私有走向共存，不斷面對自我認同的問題，我們可以注意到，身體的再發現不僅存在於體育競 11.

(19) 技領域中，更存在於語言哲學中，如《我們賴以生存的比喻》 (Lakoff& Johnson, 1980) 中所言，世界是由與身體體驗相關的形象所組成的，除了表象所見之外，自我如何透過與世界及他人的關聯產生認同亦是一重要的問題。由此我們可以知道，角色認同的確立會受到社會關係對自我的回饋以及自我觀點兩方面的影響 (Riley & Burke, 1995) ，亦即受到個人的認知詮釋及社會期望的影響，角色像一面鏡子，讓人發現自己，是認同與慾望的投射，不自覺的透露出個體內在的渴望，角色同時也是別人看待我們的印象，透過別人的眼睛，我們漸漸在別人的期待下形塑自我 (陳志成，2005) ，我們如何想像自己的身分，乃決定於我們對四周環境的影響力 (蔡文川，2009) 。角色認同是個體對自己在社會結構中所處一定社會位置的意識或內在界定 (陳午晴，2002) ，而個人角色所佔據的特殊身分，其實是多種權利義務的集合體 (李宛玲，2006) 。目前國內外有關角色認同之研究多探討性別或教師之相關議題 (李宛玲， 2006) ，探討運動教練角色認同之文獻較少，不同的研究理論與標準使教練本身的經驗被切割與概念化，無法呈現原貌與情感脈絡 (李佑峰，2006) 。在過去的研究中，教練的聲音無法透過量化研究完全傳達，因此，必須進一步尋找獨特的研究方法讓真實的、沉默的聲音得以捍衛自身所佔據之位置，近年來，體育領域逐漸興起以敘說探究方式探索教練經驗之研究取向，教練連續性之生命經驗可促使他人產生共鳴，藉由體察他人所感，進而激發更多實際經驗的呈現與分享，因此，針對教練經驗作深入探查即有其必要性與特殊意義。. 第二節自我之社會性個體與社會世界的聯繫會銘刻到一個人的身體顯示給他人、移動它及為其製造空間的方式中，並賦予身體一種社會外觀，身體習性 (hexis) 作為社會取向感的一個基本維度，是經驗和表達一個人自身社會價值感的實際方式 (張意，2003) 。Burkitt (2008) 在《社會性自我》這本書中提到，自我具有多重面向，在與社會產生連結以及扮演不同 12.

(20) 角色時，會產生不同身分的認同，將自身各身分完整統合並悅納自己，是每個個體都必須面對的過程。也因此，自我 (self) 不再是單一型態，進一步成為複數型態 (selves) ，自我並非一既定存在於人的內在的事物，無法透過單純向內探尋而獲得，自我必須透過與社會他人的交流、相處、互動與共同建構，逐漸形塑，也因此，我們所相處的人、所處的環境、所做的事情，都是自我形塑的因素。他亦認為，認同與社會性自我緊密關聯，時常被思索的「我是誰」的這個問題，應該轉為提問「我要成為甚麼人」：. 我們要想成為具備自身獨有特性、身分、認同的個體自我，首先必須參與和他共在的、由歷史和文化塑造而成的世界，對自我的探尋涉及我們做些甚麼，通過這種探尋活動可能發展出的才幹和能力，可使我們知道自己是誰，但這也意味自我可能並非預先給定、隱藏而可向內尋找的，它是須透過自身去塑造、和其他人一起透過有關自我形成技術的協同活動和概念共享而創造出來的，此即社會性自我。因此我們尋找自身的地方基本上就是與他人共享的世界，我們該探討的並非「所是」 (being) 的問題，而是「成為」 (becoming) 的問題。. 藉由不同視角觀察事物，往往可以更清晰的看見事物本質與全貌，開一心 (2008) 認為「我是誰」的這個問題牽涉了其他的意涵：. 「我是誰？」同時也意味著「我不是誰？」，身分認同所導致的「同」與「不同」常常由情境特質（situationality）決定，每一次的選擇或被選擇取決於當下的情境與互動對象，身分認同具價值判斷，是種社會區別、分類的過程，其間蘊含著衝突與矛盾。. 他也進一步認同社會性自我的概念，將身分視為一種社會屬性，認為身分具有多面向的特質，但值得注意的是，這裡他所提到的社會性自我是以單數的self來表示，似乎更強調各種身分的統合。Durkheim (1952) 則認為自我可藉由分工中的位置來標示，技 13.

(21) 能、興趣、專業、才幹、功能、知識、崗位、職業、社會地位等會創造某種自我認同感，因此當我們想改變自我及生活，就會想到改變工作崗位或社會職責。這與馬克思主義認為我們應從唯物主義的觀點，即根據人的共同的物件性實踐活動，從勞動、社會關係、生產等社會活動中來考察個體類似，雖然人的本質並不只有在人與社會的關係中才能表現出來，但其實人的本質是人類的一切社會關係總和，是社會性且多方面的，需透過對象性的活動將人的本質對象化，勞動使人成為人 (周文蓮，2010) 。藉由社會關係與社會連結的改變，我們改變自我的樣貌與對自我的認同，既然如此，自我似乎並不只是被尋找的，更是透過與他人產生連結、關係而塑造出的，因此透過相處的人事物及環境，可以理解自我形成的脈絡，並且透過與他人的激盪和交流，可以在變動不拘的狀態裡定位出屬於自己的位置。個體總是在與他人的對話及各式共構活動中往返，當個體意識到他者的存在，便進一步感知自身主體性的存在，並且從他者與自身對自我及社會的觀感中建構自我認同，除此之外，交流是身分認同建構的過程，其涉及文本創見與闡釋意義的話語實踐，必須演繹與反思自身在特定語境中建構的社會現實與自身身分認同，這意味著交流只有在個體對自身身分認同意識的動態建構有所關照才有意義，個體通常在多重且複雜的互動中會發現，自身建構的多重話語中具有多重主體性，這使得身分認同的建構常具有猶疑性、矛盾性、交叉性及互補性的特點 (趙寧，2009) ，這樣的多重主體性亦符合前述探討Burkitt時所提到的，自我是一個複數的概念 (selves) 而非單數的概念 (self) 。在此，角色與位置成為身分的載體，在生命經驗上呈現社會性的自我概念，並指涉著個人情感和社會上所歸屬的團體 (開一心，2008) ，且自身的聲音是透過種種的尋找、辨識，進而以選擇如何表現來建立自我認同。社會學家傾向將向內省思的部分稱為私人身分 (personal identity) ，將向外的互動界定為社會認同 (social identity) ，但其實兩者相互關連且難以清楚劃分，個體需試圖調整兩者使自身擁有平衡的身份認同狀態，這是種聯合也是種對立，會因外在時空條件的變動而更換，常同時具有相似、一致與特殊、異同的看似矛盾、實則互補的意義 (開一心，2008) 。每一個體身上都存在著來自於自我中心的衝動與具備某種道德意涵的衝動，且進而形成對立 (Durkheim, 1952) ，旅程中 14.

(22) 我不斷產生種種多重性的對立並接受衝擊，迫使我面對自身內心的矛盾與傷痕，如同開一心 (2008) 所言，身分或認同的認定經常是建立在對空間（space）與地方（place）的歸屬，透過日常接觸，地方逐漸發展成為具備特殊指涉意涵的所在，進而形成身處其中之主體的身分或認同，而我穿梭於不同國域及場域之間，這看似主動的旅程，其實卻是我被動承受著或大或小、隱身於變動背後的力量的過程，空間及地方逐漸形塑了我的內在身份及外在認同，我亦賦予了各個地方相異之意義，但是所有意義都指向同一結果，且在回觀之時，獲得更多層次不同生命境地的體悟。旅程最終，相較於出國時的狀態，我看似是被動的回國、回到原有位置上，但卻反而是認清且掌握自身能動性的展現。. 第三節跨文化脈絡下的教練論述文化做為人類實踐生活之基礎，提供了人們相互理解、交往及參與社會實踐的空間 (張意，2003) ，隨著時空距離的縮小、跨界頻率的增加，跨文化活動隨時都在發生，過去立足於臺灣而以教練為主軸的論述廣泛多元，但多聚焦於國內教練現況之探討，有關跨國教練之文獻仍屬缺乏，為因應瞬息萬變的社會變遷及跨國教練生活實境之需要，對於跨國教練之相關經驗進行深入探查即有其必要性及重要性，如李佑峰 (2009) 所言，如果在運動或競技世界之中，能有更多的運動教練投入敘說探究的研究，將自己的實踐知識轉化為脈絡性的圖像，豐富的經驗影展將指日可待。目前在臺灣，專業運動教練有極大部分是由整體訓練系統所培訓出之專業競技運動員於選手生涯到達一顛峰期後，因生涯考量及各式因素而轉任之，因此，專業運動教練大多亦具有專業競技運動員之背景。一般而言，跨國教練多是因為過去輝煌的競技成績、精湛之運動技術、專業之訓練方法及獨特之個人特質而受邀成為不同國家之教練，但是目前在臺灣可以觀察到的現象是，許多專業運動教練雖具備優秀之術科能力與訓練績效，卻無法成為跨國教練，究其因素，專業運動教練外語能力不足是一大阻礙，無法進行溝通，就無法突破外在被動性之限制，大幅影響其專業表現與跨文化能力，進一步限制了自身於國際間發展的機會，囿限了其社會性自我開展的更多可能性，另一方面， 15.

(23) 也因為臺灣教練大多視跨國教練一職為短期、不穩定之工作，因此基於整體生涯考量，往往就任意願不高。也因此，進行跨國教練之經驗研究，除可展現更多真實風貌，亦能鼓勵更多有志者積極增加自身移動力，向外發展，提升自身知能，跨國教練高頻率的跨文化經驗，將使其社會性自我及跨文化能力之發展有豐富之圖像與走向，非常值得未來研究者加以深入探討。跨國教練大程度的跨越疆界，在文化差異中積極尋求自身定位、突破社會藩籬，在移動及跨文化活動中努力展現自身專業，並在交流中摸索能力極限。跨文化活動是種與不同文化背景他人互動的過程，彼此透過各種語言及非語言的方式共同建構經驗，深入理解彼此的文化以及彼此在文化中所處的位置，自我透過與社會他人的交流、相處、互動與共同建構逐漸形塑，因此，跨文化活動亦是一種形塑自我的過程，與日常生活之交流最大的差異點是，跨文化由於涉及大幅相異於自身文化的異文化衝擊，因此使得個體也必須用一種更廣闊的眼界觀看自己，以一種較平常更大限度的彈性去適應異文化，在明顯的文化差異之間，產生自我形塑的更大可能性，而在與異文化他者相處以及共構經驗的同時，也藉由自己及他人的視域，促進了自我之認同與定位，培養將自己從本體的角度抽離，以他者的角度客觀觀察交流 (柳玉芬，2010) ，可使視域擴展，看見雙方共有的世界，開拓更寬廣的世界觀。已有論述大多認同教練是一項特殊且艱困的角色，除了扮演指導者、朋友、心理師、家長等等角色，更要有強烈的責任感，具備專業的知能、精神與正確的運動教練哲學觀 (黃國峯，2008) ，目前臺灣雖已推展專任教練制度，但仍有許多教練職務是由學校教師兼任，雖大多教師皆能以投入之心態盡力提升選手程度，但最終往往仍受限於現實因素而選擇離開教練崗位 (徐錦清，2009) ，張家豪 (2012) 也認為，國內各階段之教練現況有許多問題，如術科水準不一、目的性不一、成績掛帥影響選手動機使其失去信心與興趣等，而雖仍有兼具目標、執行能力且認真的教練，但受現實因素影響而離開的人也逐漸增加。徐錦清 (2009) 認為教師兼任教練之意願涉及五項因素：個人因素，如價值觀、年齡、生涯規劃；家庭因素；學校因素，如福利、津貼；指導項目因素；社會因素，如時間、選手與家長的態度等，因此我們可以觀察到，即使教練的任務如此繁重、多元， 16.

(24) 在競技運動中扮演的角色是如此重要，但相關制度仍不及國外來得完整，薪資報酬更無法相比 (張家豪，2012) ，這或許是受到過去臺灣升學導向與整體運動風氣的影響所致，教練在現有的制度裡，無法有效的提升地位亦無法彰顯其價值，多肇因於社會整體觀感，使得教練對於自身的角色認同也較為低落。因此，對於教練身分的主動追求大多代表著對此角色的認同，身分認同是經由個別化的過程所建構，它建構的是意義，而角色建構的是功能，此過程中，專業的養成、學習的態度以及重要他人的存在都會發揮相當的重要性，重要他人是教練認同形成的助力，對於教練認同而言，則又是持續教練工作的動力 (陳又嘉，2008) 。教練的主動求知與轉化可以從數量漸增的以教練為主題的敘說探究中發現，如李佑峰 (2009) 認為自身從實踐知識的無知到逐漸認識自我，是源於由實踐而來的篤定以及反省之後的坦然，藉由摸索、主動探究的過程，其逐漸將知識圖像化，建構屬於自身的經驗意涵；也有許多教練，在擔任選手時或許未能實踐所願，但藉由擔任教練一職，卻重新認識了自己所從事的運動，如張家豪 (2012) 敘述他在從事選手時未能如願成為鎂光燈焦點，帶著些許遺憾自選手轉換身分成為教練，刻意淡忘與避談的過去卻開始成為他經營球隊的基底，藉此他也重新省思了自己所追求的目標，治癒了內心的傷口。這些轉化的過程見證了教練的生成與成熟，也呈現了許多有志教練在現實與夢想間的掙扎，他們不斷面對來自社會與自我的衝突，試圖尋求平衡，在多元經驗面貌中，呈現令人動容的共同執著。. 17.

(25) 第參章. 研究方法與步驟. 本章旨在敘述本研究之設計與實施方式，共分為六小節，第一節為研究方法；第二節界定研究對象；第三節說明研究流程；第四節介紹研究工具；第五節闡述實施程序；第六節則為資料處理。. 第一節研究方法本研究主要採自我敘說法 (narrative inquiry) ，並輔以文本分析法及訪談法，以 Clandinin 與 Connelly 建立之三度敘說探究空間 (蔡敏玲、余曉雯，2003) 為基，透過時間性、人與社會、空間三向度所營造出之情境，對於相關資料作進一步詮釋與反思，探討跨國歷程對自身擔任教練一職之角色認同所產生之影響與因素。敘說既是種現象，也是種方法、思考方式，藉由建構、體現與實際表現，可提出質疑並顯明經驗、社會及理論的脈絡，它是種再度尋求、具個人意義的價值辨明 (蔡敏玲、余曉雯，2003) 。 Mandziuk (2001) 認為撰寫私我敘事型態的文章而回溯敘事者生命的同時，會對社會準則產生反思、詮釋，時而挑戰現有規範，時而又穩固這些規範。自我敘事對於生活處境和生命經驗的詮釋和評價，往往建立在敘事者對於集體規範和社會價值的認知與接收之上 (王右君，2012) ，許育光 (2000) 則認為敘說研究是以故事為主要理解和呈現的方法，看重敘說資料的整體性和個體獨特的脈絡，以非抽離或切割的方式來建構人的經驗及探尋意義的研究。莊明貞 (2002) 也提到敘說研究之優點為可傳達經驗並賦予意義、對個人所處之脈絡進行更仔細的檢視、提供一種反抗支配性的角色、傳達個體的聲音。由於生命處於動態過程，無法將之定置於某一點上，因此敘說似為因應此種不確定性、搖動的立足點而生，其提供觀看現象的不同切入點，得以對抗化約，使生命產生新的意義與重要感，且是呈現及了解經驗的最佳方式 (蔡敏玲、余曉雯，2003) 。敘事的言語行動在實質內涵上乃言說實踐 (discursive practice) 的一種，經由不同的敘事體定義主體意識與其所在社會脈絡和其它文化文本之間的關係，從而為主體尋找安身立命的位 18.

(26) 置。在自傳性或其它形式揭露自我生命經驗的敘事體裡，敘事者以現在的我回溯過去的我，對於過往種種事蹟加以檢視、評量，或悔過或賦予正當性 (王右君，2012) 。人的內在時間性構成了其自身的視域，並受過去、現在與未來之連續與融貫之影響，視域蘊含著動態的特質，影響著歸因過程的兩要素即背景 (ground) 與意向 (intention) ，需要相互澄清概念 (吳靖國，2006) 。Heidegger (1985) 認為，存有只能在時間中展現出來，故時間被視為存有本身得以展現的「視域」，當人做出了某種詮釋之時，也就是從生活世界的眾多可能性中，選擇了其中一個可能性來加以呈顯，孫周興 (1993) 進一步提到，除非存有是自我開放的，語言才成為可能，存有必然會在語言中說出他自己，自我呈現的最本真的方式就是說出。因此，透過語言、時空、移動性等經緯交織，我們可以漸漸建構出本研究的基底。另外，本研究亦針對個人之生活日記與訓練日誌進行文本分析，將主類目分為名詞、動詞、地點、感受、語氣及時間，各類目再依共同概念進一步細分出第二層：可見、不可見、主體；外顯、內隱、移動、狀態、自覺；定點、方向性；正向、負向；假設、轉折、疑惑；短暫、持續。藉由詞彙的分類、使用次數及將之置於日記脈絡中進行的詮釋，可以提取自身在跨國歷程中諸多自我對話背後之意涵。最終，透過對家人及擔任教練的友人們的訪談內容，與自我敘說之故事相互映照，除更加理解重要他人對研究者從事教練一職之認同外，更能清晰看見此段經歷之意義。研究過程中，研究者不斷以自身及抽離自身的角度穿梭、來回（back and forth）於文本中，以期建構一完整、多元之視角，釐清經驗之真實意涵，以獲取概念並達到洞察與理解。. 第二節研究對象本研究旨在探討自身擔任跨國壘球教練之經驗，因此以自身為研究對象，以自身在臺灣 (Taiwan) 擔任壘球教練及至泰國 (Thailand) 和新加坡 (Singapore) 擔任客座教練之經驗出發，試圖釐清跨國歷程對自身教練認同的影響。截至 2013 年，研究者於十二年的快速壘球選手過程中，分別受業於新北市立淡水國中、新北市立秀峰中學、國立臺 19.

(27) 灣師範大學等壘球名校並接受紮實、完整之專項訓練，曾獲選臺灣青少女及青年女子代表隊、亞運培訓隊，並多次赴美、加、日、港、陸等地參與賽事。2007 年開始義務協助淡水國中女子壘球隊訓練，多年來分別負責臺灣大學法律系、國立臺灣師範大學數學系及部分社會男子隊伍之壘球訓練工作，2011 年獲得中華民國壘球協會 C 級教練證，正式成為淡水國中女子壘球隊教練之一。2012 年前往新加坡及泰國進行約半年之客座教練行程，後返國回到母校淡水國中繼續服務，擔任教師及教練，現任職於新北市立北大高中。. 第三節研究流程敘說探究是互為主體的（intersubjective），自置身現場直至轉換成文本，是種詮釋性的過程，亦同時表達了身處的時間、空間、人際及相關的脈絡，將經驗置於脈絡之中，方能更清晰的理解經驗的意義 (蔡敏玲、余曉雯，2003) 。本探究之研究流程以李佑峰 (2006) 於其論文中所提之研究流程概念為基礎，進而因本研究需求發展為：個人敘說故事定錨、不間斷的場域實踐、細膩之筆記撰寫、經驗之體驗、創塑經驗意義五部分。一、. 個人敘說故事定錨透過自身擔任選手、教練之經驗，以及自身於不同國域教學之經驗相互比較、. 對照，尋找移動過程中使身心承受巨大衝擊之事件並仔細建構完整情節，透過自身多重的身分與視角，使回顧時各種細節及未曾注意之現象皆被重新關注並賦予意義，透過脈絡使經驗的主題逐漸浮現，意義慢慢清晰。二、. 不間斷的場域實踐教練透過身體實踐逐漸累積自身知能，亦即杜威常言之「leraning by doing」，. 身處於變動不居之環境中，面對之教練生活亦隨時受到未知的考驗，需要教練立即之判斷與決策，而教練自身之認同也在不斷受到衝擊、不斷面對與克服、不斷改變的過程下逐漸形塑。 20.

(28) 三、. 細膩之筆記撰寫筆記之撰寫可使研究者適當保持距離，維持研究之流暢與客觀，連續且細膩的. 田野筆記及反思筆記，可供研究者作深入之對照，並在反覆的閱讀與分析時可成為主題顯現及參照的資料。四、. 經驗之體驗對於認同過程的體驗來自於不斷的自問、反思及尋找，除了閱讀、身處實境、. 交流外，對於經驗的再關照、再聚焦、再思考亦賦予了經驗多層次的意涵。五、. 創塑經驗意義文本的轉換是一種為經驗創塑意義的過程，是研究者須探問意義、社會重要性. 及研究目的的詮釋過程. (李佑峰，2006) 。透過個人自身的書寫模式、思維邏輯、表達. 形式等，可呈現經驗的不同意義。. 第四節研究工具本研究主要採自我敘說法，研究者即為主要研究工具，質性研究中以人作為主要之研究工具可深入、貼近、真實的獲取研究所需之資料，期能從反覆的對話、反思與挖掘中，發現經驗的象徵性意義，並做進一步的理解與詮釋。另外，針對訓練日誌及生活日記進行文本分析，輔以約聘文件、旅行票根、相片、影片、圖片、信件等相關資料，建構一完整的三度敘說探究空間，藉由陳述各種資料的生成脈絡與進行反思，探討擔任跨國教練之經驗所帶來之影響。所採用之其他研究工具亦有研究者手札、備忘錄、視訊軟體、電腦、錄影機及錄音機等，透過影音之留存，可分析時空轉變後，研究者對於此跨國歷程因視域改變而提取之不同層次意義。許育光 (2000) 曾提到，敘說探究之信、效度可藉以下幾點加以考察：. 一、. 「確實性」與「可信性」：清晰的轉錄並清楚的交代脈絡，建立深厚的描述。. 二、. 「可轉換性」：在每個生命故事的詮釋進行上，提出多個角度的詮釋，用不同的 21.

(29) 詮釋觀點來看同樣的歷程。三、. 「內部一致性」：對每個片段的生命故事探求之間的「相關」與「連續」，詮釋必須能圓融的說通每一個片段之間的關連。. 四、. 「可確認性」：將所醞釀形成的詮釋觀點，與文本進行溝通、協商和調整，並相互賦予意義。. 由於敘說觀點的可能性極為多樣，亦涉及社會言說與權力關係，並會隨時間而有所改變，因此傳統的信度與效度檢核並不適用於此且須被重新概念化 (王勇智、鄧明宇， 2004) ，本研究試圖透過各種方式提升本研究之有效性，有效性是我們宣稱解釋是否具有信賴度的過程，信賴度並非真實，因為前者被放入社會中探討，但後者卻假設了一個客觀的真實。在此，本研究則更朝向提升說服力、符合度、連貫性、實用性四個部分來增加本研究之信賴度 (王勇智、鄧明宇，2004) 。. 第五節實施程序本研究期程一年九個月，始於聚焦 2012 年四月至 2012 年八月之旅外經驗分析，而後探討此段經驗所促成之改變。2012 年九月至 2013 年二月為資料收集、分類、分析與文獻探討，2013 年三月至七月為初級文本撰寫階段，2013 年八月至十二月針對初級文本進行提問、反思、再建構，以獲取結論及詮釋性意義。2014 年一月至四月，形成研究文本，擬於 2014 年五月撰寫並提出相關研究報告。本研究試圖建立一故事軸線，在變動不拘的敘說過程中，不斷來回、穿梭於文本之間，藉由敘說、反思、再敘說與再反思，期從自身及抽離自身之角度獲得不同層次經驗之豐富意涵，並藉逐行及段落分析提取概念類別，試圖與自身保持距離，還原經驗對於自身之意義。相關研究進行程序如下：一、. 蒐集訓練日誌、生活日記、約聘文件、旅行票根、相片、影片、圖片、信件等. 相關資料，依時間順序排列、統整，並進行文本分析及歸類。 22.

(30) 二、. 閱讀相關資料並紀錄所思，摘記重要段落，撰寫初級故事文本。. 三、. 閱讀初級故事文本，以自身及抽離自身之角度，透過書寫時角色的轉換來記錄. 自己內心之反應，藉敘事內容探討反應背後之意涵及不同層次之意義，並進行逐行及段落分析以提取概念類別。四、. 針對初級故事文本進行提問、詮釋並紀錄之，進一步連結各故事片段並統合提. 取之意義，整理相關脈絡，以粗體兼斜體字之方式呈現所蒐集之原始資料，透過多次的修改，建構最終之研究文本，進而完整呈現研究者的詮釋與反思。. 第六節資料處理各式資料的收集以及現場文本的撰寫可使經驗再現，因此過程中需要維持反覆的溝通並保持良好連結，將紀錄性的、描述性的現場文本及各式資料轉換成最終之研究文本，形成敘說的不只關於我們過去的行動，同時也包括個人是如何理解這些行動，敘說是一種產生意義的結構 (王勇智、鄧明宇，2004) ，這一轉換為研究文本的過程，同時也創塑了經驗的意義。本研究使用 Riessman (王勇智、鄧明宇，2004) 的敘說分析方法來進行資料處理及進一步分析，除了訴說生命之重要時刻，更將相關資料及文本詳細轉錄，轉錄涉及再呈現之選擇與化約問題，因此需要謹慎而完整的進行處理，維持脈絡的連貫並產生解釋性的類別，進一步針對我們對言說中發生的事情的理解進行檢測、澄清與深化 (王勇智、鄧明宇，2004) 。過程中反覆進行思辯，以符合質性研究循環、不斷修正之歷程，而在各式、多元、複雜的資料中，將其依時間順序予以編排、整理、比較並進行分類，精確地將資料加以化約並呈現一種概化的結構，最終獲得結論與意義，深入探討研究對象之深層轉變。. 23.

(31) 第肆章. 故事. 本章試圖透過故事的敘說與事件的凸顯，呈現自身跨國擔任教練之歷程，探索經驗原初之意義與深度風貌。本章共分為三節，第一節為啟程之前，講述初始自身對於教練一職的困惑以及此段歷程之緣起；第二節為啟程，探討離開臺灣時自身內心的想法、初至異地及駐留時的種種心情、反思與自我對話，經過不同事件的衝擊，自身逐漸開展尋覓答案的過程；第三節為抉擇與歸返，敘述旅程最後，自身面對返國與否的選擇，在歷經種種掙扎與徘徊之後，終於釐清教練一職對自身之意義，並認同過往自身所不願面對的自我面向，終於做出返國之決定。. 第一節啟程之前我於十二年選手生涯中皆受業於壘球名校，奠定了紮實技術基礎，曾身負國家重任四處征戰，也曾失意難以站起，但自屆臨大學畢業開始擔任母校新北市立淡水國中執行教練起，便開始以另一視角觀看過去所熟悉的自己與壘球運動，因著一種對於母校的責任感，對教練一職漸漸有了熱忱與期許，期盼可以創造屬於自己的領導風格，引領學生在知能、人格及情意上有所提升。只是，我對於自己仍極感困惑，我不了解為何我會選擇擔任教練？這似乎不是我最想要的職務，我應該可以到達更高的位置，我也不明白擔任教練對我的意義是甚麼，我還有很多想要完成的事情，我為了擔任教練犧牲掉自己的時間值得嗎？我究竟為什麼在這個位置上？種種疑問跟隨、纏繞我許久，我依循自己一貫以來的習慣，開始從文獻及書籍中尋找答案，渴望釐清教練一職的真實意涵。我看到種種關於教練一職的定義，如吳萬福 (1992) 曾指出，運動教練 (sport coach) 是指導運動選手學會運動技術、參加比賽時協助運動選手發揮平時所學之技術、戰術，以便克敵制勝的人；葉憲清 (1997) 對運動教練的定義則為運動選手的訓練工作指導者；許樹淵 (2001) 也提到，運動教練員就是實務與實際訓練工作計畫的規劃和控制者。目前國內對於運動教練的相關研究繁多，可以看出運動教練對於專項運動之發展與延續具有舉足輕 24.

(32) 重之地位，但是這些定義似乎只點出了教練的職責，卻無法回答我內心對教練一職的疑問，亦無法貼近我的生命引起我的共鳴。教練，就只是這樣嗎？教練，還能做甚麼？當人愈是努力想找到答案，似乎總是愈陷愈深，忽略了生命自會將答案顯現在我們眼前，後來的幾次機緣，開啟了我透過實踐尋覓意義的旅程，當我身處機緣中時我並未感知未來將接受的衝擊，一直到回頭看，我才發現生命是這樣一步步的讓我走向我該去的地方。. 一、. 緣起：泰國. 2013 年九月，女子壘球亞洲錦標賽在南投舉辦，協辦的學姊知道我時常出國，便邀請我擔任貴賓翻譯。因為當時我正處於師資培育的實習階段，壓力繁重，覺得賽事期間可以敘敘舊、放鬆壓力，便第一時間答應了，但後來因為沒有接到相關單位的聯繫，也正逢實習初上軌道，有許多的事務要完成便忘了這件事。直到亞洲錦標賽開賽前某一天接到協會人員的電話，我才想起有這麼回事。還記得那天天氣悶得令人出汗，忙了一早的行政實習，終於得以在種滿樹的中庭坐下來喘口氣，手機突然在我口袋中震動，螢幕顯示著陌生的電話號碼，我漫不經心的接起電話，腦裡想著不知下午還有多少事得完成，不由得有種乏力感。不太記得電話中詳細內容是甚麼，大概就是通知我時間、地點，只記得那時我邊講電話邊看著教務處的大門，腦裡盤算著要怎麼排開重要實習事務來請假才不會影響實習的運作。那時候我不太清楚擔任翻譯人員會帶給我多大的影響，日復一日的實習生活像是風景畫中色彩平淡的背景，後續的發展像是漸漸在為這幅圖畫上我也未預料到的鮮豔色調。而因為實習不方便請假的關係，我晚了一天抵達賽會會場，記得我在下榻飯店門口下車時，天已經晚了，有種青草的味道從窗外飄散進來，離開臺北總是讓人感到放鬆。我看見飯店門口聚集了許多其他國家的選手，初來乍到新環境總令我格外雀躍，我探頭尋找協會人員，跟幾個熟識的裁判熱切地打招呼，自從實習之後，久未與他們相見，感到格外親切。裁判長朝我走來，帶著濃厚閩南語腔調跟我說：「你來了喔！因為你比較晚來喔，招待人員都是昨天就去機場接待外賓了，啊我想說你英文也比較好，就把你改安排到我們裁判組當裁判的翻譯喔！可以吧？明天開始你就跟我們一起出發，早晚都有 25.

(33) 人接送，只是可能要辛苦你跟我們一起早出晚歸喔。」我笑笑地表示沒關係，也為分配到的這份職務感到興奮，之前不是沒當過翻譯，之前在臺北舉辦的美術雙年展、世界設計大展和旅展我也當過翻譯，但是這次是在自己的專長領域，希望自己能夠有最完美的表現，因為不確定自己是否能確實地將專業術語轉譯，就向裁判長拿了一本最新壘球裁判法英文版來惡補。「免擔心啦！你沒問題啦！」旁邊的幾個裁判，你一言我一語的鼓勵也慢慢消除了我對這份職務的不安。後來的一週內，因著自己的選手與教練背景及擔任翻譯之便，認識了許多亞洲國家的選手與教練，他們都很熱情的邀約我到該國旅行、教學，過去臺灣選手雖然有人想向外發展成為外籍球員，卻沒有人思考過擔任跨國教練的可能，因此這建議悄悄在我心中種下了種子。由於自己主要使用英語進行翻譯，因此和較常使用英語的泰國、新加坡、菲律賓等國家有較多的交流，其中讓我印象最深刻的是與泰國隊友人相識的過程，現在回想起來，那次初見面，其實我就已無保留的投入了自己的信任，毫無初相識的防衛心，令人詫異。那一天，已是賽期末段，我也已隨裁判早出晚歸多天，早已累得筋疲力盡，所有選手與人員都聚集在二樓餐廳用餐，還沒走上二樓，人聲嘈雜在大廳都聽得見，看著穿梭在不同菜色間的各國選手，我已累得沒甚麼力氣說話，胡亂吞了一點蔬果之後我便走向電梯，不耐煩的連續戳了幾下電梯按鈕，很想快點回到房內休息。等了一陣子，電梯門終於打開，裡面卻擠滿了泰國隊的選手與球具，他們看到我，艱辛的好意挪出一個空位給我，我抱以感激眼神小心地擠了進去。住的樓層太高，等待時間有點尷尬，轉頭看到他們對我笑，我就用英文跟他們簡單的對談，他們似乎不太理解我在說甚麼，可是比手畫腳也勉強回應了我。這是我第一次接觸泰國人，雖然沒講幾句話，但是不知為什麼短短十幾秒的時間，他們的熱情卻感染了我。隔一天再見到面時，已經是賽事的最後一天，他們邀我到房間與其他選手一同聊天，我們聊了一整晚，彼此使用輔助翻譯機試圖詮釋對方的話語，時不時爆出哄堂大笑。我突然覺得那一陣子的壓力好像全都消失了，相見恨晚，在賽期的最後兩天才認識他們，結束那天，由於不忍離別且我也順路往北走，所以就跟著他們一同到機場，為他們送機。泰國隊的教練是一對夫妻，對我很親切，像是和藹的父母，那時心裡想著不知道此次一別是否還有機會見面？當時的我並不 26.

(34) 知道，後來我會在泰國感受到更豐沛的愛與支持，頻繁的往返泰國並且與這些人建立更深厚的友誼。. 二、. 緣起：新加坡. 回到母校擔任執行教練後，對於這個引領自己、培育自己的球隊有著一番特殊的情感，即使對於自己必須投入許多時間於訓練及計畫上感到不平衡，希望擁有更多私人的時間與空間，但還是隱隱約約有著甚麼我說不清的東西在促使我完成我的任務。由於球隊的成績一直都名列前茅，因此當新加坡立化中學球隊要求到臺灣來進行友誼賽時，壘球協會第一時間就媒介我們與之切磋。那一天是極冷的冬日，陰濛濛的天氣，我們一行人在士林河堤上走了十多分才抵達河堤球場，寒風蕭瑟的迎面吹來，行道樹都被吹得歪七扭八，打了個哆嗦，不禁把領口拉得再更緊一點，這麼冷的天氣，真是心疼孩子，但這是難得的國際交流機會，只好委屈了他們。我與孩子們開始慢跑，遠遠的，紅色一列隊伍從水門走了進來，雖然我是教練，但因為自己也是校友，所以我也穿上了球衣，適當的時候可以上場協助孩子練習戰術。與孩子一起暖身的時候，我突然才發現孩子的身高差不多都只在我的胸口左右而已，八年前我穿著這套球衣從淡水國中畢業，那時我還只是個初學者，現在我重新穿上這件球衣，卻已經經歷了很多事、很多年，感覺如此陌生卻又熟悉，不變的是繡在球衣胸口的淡水兩字，對我的意義依舊重要，穿上這件球衣，就有種莫名的歸屬感。新加坡的學生很害羞，只將眼睛睜得大大的觀察我們，卻不敢靠近說話，相比起來，雖然我的孩子們一樣不敢主動靠近交談，但卻與自己同隊的夥伴嘰嘰喳喳的討論個沒完，好是熱絡，害我不禁要提醒他們專心一點。「請多多指教！」兩隊在賽前進行握手禮也交換禮物以做紀念，這是雙方孩子的第一次接觸，眼中都難掩羞澀。比賽的時候，由於不同的訓練模式及動作技術，常聽到孩子們竊竊私語討論著：「你看他的投球姿勢！」、「他的揮棒好快喔！」、「他那個動作怎麼會這樣？」…過去我也曾經歷過這樣的階段，但隨著比賽的經驗及出國的機會多了之後，便漸漸的對不同國家的運動表現習以為常，學會尊重並理解不同訓練模式的差異，學習他人優點。 27.