研究問題

壹、 資優生和普通生在「兒童同理心」上之表現與差異情形如何？

一、 資優生在「兒童同理心」三個分量表中的表現如何？

二、 不同性別的資優生在「兒童同理心」三個分量表中得 分的差異情形如何？

三、 不同年級的資優生在「兒童同理心」三個分量表得分 的差異情形如何？

四、 資優生和普通生在「兒童同理心」三個分量表得分的 差異情形如何？

貳、 資優生和普通生在「我的特質量表(II)」上之表現與差異情形如 何？

一、 資優生在「我的特質量表(II)」十個分量表中的表現如 何？

二、 不同性別的資優生在「我的特質量表(II)」十個分量表 中得分的差異情形如何？

三、 不同年級的資優生在「我的特質量表(II)」十個分量表 得分的差異情形如何？

四、 資優生和普通生在「我的特質量表(II)」十個分量表得 分的差異情形如何？

參、 資優生在普通班的同儕關係如何？

一、 在不同社會地位中，資優生和普通生的分布的差異情 形如何？

二、 在不同社會交地位中，資優男女生的分布的差異情形 如何？

三、 資優生在普通班的朋友數為何？

四、 不同性別、類別學生的朋友數是否有差異？

五、 不同社會地位資優生的朋友數是否有差異？

肆、 過度激動特質與同理心的相關情形與預測組型如何？

一、 「我的特質量表（II）」與「兒童同理心」各分量表間 之相關情形如何？

（一）「我的特質量表（II）」各分量表與「情感同理 心」間之相關情形如何？

（二）「我的特質量表（II）」各分量表與「認知同理 心」間之相關情形如何？

（三）「我的特質量表（II）」各分量表與「行為同理 心」間之相關情形如何？

二、過度激動特質對「兒童同理心」之預測組型如何？

（一）「我的特質量表（II）」各分量表對「情感同理 心」之預測組型如何？

（二）「我的特質量表（II）」各分量表對「認知同理 心」之預測組型如何？

（三）「我的特質量表（II）」各分量表對「行為同理 心」之預測組型如何？

伍、 不同社會地位資優生其同理心與過度激動特質之表現如何？

一、「受歡迎組」、「受爭議組」、「被拒絕組」、「被忽視組」、「普 通組」資優生在「兒童同理心」各分量表/各題項之表現如何？

二、「受歡迎組」、「受爭議組」、「被拒絕組」、「被忽視組」、「普 通組」資優生在「我的特質量表(II)」各分量表/各題項之表現 如何？

第四節 名詞釋義

我國特殊教育法第四條將資賦優異學生定義為：在一般智能、學術 性向、藝術才能、創造才能、領導才能、其他特殊才能等六個領域中有 卓越潛能或傑出表現者（教育部，1997）。根據教育部民國九十五年九月 修訂的「身心障礙及資賦優異學生鑑定標準」第十四條中所稱一般智能 優異，指在記憶、理解、分析、綜合、推理、評鑑等方面較同齡具有卓 越潛能或傑出表現者。

本研究所指的資賦優異學生（簡稱資優生），係指符合「身心障礙 及資賦優異學生鑑定標準」，經由各縣市「特殊教育學生鑑定及就學輔 導委員會」召開鑑定安置會議後，於一百零一學年度安置於各國小之中 年級(三、四年級)、高年級(五、六年級)的一般能力資優學生。

貳、普通生

係指安置於國小中年級(三、四年級)、高年級(五、六年級)的非資優 學生。

參、過度激動特質

Dabrowski(1964)根據其對資優學生及成人的觀察歸納出資優者具有 五種過度激動特質(OE)，包括心理動作(POE)、感官(SOE)、智能(TOE)、

想像(MOE)及情緒(EOE)等五種向度(引自張馨仁，2011)。茲將五類過度 激動特質說明如下：

一、 心理動作過度激動：是生理上的精力旺盛或神經傳導系統容易被激 起的一種激動表現。

二、 感官過度激動：是一種經驗高度感官歡愉或深刻體驗感官經驗的表 現。

三、 智能過度激動：是一種對知識的狂熱，常喜歡問問題，喜歡用邏輯、

理論來思考與分析問題的特質。

四、 想像過度激動：是一種個人透過想像、感覺與創造的方式在腦中呈 現栩栩如生視覺影像之現象。

五、 情緒過度激動：是一種經驗情感關係的表現。

本研究所稱過度激動特質係指受試者在「我的特質量表(II)」各分量 表之表現，各分量表得分愈高表示該類過度激動特質愈明顯，共有十個 分量表，分屬五類過度激動特質之表現，分別是：

（一） POE：心理激動（8題）、生理激動（8題）；

（二） SOE：感官敏銳（7題）、感官愉悅（10題）；

（三） TOE：智能激動(10題)、完美主義（11題）；

（四） MOE：創造力（9題）、想像力（11題）；

（五） EOE：同理心（9題）、情緒變異性（9題），共62題。

肆、同理心(empathy)

「同理心」(empathy)應包含認知和情感兩個層面。

以認知層面而言，同理心是指個人能從有意識的認知過程中去感受 他人的經驗，因而獲知他人的情感與認知狀態；以情感層面而言，係指 個人對他人的狀況能感同身受，看到他人不幸的情形，內心也會產生不 安痛苦的感受，且能表達關懷，給對方支持、確認對方情緒，產生交流、

分享的。

本研究所指之同理心，乃受試在王雅君(1998)編制的「兒童同理心 量表」之得分。於此所指的同理心，包括一種瞭解他人觀點、情感和處 境的能力(即「認知同理心」)；準確地理解別人的思想和感受(即情感同 理心)；並作出回應(即融合認知與情感的「行為同理心」)。為避免誘答 狀況，在本研究改稱為「生活情況調查表」。得分越高，表示越有同理心，

越能替他人著想；得分越低，表示越缺乏同理心。

伍、同儕關係

「同儕關係」為兒童在團體中與同儕互動時，該兒童在同儕團體中 所具有的影響力和受同儕喜愛、接納的程度（徐慶娟，1996）。在本研 究中所指的同儕關係是指受試者在「分組學習社交測量提名問卷」表中 被提名的次數，之後根據被提名次數轉換成社會喜愛與社會影響分數 後，依照「社交測量」軟體（洪儷瑜、涂春仁，1996；Coie ＆ Dodge,1988）

的分類標準將受試者區分為受歡迎組、被拒絕組、忽略組、受爭議組、

普通組，為該受試者所屬團體成員之間的互評。本研究的同儕關係以分 派在受歡迎組、被拒絕組、忽略組、受爭議組、普通組，五組內的資優 生進行討論，係指在普通班級中，資優生在普通班中的社會地位及朋友 數而言。

陸、朋友數

指受試與同儕相互設定對方為朋友的總朋友數。研究方法多藉由計 算受試者在所提名的朋友名單中互相選擇的人數來決定朋友數（林妙 華，2002）。

本研究所指之朋友數係指在受試在「分組學習社交測量提名問卷」

中，正向提名名單中之同儕亦將受試放入正向提名名單中，則列入朋友 數的計算。

第二章 文獻探討

本章旨在探討與本研究相關之理論及實徵研究，以做為研究設計及研究 結果與討論之依據。全章共分三節，第一節為同理心理論與資優生同理心 相關研究；第二節介紹資優生過度激動特質及相關研究；第三節為資優生 同儕關係相關研究。

第一節 資優生同理心探究

同理心在社會生活中扮演著基本且重要的角色，使人們可以彼此分享情 緒、經驗、需求和目標。本節將探討同理心的意義與內涵、同理心的發展 理論、資優生特質與同理心、同理心的研究工具、與研究變項有關之同理 心研究探討。

壹、同理心的意義與內涵

「同理心」（empathy）此名詞源於德國美學領域，由德國藝術史學家 Robert Vischer於1873年首次提出「einfühlung」[in-feeling]，係指透過人們 對其所觀察的事物，進行精神上的自我投射，彷彿自己能將自己置入對方 之中，產生一種心理層面的美感經驗。1897年，德國心理學家Theodor Lipps 將「einfühlung」運用在許多心理學領域，用以解釋一個人對藝術品的欣賞 及對他人情緒態度的理解。隨著學者對同理心概念的興趣日漸益增，美國 心理學家Edward Bradford Titchener於1909年以「empathy」來代表

「einfuhlung」，「empathy」 起源於希臘字empatheia，字首“em”為在(in/en) 或進入(into)的意思，而“patheia”則意指困苦(suffering)或熱情(passion)，合 起來便有進入他人痛苦或熱情之中的意涵，強調一個人對他人感覺的察覺 與反應 (Wispe,1987)。換言之，同理心經由「我注意到你、我與你感同身

受、我用行動表達陪伴」的過程，重視個體「體會他人感受、知曉他人感 受、適切地回應他人感受」。因此，人們在同理的狀態下，需要具備很多 能力，並且能與對方達到某種程度的共鳴，才能真正的感同身受。

二、同理心的定義

同理心是複合性概念，可稱為人類的一種具穩定性的能力，亦可是一種 個人特質，無法由單一向度來界定同理心，國內外學者於不同領域的研究 立場有不同的定義，因此，下列將探討多位學者對同理心的定義，分述如 下：

(一) 情感觀點：

下述學者對同理心抱持「情感觀點」，認為同理心瞭解是個人的一種 情感的投入，是屬於內心的、情緒性的，詳如表二-1。

表二-1 情感觀點的同理心定義

學者 同理心定義

Mehrabian和

Epstein(1972) 理解別人情感經驗的一種替代情感反應 Clark(1980)

同理心是人類的一種獨特能力，使人類能感受到別人的經驗、需求、

渴望、挫折、悲傷、快樂、焦慮、害怕或飢餓，正如這些是自己的 感受一樣。

Albee(1996) 同理心是一種能更加瞭解他人的情感、支持他人的想法及情感、分 享情緒上的感受。

(二)認知觀點：

下述學者對同理心抱持「認知觀點」，視同理心為一種認知現象，認 為同理心是個人在認知過程中去正確知覺別人的經驗，詳如表二-2。

表二-2 認知觀點的同理心定義

學者 同理心定義

Dymond(1949) 認為同理心是想像自己進入別人的思考、感覺和行動中，像他一樣 去組織這個世界。

Carkhuff(1969) 同理心就像「穿別人的鞋」（to get into another person`s shoes），是 以他人的觀點來感知生活的能力。

Hogan(1975) “一種把自己放在另一個人立場的自願性或傾向”，係指想像自己如 果是另一個人所處狀況時，所認知的過程。

張春興(1989)

1.將個人的情感或態度投注於工作的一種心理歷程；

2.設身處地以他人的立場去體會當事人心境(當事人的感覺、需要、

痛苦等)的心理歷程。

(三)認知與情感的統合：

(三)認知與情感的統合：