研究工具

第三章研究設計與實施

第三節研究工具

內容分析法的分析工具通常包括分析類目與分析單位（歐用生，1991）以下茲分別敘述本研究之分析類目與分析單位，這些類目為採用過去相關研究結果發展而來。

壹、主題類目分析表

王石番在其著作《傳播內容分析法》裡，融合了 Budd、Holist、Stemple 和 McGaw 諸位學者的觀點，認為建構類目需符合以下九點原則：「符合研究目的」、「反映研究問題」、「窮盡」、「互斥」、「獨立」、「單一分類原則」、「功能性」、「可操縱性」

以及「合乎信度、效度」，亦說明研究者可以從文獻裡發現，歸納出類目，也可以啟發思維，超越前人桎梧，發展創新研究類目。至於發展類目有四種方法：（一）

思考想像，創造衍生；（二）累積經驗，觀察領悟；（三）沿襲傳統，啟迪發皇；（四）

從其他觀念延伸建構（王石番，1991）。

本研究主要在探討我國國民中學社會學習領域教科用書中，「國家認同」議題相關概念之分析研究，在類目制定上，蒐集過去有關於國家認同議題之相關文獻，

加以歸納文獻，並對有關於國家認同議題之類目表之「符合研究目的」、「反映研究問題」、「窮盡」、「互斥」、「獨立」、「單一分類原則」、「功能性」、「可操縱性」以及

「合乎信度、效度」做進一步之探討與評析，進而發展創新適合本研究之「國家認同內涵分析類目表」。

內容分析法本質上是一種編碼運作。內容分析的類目，可應用有關研究所發展而成的類目，這種「借用」的方式，也是一般內容分析方法所經常採用的，而內容分析的分類，為了正確起見，每一類目都必須有極為明顯、清晰的定義，才能免除混淆不清而發生歸類錯誤的現象（楊孝濚，1991）。本研究所使用的「國家認同內涵分析類目表」係參考民族主義、社群主義、自由主義三個理論類型，及修改自江宜樺國家認同內涵標的發展而成。根據上述，因此本研究將以「族群認同」、「文化認同」、「制度認同」為國家認同內涵之三大主類目，並參酌相關的教科書中國家認

同分析研究者的類目表建立起本研究之主題類目分析表。此外，為符合台灣現行國家認同紊亂的現況，在相關有爭議的國家認同內涵類目，如「族群認同」、「文化認同」等面向上，設計了「台灣」與「中國」兩種獨立互斥的類目變項，以力求本研究類目表之週延與互斥。

綜合江宜樺(1998)、王前龍(2000)、楊順富(2001)、劉文斌(2001)等各國內學者的主張，及研究者之意見，研究者主張國家認同內涵應可包括「族群認同」（相同血緣、宗族、族群）、「文化認同」（共同的文化歸屬）、「制度認同」（對特定的政治、經濟、社會制度及憲政體制有所肯定所產生的政治性認同）等三大面向。

一、族群認同

整理江宜樺（1998）所提及的「族群認同」的內涵，相同血緣、宗族、族群，

並捨去與「文化認同」重疊之部分；並參酌張亞中(1999)民族認同內涵，血緣、歷史連續性認同；顏慶祥(1995)認同基礎，基於歷史、文化、民族或成就認同；張期玲(2003)民族主義，包含國家名稱、疆域、與中國大陸關係、歷史記憶等；余剛式 (2003)種族認同，共同血緣、生存疆域、民族偉人、古代傳說、政經成就、歷史事件；陳敏華(2007) 共同傳說、共同血緣、民族偉人、民族意識；陳采憶(2009)族群認同，種族血統、生存疆域、重大歷史事件或記憶、神話傳說、民族人物；及研究者意見，本研究「群族認同」之次類目包括：共同血緣、生存疆域、民族偉人、

古代傳說、政經成就、歷史事件等。並且據此又設計出以大中國觀點或大台灣觀點來述說的次次類目。

二、文化認同

參考江宜樺（1998）所提及的「文化認同」內涵，共同的文化歸屬；顏慶祥(1995) 立國精神、象徵符號；張亞中(1999) 文化認同（語言、文化、風俗習慣⋯）；余剛式（2003）採用的「文化認同」類目，鄉土認同、節日慶典、生活型態、科技成就、

傳統倫理道德、溝通符碼宗教信仰；陳敏華(2007) 共同的歷史、價值觀、節慶習

俗、溝通符碼、宗教信仰、鄉土認同；及陳采憶(2009)文化認同內涵，鄉土認同、

宗教節慶與風俗、語言符碼、各時期遺址文化發展與成就、建築與科技、傳統倫理道德，再加上研究者之意見，本研究「文化認同」之次類目包括：鄉土認同、節日慶典、傳統倫理道德、溝通符碼宗教信仰等部分。其下又設計出以大中國觀點或大台灣觀點來述說的次次類目。

三、制度認同

江宜樺（1997）認為一個人基於對特定的政治、經濟、社會制度有所肯定產生的政治性認同為國家認同的面向之一，張亞中（1999）以對憲政體制的認同為民眾的國家認同，蕭高彥（2003）則以憲政愛國主義來說明國家認同的政治性認同，研究者並參考顏慶祥（1995）的政治典制類目，政治體制、中央與地方政府、國家與人民、國家與社會、國家與政黨、國家與法律；余剛式（2004）個人權利、自由經濟、立憲政府、法治社會、公民德行、多元歧異；陳敏華（2007）的制度認同類目，憲政體制、民主價值、多元價值以及國家情感；陳采憶(2009)制度認同，個人權利、政治制度、經濟制度、法治社會、多元歧異，及研究者之意見，

本研究「制度認同」之次類目：包括有個人權利、憲政體制、多元歧異、法治社會、

公民社會等。

以下將本研究所使用的主題類目分析表列表說明如下：

表 3-3-1 國家認同內涵主題類目分析表

主題類目次類目次次類目說明

族群認同共同血緣中華民族同源同種、原生性。如炎黃子孫、北京人。

台灣民族原住民與漢人融合成現今的台灣人生存疆域中國領土、歷史遺跡的存在使同族人民有同種

同文的想像。如長江、黃河、喜馬拉雅山、

天安門、長城、相關地圖教學等。

台灣、澎湖、

金門、馬祖

涵蓋居住地或生活場所，如玉山、中正紀念堂、故宮、卑南遺址。

民族英雄中國英雄有共同崇拜的民族英雄，從而激發種族優越感。如岳飛、林則徐、孫中山。

台灣英雄發生在台灣或對台灣有功的民族英雄，如鄭成功、林獻堂。

古代傳說以中國為背景的傳說故事

共同根源、共祖的神話故事，以凝聚同族人民的向心力。如炎黃帝傳說。

以台灣為背景的傳說故事

發生在台灣的傳說故事。

政經成就中國政經成就「想像民族」所共同分享的政治及經濟體系，及其在政經上所取得的成就，足以激發民族情感。

台灣政經成就台灣政府創造了富裕的社會、政府功能與運作等。

歷史事件中國歷史事件人民所共同擁有的歷史事件、經驗的記憶。如京杭運河、中國登山隊首次由喜馬拉雅山北坡登上最高峰

主題類目次類目次次類目說明

主題類目次類目次次類目說明及參政權等。

憲政體制立憲政府經由憲法成立的民主政府。如憲法所制定的行政、立法機關權限、人民是國家主人等。

多元認同多元化尊重差異、打破同一。如注重本土事物、

欣賞國外事物，使生活及選擇多樣化；全球化；尊重不同文化使社會多元等。

民主社會依法行政人民在法律上所享有的權利與應盡的義務。如《兒童及少年福利法》、《民法》、

《刑法》、《家庭暴力防治法》；法治觀念、納稅及服兵役的義務等。

公民社會公民德性自由民主體制下公民具有政治德性的公共文化：有理性、妥協、溝通、寬容、平等及守法的德性。如尊重其他族群不一樣的服裝、飲食文化、職業、民主政治改革理念等。

其他不屬上述類目但仍屬國家認同內涵者。例如國歌。

資料來源：研究者自行整理

貳、策略類目分析表

策略類目是在分析教材如何（how）呈現的方式，用以測量內容的形式，包括傳播的類型、敘述的形式、感情的強度、策略等。本研究參考顏慶祥（1995）、林孟瑩（2004）、陳敏華（2007）、等人的論述，並根據前面研究目的，於表 3-3-2 提出三種方向敘述，內又分成十個「策略類目」，分別為正面敘述：表揚、規範語句、

訴諸權威，負面敘述：攻擊、問題形式、相互對比，中立敘述：說明解釋、比喻或

舉例說明、類推與歸納、及其他等，作為分析教科書呈現的策略架構。

表3-3-2國家認同內涵策略類目表

宣傳策略方向敘述類目說明

正面敘述表揚對人物或事理肯定其地位或價值，塑造某種典型使人產生學習楷模的心理。

規範語句運用：應該、必須、不得、一定要⋯等語詞直述內容。

訴諸權威以某人、某書或文獻之資料來支持其立論。

負面敘述攻擊用貶抑性文字描述人或事，企圖讓讀者產生厭惡的情感。

問題形式提出問題尋求解答，或是無預設答案，

重在讓讀者反思。

相互對比以兩種以上對立的資料與結果，用比較方式陳述，以突顯所欲強調的內涵。

中立敘述說明解釋以說明、解釋某名詞或概念的定義、內容、發展⋯等。

比喻或舉例說明以俗諺、成語、對話或舉實例等方式說明。

類推與歸納以推理或個別事項歸納方式做推論或結論。

其他不屬上述類目的宣傳策略者。