第三章 研究設計與實施
第二節 研究方法
一、研究方法
本研究欲探討受訪者的死亡觀及生命意義，因此使用訪談法，期能得到 完整的資料。社會科學研究習慣依據訪談問題設計的嚴謹度，將訪談法劃分 為三種類型(潘淑滿，2003)。
(一)無結構式訪談 (unstructured interviews)
研究者毋須預先設計一套標準化的訪談大綱作為訪談的引導指南，完全 依據互動的自然情境來進行。又稱為非正式的會談訪談。
(二)半結構式訪談 (semistructured interviews )
事先將訪談所含括的議題與內容，以提列綱要的方式設計成訪談內容大 綱，不過在訪談進行中，可依實際狀況對訪談問題作彈性調整。亦稱為一般 性訪談導引法。
(三)結構式訪談(structured interviews)
又稱「標準化訪談」，訪談前事先審慎決定訪談內容與問題，意圖讓受 訪者經歷相同程序，以相同的問題加以詢問，期使研究者所收集的資料不會 太偏離主題。
無結構式的訪談，因未事先設定題目，在訪談中會天馬行空，甚會超出 範圍，或形同聊天，找不出重點；而結構式訪談又太標準化，無法因應個別 差異，將個別經歷彰顯出來，故本研究採用半結構式的訪談法進行訪談，研 究者須事先擬定訪談大綱，但在訪談進行中，可隨時依據當時的情境，加入
其他的訪問題目，但又不太偏離主題，具有彈性又符合情理。
二、訪談大綱
Patton(1990/1995)指出訪談大綱的內容可包含六大類，研究者選擇其中 四大類問題，作為擬定訪談大綱的依據，說明如下：
(一)背景問題
此類問題旨在辨認受訪者的特徵，諸如家庭背景、教育程度、職業、信 教時間、有偶或單身等背景資料。
(二)經驗、行為的問題
此類問題多聚焦在獲得有關經驗、行為、活動等描述性資料。
(三)意見、價值的問題
此類問題主要在獲得受訪者對於事件的相關想法、期望與價值觀點。
(四)感受問題
感受問題主要在了解人們對經驗和想法的「情緒反應」。
本研究的訪談大綱是研究者參考潘素卿(1994)、高淑芬、酒小蕙、趙明 玲、洪麗玲、李惠蘭(1997)、蔡坤良(2004)論文研究及陳俊輝 (2003)出版的
《生命思想 vs. 生命意義》一書內容，並修改研究者前導研究的訪談大綱，
加以整理、修正，並與指導教授檢討後，加以修訂、複閱後所擬訂的正式訪 談大綱 (如附錄二)：第一題為受訪者背景資料；第二題探討基督徒老人的 死亡觀念；第三到四題是死亡態度的議題；第五到六題是生命意義；第七到 十是生命意義與死亡態度對生活影響；十一至十三題是生命意義與死亡態度
相關的議題。
三、前導研究的啟示
在 2006 年七月到 2007 年二月期間，研究者先行做的前導性研究，題目 為：不同宗教老人死亡態度之初探，是對三位不同宗教老人，分別有佛教、
基督教及無神論者，其背景資料如下表 3-3
表 3-3 前導研究受訪者背景資料表
編號 宗教信仰 性別 年齡 教育程度 居住情形 與研究者關係 甲 基督教 女 68 國中肄業 與 未 婚 子
女同住
同教會
乙 佛教 男 70 師專畢業 與 子 女 同 住
同事
丙 無神論 女 77 初中畢業 獨居 經朋友介紹 資料來源：研究者整理
針對九道關於死亡態度題目(如附錄三)進行訪談，對其所做的訪問結果 整理如下：
(一)老人對死亡所抱持的態度因宗教不同而不一樣
佛教徒老人認為有一點害怕有一點疑慮，那是因為現在未證悟到，若是 證悟到了，就不怕了；基督徒老人以一種期待的心去迎接死亡，認為死亡是 勞苦的結束，享福的開始；無神論老人認為死是不可避免，所以不會怕，但 到時會如何不知道。這點與 Hultsch & Deutsch (1981) 所指出「老人比其他 年齡層的人較常談論死亡的話題，有較高的死亡關切度，對死亡較不畏懼」
同。
(二)宗教信仰不同對死亡的解釋也不同
佛教徒老人認為人死了就回到原來的地方，生命的能量，用另外一種方 式存在，並沒有死；基督徒老人認為死了的是軀殼而已，我們靈魂已經被耶 穌接走；無神論老人認為死去一切都沒有，好像蠟燭，燃燒完了、燼了，就 什麼都沒有了，這點與李安德(1990)的論點同。
(三)宗教信仰不同對餘生的安排也各異
佛教徒老人希望藉由打禪安定其心；基督徒老人希望多與神親近、多傳 福音；無神論老人希望多享受人生；他們會依個人的宗教信仰在餘生安排做 不同的事，依著宗教上的教義來指導他們的生活(潘素卿 1994)，佛教徒是重 修身；基督徒是維持好人、神的關係；無神論者重自身感覺。
(四)宗教信仰不同對死後也有不同的解釋與期待
佛教徒老人認為死後生命能量會再遇到緣，遇到能夠成為人或成為什麼 因素再去結合、再生：今生有好的修練，下一輩子就會成為更高級的層級，
如人；若修練不好，下輩子就會沉淪為更低級的層級，如動物。基督徒老人 認為死後有永生，就是天國，靈魂到天國享樂。無神論老人認為死後一切都 沒有了。老人因著自己的信仰對死後有不同的期待。
因為有前導性研究以上的發現，發覺不同宗教的老人對生命意義與死亡 態度有不同的看法與解釋，激勵研究者針對單一宗教做深入研究，而研究者 本身是基督徒，想要從自己的宗教信仰深入探討基督徒老人的生命意義與死 亡態度。在前導性研究只選取三位老人，覺得不夠代表，怕資料來源不充足，
故挑選十位基督徒老人做為本研究的訪談對象，本正式研究應有其意義。