研究方法與步驟

本節，就研究方法及研究步驟作說明。

一、研究方法

本論文以當代少年小說中女巫角色為主要探討對象，除採用新批評中的細讀 文本法，更以古典文學、歷史文獻、社會學、心理學資料為輔，用女性主義視角——

女性形象批評理論，探究西方、中國、臺灣三地的少年小說作家創造的女巫角色 形象、女巫文化，其中是否依然承襲男性話語中心傳統，僅能將女巫設定為萬惡 魔女形象？或是有其他新的面貌可以列出探究？

由於相關文獻繁多，筆者特別將第貳章設為「文獻探討」，以一整個章節探 討相關文獻。第參、肆、伍章分別對女巫形象、女巫的地域設定及女巫文化進行 文本分析，並於第陸章總結論文。

同時，本論文建構出「女巫形象光譜曲線」，這道曲線可容置每一位女巫，

故而在評述女巫形象時，會依角色於文本中展現的主體能動性高低，適時加入曲 線，以期得知該女巫於光譜曲線上的所屬位置，藉此比評當代少年小說作家的性 別意識。

二、研究步驟

（一）收集文本：

在準備〈臺灣少年小說中的女巫〉階段，筆者曾請益多位臺灣兒少作家，如︰

張嘉驊、張友漁、林世仁、鄭宗弦、彭素華、林滿秋、祝建太（李潼夫人）等人，

每位都給予諸多寶貴建議。一到假日，便勤跑實體書店、二手書店、圖書館，及 利用網路大量採購，一共找到有女巫角色的小說、童話與圖畫書約三十餘冊。同

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時，也找來一些西方女巫小說參照閱讀。

在準備第二個題目──〈華文少年小說中的女巫〉階段，利用網路購物等平 台，跨海訂購中國少年女巫小說，約有二十餘冊，也另外收集到一些女巫童話與 圖畫書。同時間，也有找到簡體中文版西方女巫小說參照閱讀。

待確定納入西方少年女巫小說後，又著手繼續收集更多文本。由於西方少年 女巫小說品項過多，一時間無法全部讀完，曾尋求具有英美文學專長的葛容均教 授協助挑選。至開始研究，購入西方女巫作品約有三十餘冊。

（二）篩選文本：

1.時間：

「當代」普遍是指二戰後文學，理應由1949年做為篩選文本的起點；

然因臺灣與中國的女巫少年小說成書較晚，第一本女巫小說《少年噶瑪蘭》

於1992年出版，加上《地海六部曲》具有女性意識的後三部是1990後創作 的，這兩部書成書時間與西方女性主義第三波疊合，因此本論文所遴選的 文本，會偏重廿世紀九零年代女性主義走到第三波以後出版的作品。

2.作品得過重要獎項：

由於少年小說中含有女巫角色的文本數量龐大，不僅品質良莠不齊，

且並非每一本都值得列入討論，於是筆者設立一個較高的門檻，以篩選文 本。其中一個條件是：「文本是否有得過重要獎項」。如果該作品曾榮獲 兒童文學重要獎項，表示它已經由該獎項的評審認定為相對優秀，便會優 先選入。

3.作家重要性：

該作家若已創作多本兒童文學作品，曾榮獲各兒童文學相關獎項，且 仍持續創作中，有比較高的知名度，作品對青少年有相對高的影響力，就 會優先選入探討。

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依上述三步驟篩選，最後選出二十本（套）進行討論。如果該書為多本一套，

會將全套小說中的女巫角色均列入探討，不會只討論其中一本，分別是：西方八 本（套）：《萊緹的遺忘之海》（The Ocean at the End of the Lane）²³、《喝下月 亮的女孩》（The Girl Who Drank the Moon）²⁴、《女巫之戰三部曲》（La Guerra de

las Brujas）

Witch）

of the dream wich）

23尼爾‧蓋曼（Neil Gaiman），周沛郁譯，《萊緹的遺忘之海》，新北：謬思，2014。

24凱莉‧龐希爾（Kelly Barnhill），楊孟華譯，《喝下月亮的女孩》，台中，一中心，2017。

25由西班牙女作家瑪伊特‧卡蘭薩（Maite Carranza）著，共有：《女巫之戰──母狼部落》、《女 巫之戰──極地荒原》、《女巫之戰──歐迪的詛咒》三部曲，其中《女巫之戰──母狼部落》

榮獲德國國際青少年圖書館白烏鴉獎，2018由濟南出版社發行簡體中文版。

26斯黛西‧德凱澤（Stacy Dekeyser），趙一凡、徐德榮譯，《布里克森女巫》，濟南：明天，2017。

27薇多莉亞‧舒瓦（Victoria Schwab），林零譯，《尼爾女巫》，台北：城邦，2014。

28大衛‧威廉（David Walliams）著，張妙如譯，《巫婆牙醫》，台中：晨星，2015。

29阿蘭‧斯特拉頓（Allan Stratton），譚靜、葉碩譯，《夢幻女巫》，北京：北京少兒，2014。

30林滿秋，《星空下的奇幻旅程──蜥蜴女孩&羊駝男孩》，台北：天下，2016。

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（三）文本分析與評論：

在第三章，依女巫的形貌與功能，做出五種主要分類，分別為：勇敢少女型、

慈輝母性型、傳統女巫型、邪魔女巫型與變形女巫型。並選出重要時點呈現「女 巫形象光譜曲線」示意圖，以得知該女巫於光譜曲線上的所屬位置。另，筆者觀 察，特定地域作者，對女巫角色會有其他地域女巫文本少有的設定，筆者覺得挺 有趣，這個觀察會放在第四章討論。第五章是探討文本中呈現的女巫文化，探看 當代女巫是否仍隱藏著對女性的貶抑或展現不同以往的文化翻轉。

（四）歸納、總結：

本論文最後一章，將當代女巫形象與文化做歸納與總結，並再次驗證「女巫 形象光譜曲線」模型用於女巫形象批評可行性，以做為下一研究者與作家創作時 參考。