研究發現

本研究透過中西文獻的探討及個人對特定研究範圍的觀察，並融合專家及專 業人士的訪談意見，先從舊派艾米許的源流與發展的探討瞭解到艾米許此一族群 的“歷史＂軌跡，再從艾米許簡樸的生活方式及其特徵的研究中，確定“信仰＂

對其簡樸生活方式的影響，最後再以其歷史與信仰為基礎，去尋獲舊派艾米許持 續簡樸的內在動力與文化的價值與啟示。呼應本研究的三個目的，歸納出以下幾 點的結論：

壹、美國舊派艾米許族群的源流與發展

從艾米許的源流與發展的研究中，發現艾米許被迫害與流離遷徙的歷史深深 地影響到他們對簡樸生活的堅持。

一、再洗禮教派之一的阿曼教派（即艾米許）在 1693 年興起於歐洲，由於對 教義（成人再洗禮）與信念（政教分離）的堅持，使得他們在歐洲遭到的 迫害，不斷地遷徙，最後輾轉來到美洲。

二、艾米許遷徙到美洲的歷程，有兩波的移民潮：第一波在西元 1717 到 1750 年；第二波在 1817 到 1861 年。兩波移民潮的人數，大約兩千人。

三、艾米許在美洲後續的發展，將之分成三個階段：

（一）西元 1862—1899 年間：在此階段艾米許向西、向南伸展，並在北方 中央密西根州建立一個殖民地。在這個階段所建立的殖民地，最成 功殘留下來的是中央的州—賓州、俄亥俄州與印第安那州，是目前 艾米許人口分布最多的州。

（二）西元 1900—1944 年間：這個階段，艾米許活動的地區主要在南方。

在此階段結束前，艾米許進入拉丁美洲，首次嘗試新的文化地區，

企圖在墨西哥建立新的殖民地，但最終失敗返回美國。

（三）西元 1945 年至今：1945 年以後，艾米許在美國的移動是多向的，因 此有許多的殖民地在此時建立。值得注意的是，1960 年代艾米許再 次地進入拉丁美洲，貝里斯、巴拉圭、宏都拉斯都有其蹤跡，探究 其因素，筆者判斷應該是北美土地的取得困難以及機械化耕種的普 遍，因此艾米許不得不再一次遠走異鄉，尋找生存空間。

四、艾米許人口的成長，約每二十年成長兩倍，其人口至 2008 年增加到 231000 人（含概成人與小孩），究其人口成長的因素除了維持小孩頗多 的核心家庭與 85%以上的年輕人加入教會外，就是偶然一些外來者加 入。

五、19 世紀的艾米許，部分已放棄傳統的生活方式，不但在教義及信仰上 寬鬆彈性，在外表及行為上也諸多背離，導致艾米許形成自由與保守 兩種團體。

縱使艾米許的生活隨著時間與環境也在蛻變之中，然而可佩的是本論文所研 究的舊派艾米許至今仍堅守其歷史傳統，不願悖離祖先辛苦保留的簡樸生活方 式。

貳、美國舊派艾米許族群簡樸的生活方式及其特徵

從舊派艾米許簡樸生活方式及其特徵的探討中，發現舊派艾米許簡樸的生活 在實踐他們的信仰，他們的信仰反映在他們的生活之中。

一、根據聖經的啟示，舊派艾米許堅持過去傳統的農牧生活，熱愛農業及鄉村 簡樸生活，反對道德敗壞的城市生活。

二、舊派艾米許在食的方面簡單而粗糙。衣的方面樸素保守且具一致性。住的 方面，呈現簡單、實用的特徵。行的方面不開車堅持以馬車代步。育的方 面，重視從真實的世界去學習生活的技能與勤勉的態度。樂的方面，只是

簡單的消遣，舊派艾米許的小孩沒有五花八門的玩具，女孩是經久耐用的 無臉娃娃，男孩是與農業有關的動物和器具，婦女則是聚在一起合作縫製 拼布被。另外，婚禮、喪禮都是簡單而不浮誇。宗教聚會沒有教堂，也沒 有伴奏與合聲，生活的一切呈現簡樸的格調。

三、舊派艾米許簡樸生活方式的特徵：

（一）自給自足，不仰賴世俗世界：世代務農，依靠土地維生；家人穿的衣 服是家庭主婦自己做的；拒絕社會安全制度及各種保險的型式，同胞 愛就是他們的保險。

（二）脫離美國主流社會，努力與世界分離：不參加政治活動、不服兵役、

不投票、不接受政府的退休福利，也不加入老人醫療照顧的聯邦計畫。

又刻意與現代文明保持距離，目的在維護傳統的簡樸生活。

（三）保有自己的教育權利，以延續傳統：在美國舊派艾米許不入公立學校 而極力爭取屬於自己教育權，因為公立學校的成就競爭、批判思考與 個人主義，將使他們的孩子脫離代代相傳的宗教追求，因此能否教育 自己的子女等於傳統能否延續。

舊派艾米許信仰中嚴格簡樸生活的強調，是阿曼教派最鮮明的特色，而舊派 艾米許在 1872 年爭取到自己的教育權，終能維護以信仰為基礎的教育價值觀。

參、舊派艾米許持續簡樸的內在動力起源於歷史的傳承與信仰的教導 在艾米許的世界裡，發現歷史與信仰是牽動舊派艾米許長久實踐簡樸生活的 兩大源頭，深深地影響著舊派艾米許社會的生活哲學、教育價值觀及對自我文化 的堅持，此三項成為啟動舊派艾米許三百多年簡樸生活的鎖鑰。

一、在舊派艾米許的生活哲學中：謙卑、順服的精神使舊派艾米許嚴守祖先簡

樸生活的傳統。迴避科技，在降低對物質與便利的貪求，減少驕傲與競爭，

增加家庭成員與社區人群的互動。以一致性的衣著樣式、德國方言的使 用、電的禁忌並擁有自己的社區來表明與世分離的心志，藉著一起工作傳 導艾米許勤奮簡樸的傳統精神。

二、在舊派艾米許的教育價值中：社區學校是保存、傳遞艾米許傳統價值觀的 象徵。由信仰所引導的教育價值，目的在從簡樸的生活方式中獲得心靈的 平靜與滿足。舊派艾米許將其教育價值觀置入家庭與社區之中，訓練孩子 準備過艾米許形式的簡樸生活，並促進整個社區的團結，因此艾米許社區 的生存，將使得簡樸的生活方式得以延續。

三、舊派艾米許的文化的幾個點重點：

（一）歷史的記憶，是舊派艾米許堅守祖先嚴格強調簡樸生活的影像。

（二）Ordnung 是外在的規範，規範著舊派艾米許的外表及生活的一切，

Rumspringa 是內在的抉擇，給青年一個機會徘徊於艾米許與非艾米許的 生活之間。

（三）舊派艾米許憑藉著社區共同的意志，推動三百多年的簡樸生活方式，

舊派艾米許對自我文化的強烈堅持，最後創造出屬於他們自己的文化 價值。

四、舊派艾米許文化的價值：拒絕世界物質的誘惑，強調簡化生活，回歸心靈 的價值。憑藉著歷史的記憶、宗教的信念，長期堅持簡樸的生活方式，可 為實踐簡樸生活的人群提供一個參照的典範。

五、舊派艾米許文化的啟示：拒絕現代科技，目的在維持家庭成員與社區人群 的互動。相對於科技發達的現代社會，物質的享受、生活的便利卻破壞了

人類平靜的生活、家庭的和諧，造成人與人之間的疏離，然而舊派艾米許 的生活型態，著實為現代人提示了一個簡單美好的生活方式。

本論文研究的結果顯示，舊派艾米許文化具有善待土地、崇尚自然保育、熱 愛樸實健康的農村生活、努力工作、謙卑滿足、避免太多科技的困擾、簡化生活 與習俗、重視家庭生活與社區互動以及勤勉、實用的教育哲學與人際關心、分享、

相愛、服務的價值，舊派艾米許文化的特殊給現代人帶來驚艷之餘，就是無限的 省思，這些珍貴的文化內涵在現代的社會中已逐漸粉碎瓦解，希望藉由本論文對 舊派艾米許的研究，能喚起更多人對這些價值的重視，而本論文對舊派艾米許持 續簡樸生活內在動力的探討與尋獲，更能為知易行難的簡樸生活實踐提供一個新 的方向。

第二節 建議

壹、根據本論文的研究，舊派艾米許文化的深度內涵，在現代化社會中已逐漸 消失，若能將舊派艾米許文化中生活的態度、工作的價值、對家庭及社區 的責任與奉獻、對自然的愛護與保育、對人群的互動與相愛等課題，融入 中小學的社會科教材之中，相信在社會的道德教育與正確價值觀的教導 上，應該深具啟發的作用。

貳、根據浸信會美國牧師 Chris 的訪談紀錄，得知他在小學階段便已學習到關於 艾米許的文化。雖然艾米許為美國、加拿大少數族群之一，但它在世界少 數族群的文化中，已具高度評價。因應全球多元文化教育思考與呼聲的今 日，艾米許文化的特殊價值，應該在台灣的中小學社會科教材中做介紹，

使台灣的中小學生對世界其他少數族群的文化能有機會認識與學習。

基於以上兩點理由，筆者十分希望中小學教科書編輯的決策單位能予以考 量，將艾米許文化列入中小學社會科的書本之中，期待我們更具世界觀、更完 善的社會科教育能打造一個更美好的社會。

參、由本研究舊派艾米許持續簡樸生活內在動力的追尋得知，只要一群擁有共 同過去或共同信念的人在一起，為一個生活目標而努力，長期之下，必能 形成一種群體的生活哲學、共同的教育價值觀與文化型態，有助於理想的 長久維持。建議欲推動簡樸生活之社群，可以根據這樣的邏輯，長久堅持，

必能達到簡樸生活之理想。