第四章 美國舊派艾米許族群簡樸的生活方式及其特徵
第二節 舊派艾米許簡樸生活方式的特徵
從上述我們可以瞭解，舊派艾米許簡單的崇拜方式是根據聖經的指示，
加上遷徙的歷史使然。
總而言之，從舊派艾米許人的鄉村生活、食、衣、住、行、育、樂、
婚、喪、宗教聚會等生活細節，皆顯示了舊派艾米許簡樸生活的風格，呈現 出一種「堅守宗教信仰所導致的平淡」（丁林，2006）與實用功利主義的結果 所形成的一種簡單、素樸、實際的獨特生活方式，他們倚靠聖經的教導，放 下人性的浮誇，甘心過簡樸的生活，由此更可以得到印證。其生活方式所蘊 育的內涵，實給迷失在物質世界的現代人上了一課。
第二節 舊派艾米許簡樸生活方式的特徵
在 1980 年代的初期，美國仍有許多的人很難接受艾米許反現代化的生活方 式，然而最近的二十年，科技進步、物質享受充裕之餘，也為生活複雜、節奏快 速的美國人帶來了一些負面的影響，如今反而有許多的美國人深深地為舊派艾米 許獨特的簡樸生活方式及平淡的心靈世界所吸引，紛紛趨車前往艾米許村莊一窺 究竟，順便沉澱一下渾濁的心靈。前面筆者已介紹過舊派艾米許簡樸的生活方式，
此段落將歸納舊派艾米許簡樸生活的特徵如下：
壹、強調自給自足的生活型態
舊派艾米許人世代務農，依靠土地維生。Steven M. Nolt and Thomas J. Meyers
（2007）提到：所有的艾米許人堅持農耕是最好的生活方式，土地是養育一個家 庭最好的地方。Amish Encyclopedia Article (2009)：艾米許人被認為是優良的農夫，
他們種植和貯存他們大部分的食物，在商店只購買如麵粉和糖之類的東西，所以
艾米許生活上食用的東西幾乎來自農場，多餘的農產品則賣給他人。他們的理想 是在成就足夠地提供家人需求這個目標（Marlow Ediger, 1996）。
可以更進一步強調舊派艾米許自給自足現象的是舊派艾米許家人穿的衣服是 家庭主婦自己做的，他們買布來做成洋裝、褲子和套裝，舊派的艾米許也保留了 縫製拼布被的重要技能，艾米許的被子以其美觀及品質聞名（Marlow Ediger, 1997），另一個呈現自給自足的型態是在生存保障方面，舊派艾米許人拒絕社會安 全制度及各種保險的型式，他們常常將資源集中去幫助需要中的艾米許家庭
（Amish Encyclopedia Article, 2009）。在舊派艾米許的世界裡，照顧社區其他成員 被視為理所當然，智障者和生病者不但得到照顧，還被當作一份上帝的恩賜，一 個表達同胞愛的機會。舊派艾米許本身有社區援助會（Amish Aid Society）來協助 醫療費用，他們知道遇到生病、意外、缺錢或天災時，隨時會有人支助他們，子 女會在他們年事更高後照顧他們，同胞愛就是他們的保險（Sue Bender 著；譚家瑜 譯，1999）。
小結：舊派艾米許社區有一個足夠維持自給自足生活方式的緊密脈絡，幾百 年來他們未曾恐懼，因為上帝的愛讓他們懂得相愛與彼此付出，他們自成體系，
不仰賴世俗世界。
貳、脫離美國主流社會，努力與世界分離
大紀元時報（2006）十月十六日美國之音記者法雷利華盛頓報導：「艾米許人 試圖脫離美國主流社會，雖然他們身處美國，但卻不屬於那裡。」艾米許百科全 書：「艾米許人不參與州及國家的政治活動，他們也不服兵役」（Amish Encyclopedia Article, 2009）。「他們繳稅但不參加投票，不接受政府的退休福利，也不加入為美 國老人提供醫療照顧的聯邦計劃」（大紀元時報，2006）。劉再復（1998）在其〈Amish 部落〉也提到：
他們不想享受任何現代化成果，也不去為現代化世界盡義務，因此他們不去
參加軍隊，更不為世界的爭鬥與發展操心。他們的生活方式屬於十七、八世 紀，內心時間也是十七、八世紀。
另外，舊派艾米許人刻意與現代文明保持距離。無論如何，舊派的艾米許人 強烈地避免電的使用，因為它是引導他們到誘惑及賞心悅目世界的一個重要連 結，將不利社區的發展（Amish Encyclopedia Article, 2009）。先前的研究已提及，
他們拒絕現代化家電，出門以傳統馬車或腳踏車代步。在農場上，與其選擇現代 的方便舒適，他們寧願選擇額上的汗珠，拒絕使用最現代化的農場機械，他們會 使用的現代機械往往是不用電力操作，而是靠一個選擇性的動力來源（Amish Encyclopedia Article, 2009）。
舊派艾米許人努力與世界分離方面，還有維持獨有的語言、活動及房屋的形 式、素樸的服裝。舊派艾米許的打扮基本上是十七世紀歐洲農夫的樣子，反映他 們不願去改變，是一種對傳統的尊重及對聖經約束的詮釋，他們反對符合世界的 方式。（Amish Encyclopedia Article, 2009）另外，嚴謹地遵循聖經的章節字句來規 範自己回歸素樸的生活，才能實踐其祖先傑考伯‧阿曼（Jacob Ammann）保持與 現世更大分離的主張，因此
艾米許人雖然生活在世界之中，但實際上卻不在其中，因為他們嘗試以他們 簡 單 、 平 靜 的 方 式 去 和 社 會 上 其 餘 的 人 保 持 最 大 可 能 的 分 離 （ Amish Encyclopedia Article, 2009）。
小結：舊派艾米許簡樸生活哲學的核心是來自宗教信仰中神的話語，他們堅 持脫離世俗的、工業的美國主流社會，拒絕讓誘惑試探、浮躁輕薄的外在世界來 干擾他們追求上帝的心志，所以他們強烈地要和外在世界保持距離，以維護他們 固有的傳統生活型態。
參、保有自己的教育權利，以延續傳統
前面的研究提到舊派艾米許的小孩不入美國政府成立的公立學校，他們在自 己的社區擁有自己的單室學校，因為
他們認為公立學校的教育方式，會引導他們的孩子脫離他們代代相傳的宗教 追求，是對他們宗教傳統的威脅，……再洗禮教派的教育，在維護傳統價值 觀念方面，起了不可低估的巨大作用。對於他們來說，能否自己教育子女，
等於自己能否生存延續（丁林，2006）。
舊派艾米許人相信小孩屬於上帝而不屬於州，他們相信孩子是來自上帝的禮 物，做父母的要向上帝負責，所以在教育方面舊派艾米許是不願妥協的（Gertrude Enders Huntington, 2001），而舊派艾米許只有八年級（14 歲）的教育便和美國國家 立法產生衝突，當兩個不同的價值相遇在一起，沉默、謙和、執著的艾米許人幾 經坎坷，在社會許多人的協助下，終於在 1972 年，美國最高法院大法官作出了有 利艾米許的判決，解決了艾米許與各州教育問題上的衝突，使他們保有了自己的 教育權。在當時最高法院的判詞中，沃倫大法官有一段引人深思的話，給美國主 流社會與現代人不同角度的思考：
我們不可忘記，在中世紀西方世界文明的很多重要價值是由那些在巨大困苦 下遠離世俗影響的宗教團體保存下來的。沒有理由假設今天的多數就是『正 確』的，而阿米緒和類似他們的人就是『錯誤』的。一種與眾不同甚至異僻 的生活方式，如果沒有干涉別人的權利或利益，就不能僅僅因為它不同他人 就遭受譴責（丁林，2006）。
舊派艾米許之所以不願讓小孩進入公立學校就讀的另一個原因是他們反對 公立學校支持競爭成就、批判思考、專業化的進步課程背後帶有個人主義的傲慢。
相反地，艾米許的學校雖小，但人性化經營，只上到八年級，雇用的艾米許老師 是以他們對教會的忠誠作為評價的標準，並提倡合作、順服、謙遜的價值（Steven
M. Nolt and Thomas J. Meyers, 2007）。
小結：舊派艾米許人在美國這塊土地上爭取到保有自己的教育權，使他們能 夠保有來自宗教信仰、世代相傳的教育價值觀，以繼續維護其特有的簡樸生活方 式。確實在他們的教育中所強調的謙卑、勤勉、努力工作、責任、互助、照顧、
分享、實用、簡樸等簡單卻不易做到的可貴價值，在世俗世界已逐漸流失，這些 價值是現代工業社會要重新思考、努力追尋的教育內涵，舊派艾米許的教育哲學 的確又教了我們現代人另外一課。
總結：舊派的艾米許在十八世紀初，帶著他們的“精神行李＂，從歐洲遷徙 到美國，他們生活在科技尖端、滿是誘惑的美國，已經默默地走過將近三百年，
其生活方式改變不大，他們選擇安靜、謙卑地活在自己的世界裡，過著簡單、安 逸、樸實的生活方式，探索其內在強烈堅持的動力，正是本研究的目的。