第一章 緒論
第四節 研究範圍及限制
日本學者木宫泰彦在《中日交流史》記載，日本在公元 630 年開始先後派出
「遣唐使」約達十九次，「遣唐使」對中國及日本兩國的文化交流功不可沒，現 今日本《正倉院29》仍保留當時由「遣唐使」帶回的唐代文物。
現今中國最古老的唐朝樂譜是 1900 年中國出土的《敦煌樂譜30》。清光緒二 十六年六月，中國甘肅的敦煌莫高窟，有一位道士在打掃洞窟黃沙時，偶然發現
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王子初著《中國音樂考古學》 ，主編王耀華，福建教育出版社。2003 年
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《敦煌樂譜》 ，從現代學者對於有許多稱呼，如： 《敦煌琵琶譜》 、 《敦煌古譜》等等，本文為研
究的一致性通稱《敦煌樂譜》
一間被封閉的石室，裡面放滿了古代文物，共計有四萬多卷詩詞、佛經、字畫，
及樂器等珍貴古物，其中就有被現代音樂學者稱之為《敦煌樂譜》的重要音樂文 物，意外發現的流沙石室就是後來大名鼎鼎的「敦煌藏經洞」。
由於當時清朝朝廷腐敗和沒落，這批珍貴的歷史文物並未引起重視，道士在 報告朝廷未果後，就將其文物賣給法國人伯希，先後萬餘件古物運至歐洲地區，
英國、法國等地。《敦煌樂譜》在 1908 年被賣到了法國，目前收藏在巴黎國家圖 書館，現今依然保存在那裡。
推估當時因紙張昂貴，因此所有紙張皆有兩面抄寫，寫有《長興四年中興殿 應聖節講經文，即编號 P.3808》正面是經文之外，背面抄錄距今 933 年前 （約 唐五代後時期）二十五首樂曲曲譜，標題分別為《傾杯樂》、《品弄》、《又慢曲子》、
《西江月》、《急曲子》等等。
根據《正倉院》所藏唐傳樂譜有：《天平琵琶譜》、《敦煌樂譜》、《五弦琵琶 譜》、《博雅笛譜》、《敦煌舞譜》、《催馬樂譜》和《琴歌譜》、《仁智要錄箏譜》、《三 五要錄琵琶譜》、《鳳笙譜》、《新撰笙笛譜》等。其中《天平琵琶譜》是唐玄宗天 寶六年所抄寫，《五弦譜》是唐朝長安二年，日本大宝二年，日使節粟田真人帶 回。
日本學者林謙三在《雅樂─古樂譜的解讀》證實《天平琵琶譜》、《五弦譜》、
《敦煌樂譜》三者為同一體系的古譜。由於本文主要研究出自《五弦琵琶譜》的 秦王破陣樂，故對於其它傳譜不在進行探討論述。
1940 年林謙三再度發表《五弦譜》的古譜研究之後，中國便有許多學者也 紛紛投入對於古譜的研究，但卻有所差異，並不是所有學者都是針對於流傳至日 本的《五弦譜》進行研究，而是對於中國甘肅《敦煌樂譜》進行研究，研究學者
像；任二北、饒宗頤、陳應時、關也維等。基於追朔至最初的研究理論，因此挑 選以 林謙三為首的理論學派，包含葉棟、何昌林，這三份譯譜進行探討。
由葉棟、何昌林所改編的《秦王破陣樂》仍屬大宗，目前海內外流通的版本 也屬於此兩版居多，其他網路上流通的影音資料檔，除卻因為舞台及演出人員限 制，進行的再次改編改寫，基本上都是以張之良改寫何昌林的《笙獨奏曲－秦王 破陣樂》及顧冠仁改編自葉棟的《國樂合奏曲－秦王破陣樂》居多。在 2010 年 鍾耀光創作了睽違三十年後的另一個新世代作品《雙打擊樂協奏曲－秦王破陣 樂》，經過筆者的訪談後，發現鍾耀光的作品也沿用了葉棟翻譯出來的古譜。
音樂是種藝術，若無樂譜記載，淡忘必然，樂譜價值之於音樂，就如古籍價 值再於歷史。無論是《敦煌樂譜》或是日本遺留的《唐傳樂譜》，海內外皆有學 者進行研究，然而至今仍無一致性的觀點，因此本文僅以論述不深究。