第二章、 創作學理探討
第三節、 星夜的符碼與歷史意義
在第一節的符號學研究中，討論到了人對於物的符號化過程，本次創作論文 以星夜作為主題，從符號學角度探討，星星符碼從古至今經由人的感知解釋成為 自然符號，而經過時間改變，星星又有不同的觀看方式與解釋。在古文明時代，
人們為了探索宇宙事物，逐漸開始望向夜空做研究，天文學家發現行星是定位的 工具，為了方便觀測與紀錄，人們將日常所見的動物、人物、工具為每個星座命 名，到了現代經過積年累月文本意義的堆疊、轉變，我們解讀星空時總是帶有神 秘、神話傳說、占卜等符號意義。
阿恩海姆（Rudolf Arnheim,1904－2007）於《藝術的視知覺》中提到，人的 各種心理能力在任何時候都是作為一個整體來活動，一切知覺包還含思維，一切 推理包含直覺，一切觀測包含創造，中國也曾記載於《易經．系辭》：「鼓者包 犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則官法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取 諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通明之德，乙類萬物之情。」41西方與東方 兩種不同角度探討宇宙星體與人的關係並繪製成星圖，可以發現自然物－星星，
其歷史所代表的意義以及功能在不同文化上的差異，星星被賦予的意義也跟著潛 移默化，包括現代21世紀的科技對於天文符碼的影響。
一、西方天文
西方的天文觀測從古埃及文明來看是與神話密不可分的，Geoffrey Cornelius 和Paul Devereux認為西方將神話故事投射到天上的行星有其複雜的原因，並認為 神話色彩建立於實用性之上其實是源自於人類的靈感、宗教、詩歌、神話故事錯 綜複雜糾結的結果，《星空的翻譯》寫道：
41徐芹庭（2008），《易圖源流－中國易經圖書學史》，第22頁。
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每一種文化都有具有描繪宇宙的創造力。早期文明普遍想像有一種 垂直的階級體系，上面是神祕的領域，下面是可見的領域。在西方 隨著科學知識的發展，西方發展出一種球體的概念，成為今日想像 天球的概念。這些古宇宙圖象之力量，源於人類的主觀經驗。激起 我們想像力的是寓於其中具有奧妙真理且如詩般願景的震撼力─
─而非我們的判斷力。（頁30）
古埃及的曆法歷史悠久且帶有明顯的星神崇拜意識，崇拜多神的古埃及人尤 其對於太陽更是賦予濃厚的神話色彩。例如他們描繪從太陽神誕出生的埃及天空 女神，正在舒展身體的姿態及在地球上試圖碰觸她的戀人（圖2-23）；他們認為 天狼星是掌管尼羅河的神祉，早在公元前13世紀他們就開始制定一年為三百六十 五天，記錄下四十三個星座和五個行星運行的週期，並設立祭司、建造神殿祭祀 天狼星，並發明了水鐘42與日晷43兩種計時器，將一日劃分為24小時，以天狼星推 敲河水氾濫的時間。
圖2-23 埃及天空女神努特（Nut）。
金星、水星、火星、木星、土星由於是肉眼可見的行星，早期的天文家自然
42又稱銅壺滴漏、銅水滴漏，是一種古代的計時器，常用青銅為材料製作。
43產生陰影的物件，稱為晷影器。它可能是細長的桿或其它有明尖銳或直邊的任何物件。一個日 晷可能有許多類型的晷影器，這些晷影器可以是固定的，也可以是隨著季節移動的。日晷平面的 方向可能垂直、水平與對齊地球的自轉軸，或經由數學的計算而指向任何的方向。
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特別關注這五個行星，大約公元1600年前，巴比倫的天文學家已開始研究金星，
收集了二十一年的資料，古埃及人甚至比喻水星及金星為「太陽的夥伴」。羅馬 神話人物的名字也來自這些肉眼可見的五顆星，水星（Mercury）即是信差之神，
金星（Venus）即愛神，火星（Mars）則是戰神，木星（Jupiter）是掌管天界的 眾神之王，土星（Saturn）是農業之神，人們並以平面圖像的概念作延伸與建構
（圖2-24）。
圖2-2444 來自古代石刻和埃及紙莎草書中的象形符號
《聖經，舊約》中的第一卷《創世紀》即是描述上帝在混沌尚未形成大地前 開天闢地，將世界引入光分開了晝與夜、天和地，是所有宇宙萬物的起源的過程
（圖2-25）。西方占星術的發展結合了美索不達米亞和波斯的星靈宗教和占卜術、
埃及宇宙學和曆法編製，以及希臘科學與哲學思維。在柏拉圖的宇宙哲學觀念裡 認為觀察天體也是一種使人們沉靜思考天地秩序的方式，探索主觀體驗有何種超 驗涵義，這也是客觀天文科學與占星術緊密的連結原因。西方的占星術如同東方 一樣有天地呼應的概念，這神秘的天地對應的關係被帶入人的理想化型態。
44 翻拍自Geoffrey Cornelius,Paul Devereux（2005），趙建雄譯《星空的翻譯》，台北，知書房。
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圖2-25 米開朗基羅，《分開光明與黑暗》（Separation of Light from Darkness），1508
－12，壁畫，770×640cm。
星座的產生由夜空中較亮的行星開始編制，希臘天文學家托勒密（Claudius Ptolemy）延續了古埃及曆法，以「地心說」開始設地球為宇宙的中心，太陽與 恆星為不變的「背景」，進行天體運行的觀察。在托勒密王朝，根據美索不達米 亞人流傳的神話故事，編輯四十八個星座。這歷史悠久而深遠的劃分體系至今通 用於國際之間，採用於天文學聯合會制定的八十八個星座命名之中。公元3世紀 前，阿拉托斯（Aratus）所著作的《物象》（Phaenomena）描繪星座的是具也收 錄在托勒密的《天文學大成》（Almagest）。
隨著科技進步，托勒密的紀錄不再只局限於神怪或動物，在哥白尼的航海時 代改為「日心說」，而在17世紀初，伽利略使用望遠鏡觀察星空後，天文學家和 科學家陸續結合了物理學、光學、哲學、數學等理論來觀察整個宇宙的行星。這 些星座中有一半是以動物命名，四分之一是採用希臘神話人名，剩下的則是用儀 器工具命名。工具的儀器的命名可參照於16世紀以前的航海時代，由於工具與技 術正於開發階段，例如望遠鏡座、羅盤座、時鐘座等，星座的命名也較為日常生 活化。因此天文學家所觀測到的星系、星雲除了用科學家的名字命名之外，也用 了許多動物、日常生活的物件為行星取名。
而我們所熟悉西方的占星術由於重視科學依據，因此在運用行星占卜時同時 也運用精確的天文知識，加入既有的行星特質，來詮釋人的出生時刻與其特質和
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命運。
圖2-26 弗雷德里克‧德‧維特（Frederick de Wit）1670年繪製的《天地圖》。
圖2-27 波蘭天文學家約翰‧赫維留45（Johannes Hevelius）繪製。
二、東方天文
中國天文歷史的發展，約在二千四百年前就已出現天干地支的曆法，戰國時 期已研發出了天文儀器，太陽黑子記載於在秦漢時期，魏晉南北朝時期已知複雜 的歲差，隨後唐、宋、元朝達到天文儀器發展的高峰階段，明清兩代則是整理歸 檔過去的資料，更新、翻譯近代天文知識並再新造的儀器。但可惜的是，中國因 為許多政治因素，資料在改朝換代之中，被全盤銷毀或是遭到竄改，因此即便中
45 約翰‧赫維留（Johannes Hevelius,1611－1687）波蘭天文學家，1690年完成了他的Firmamentum Sobiescianum 星圖集。它包含56張大的雙頁星圖，並改進了南方恆星的準確性。他介紹的星座 超過11個（包括盾牌座、蠍虎座、獵犬座等）。
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國天文人才不勝枚舉，科學紀錄不亞於西方，對於整個天文科學研究貢獻也有不 小的影響。
古代中國各朝代會設置天文官，專門記載天文現象，供朝廷發展使用，星占 術是藉由觀察天體運動變化並預言天災人禍的一種方術，其星占術有很多種類包 含了恆星占、五星占、日占、月占等。「五星聯珠」及「熒惑守心」為兩個有名 的案例。「五星聯珠」的五星代表太陽系的五大行星即金、木、水、火、土，由 於肉眼可見其在天上排成一直線，也暗指改朝換代之際、明君降臨的徵兆。諸多 類型的星占術都與星星的命名有大的關聯，會依據恆星名字的含義來進行占卜，
並留下星座圖等圖像記錄，南宋王致遠時期的蘇州天文圖（圖2-28）目前保存較 為完整的石碑雕刻紀錄。
圖2-28 蘇州天文圖（thinf-web.vm.nthu.edu.tw）。
中國文化中也包含著神話，天地人相互對應是中國星占術的一大特色，而中 國古代最早關於宇宙萬物的探索來自於《易經》中的天、地、人等「三才」之間 的關係，黃悅提出：「在中國文化中，無論發生什麼樣的變化，皆是以天地人為 核心，以天地人和諧為最高追求的理念始終不會動搖這是中國文化的特點之一，
也是中國文化中神話特性的內在肌理。」46古人認為天是人格化、有意志的，天
46黃悅（2010），《神話敘事與集體記憶：「淮南子」的文化闡釋》，廣州市，南方日報，第13
頁。
界眾
BE，2019年11
志賦
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而二十八宿又再分屬四象，四象分別為東方青龍、西方白虎、南風朱雀與北 方玄武。每一個象都有其代表之含義，東方蒼龍包括角、亢、氐、房、心、尾，
箕七宿；北方玄武包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿；西方白虎包括奎、婁、
胃、昴、畢、觜、參七宿；南方朱雀包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。
圖2-33 二十八星宿。
圖2-34-1 四象圖
圖2-34-2 四象圖
圖2-35 四象、二十八星宿對應圖。
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49高玉祥等著(1982)，《普通心理學》，西安，陝西人民出版社，第333頁。
50 《科學漫畫講義從漫畫中學習奧妙的科學》國際中文版雙周刊，台北，啓思文化，第99期，
2007年。
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宇宙天體仍是帶有顏色的，其顏色可能來自於太陽或是天體本身的溫度，由 於它們的色光波長多半超過人類可見的光譜，因此必須用特殊攝影機才能紀錄那 些不可見的光譜。哈伯望遠鏡的特殊拍攝技術，將拍攝後的天體黑白照片數據傳 回地球後，經過RGB人類視力可感知的三原色濾鏡重疊與顏色矯正（圖2-36），
宇宙天體仍是帶有顏色的，其顏色可能來自於太陽或是天體本身的溫度，由 於它們的色光波長多半超過人類可見的光譜，因此必須用特殊攝影機才能紀錄那 些不可見的光譜。哈伯望遠鏡的特殊拍攝技術，將拍攝後的天體黑白照片數據傳 回地球後，經過RGB人類視力可感知的三原色濾鏡重疊與顏色矯正（圖2-36），