第一章 緒論
第二節 研究範疇與材料
為了解決上述疑問，本文研究首先聚焦於解嚴前後，「客家」為何「上電 視」的相關報紙輿論，也就是說，本文想運用歷史文獻研究法觀察客家如何成 為一種問題？同時，觀察客家人又選擇怎樣的態度與方式，因應所處的社會處 境與問題。其次，我透過綠色小組拍攝的一九八八年客家母語運動的紀錄片，
呈現紀錄片作為保存歷史記憶的證據，以此說明紀錄片實為見證材料的歷史特 性。以上是本文重要研究面向。接著，第二部份就留意於彭啟原製作的客家紀 錄片，將他和他的作品進行重要個案探究，說明客家紀錄片如何作為重建客家 文化記憶的一環，藉此延續客家運動的訴求與認同。另外，透過訪談彭啟原本 人，期盼更有助於從彭啟原身為紀錄片工作者的個案分析中，析理出八〇年代 末、九〇年代初的台灣紀錄片定義概念的演變，而這對於台灣紀錄片工作者的 實作，是否有哪些不同的幫助或影響？上述牽涉了本文研究範疇與材料，以下 更詳細說明之。
一、研究範疇：從單一報紙媒介看客家
解嚴前，台灣的紀錄片多為黨國體制下的新聞片、宣導片、教育資訊片，
或是民間製作的民俗文化或鄉土風味之作，基本上，鮮少碰觸政治、社會面的
28 陳文霖，〈高市義民祭，劉慶中客語致詞遭中斷〉，《客家電視台》，2015.09.03。參見 http://web.pts.org.tw/hakka/news/detail.php?id=127069（2015/09/17 擷取）。
29 張維安著，《思索台灣客家研究》，（桃園、台北：中央大學出版中心、遠流，2015 年），頁 27。
嚴肅議題。30《客家風情畫》的出現，除了搭上解嚴後的社會風潮外，更與客 家還我母語運動有直接關係。一九八八年年初，彭啟原遞交《歲月情懷話客 家》企劃書給當時的公共電視製播小組，評選結果為：婉退。當他致電詢問製 播小組時，方得知未能通過之故：「企畫案內容獲得評審很高的評價，但是有些 評審提到這個節目內容完全只以客家族群為主體，擔心造成台灣脆弱的族群關 係更加分裂。」31因此，一九八八年底，便有了客家還我母語運動訴求全面開 放客語電視節目。到了次年，彭氏將原企劃案更名為《客家風情畫》，再次參加 徵選，這次終於高分通過審查。彭啟原以民間傳播公司參與客家文化記憶之影 像文本書寫，在戒嚴終將解嚴的歷史必然性中，個體偶然性的參與，捲動了
「客家」論述的記憶媒介空間。從上而知，「看見客家」是重要的，而我們要解 決此疑問，必須逆向地思考此問題：如果不看見客家會怎樣？
因此，本文的研究設計意圖，先從「聯合聯合知識庫—全文報紙資料庫」
電子資料庫尋求線索。首先，輸入「客家」關鍵詞進行檢索，本文試圖從一九 八七年到一九九一年底的報紙新聞言論出發，說明若長期在公共場域看不見客 家，會產生怎樣的問題著手，藉此體察身為客家人當時的感覺結構。之所以選 擇這樣的時間範圍，乃是聚焦解嚴前後的時間範圍，同時也是聚焦一九八八年 客家還我母語運動而選定的範疇。另外，還需要說明選擇報紙的原因，其一是 報紙較貼近一般庶民的聲音，有助於客家上電視的時空背景脈絡化，其二是關 鍵字搜尋便利之故。附帶解釋，本章採用的報紙言論，包含：新聞報導、讀者 投書。顯然地，台灣媒體與報業的各自立場，勢必對新聞內容與讀者投書有所 影響，但新聞與讀者投書呈現什麼是一回事，如何解讀又是另外一回事。換言 之，這些史料，必然歷經「我」——具有客家觀點的讀者，從事篩選、分析與 解讀任務。透過此一過程之後，將有助於理解相關時代氛圍和社會對於「客 家」的認知與想像，而這有助於本文進入最為核心的研究範疇——客家紀錄 片。
二、從紀錄片看客家
關於紀錄片部分，本文研究綠色小組和彭啟原拍攝作品為主要研究範疇與 材料。茲分述如下：
（一）、綠色小組簡介及研究材料
綠色小組是第一個以ＥＮＧ（簡便攝影機）有系統地記錄台灣改革運動 的團隊，由王智章、李三沖和傅島成立於 1986 年底。在當時言論自由受 官方箝制的年代，綠色小組以民間的角度大量且廣泛地記錄了民主改革
30 李道明，〈激流般起伏的紀錄片運動〉，《秩序繽紛的年代：走向下一輪民主盛世》（台北：左 岸文化，2010 年），頁 26。
31 彭啟原，《客家影像二十年》未刊稿序文。
和社會運動，並利用地下的管道傳播，提供社會大眾不同於官方的報 導。是解嚴前後比較有代表性的「小眾媒體」。
綠色小組的成員，大致維持在 3-5 人，至 1990 年底解散。拍攝並保留下 來的影片約有三千小時。32
根據上述綠色小組社會運動紀錄片的網站簡介，我們已對綠色小組有了基本理 解。誠如王慰慈指出綠色小組作為民間、小眾的媒體傳播功能，旨在突破官方 壟斷式的立場，藉此達成民間見證的力量與效能。尤其是「橫跨解嚴期的八〇 年代中期至末期，綠色小組的出現，為台灣重大社會與政治事件，做了如『第 三隻眼』的存證。」33此言確實地點出綠色小組見證歷史的價值。若將「客 家」一詞作為關鍵字檢索，共可得到七部與客家相關的影片，其中三片皆是紀 錄「中壢美麗島之夜」，另有一片與立法院副院長劉闊才的客家身分有關。然 而，真正納入本文研究材料的紀錄片，乃是涉及拍攝客家還我母語運動的兩部 紀錄片，以及被視為客家運動街頭遊行之前的暖身活動，綠色小組拍攝了舉辦 在台北中正國中的六堆客家之夜，共三部影片。34
（二）、彭啟原生平與作品簡介
彭啟原，一九五三年生於桃園楊梅，一九五五年父親受留日的六伯影響，
買了一部 Konika 相機，自幼習染父親拍照的模樣，十六歲時，進入新竹中學求 學，受新竹中學的自由校風影響，特別寄情於攝影社與游泳隊，高中畢業後，
進入文化學院戲劇系影劇組，退伍後曾擔任攝影助理一職，不久，與友人創立 懷寧傳播公司從事婚姻錄影與工商簡介的影片製作。曾以助理身分參與《姑嫂 看燈》的山歌歌舞劇，但該劇最後以失敗收場，亦曾擔任《鄉聲曲韻》的助 理，親身參與該系列節目的其中一集〈客家之屬〉的剪輯製作。一旦有了剪輯 經驗之後，他開始對製作電視節目產生興趣。因此，他與學企畫的學妹周瑞 華，從《客家人》與《客家風雲》雜誌，找尋可供拍攝的客家素材。一九八八 年客家還我母語運動的隔年，原先遞案失敗的彭啟原，再次挑戰公共電視製播 小組，原企劃案僅改節目名稱為《客家風情畫》，獲得製播小組試作樣帶的回 應，最終透過〈日求三餐，夜求一宿〉的樣帶，獲得評審修正後再審的結果。
是故，彭啟原拍攝紀錄片的工作之路，就這樣漫漫地時至今日。
32 〈關於綠色小組〉，《國立台南藝術大學音像藝術學院台灣歷史影像資料庫》1988.12.28。參 見http://greenteam.tnnua.edu.tw/releaseRedirect.do?unitID=241&pageID=12544
（2016/05/15 擷取）。
33 王慰慈，〈1960-2000 年台灣紀錄片的發展與社會變遷〉，《台灣當代影像——從紀實到實驗 1930-2003》，（台北：同喜文化，2007 年）頁 18。
34 本文納入綠色小組社會運動紀錄片的三片，分別為：〈0793-1 1988/11/19 六堆客家之夜〉、
〈1988/12/28 客家人上街頭 2-1(A)〉、〈1988/12/28 客家人上街頭 2-2(B) 〉，《國立台南藝術大 學音像藝術學院台灣歷史影像資料庫》1988.11.19。參見http://203.71.53.86/ShowResult1.aspx
（2016/05/11 擷取）。
大抵而言，彭啟原製作的客家紀錄片可分為兩類。其一是曾經在電視媒介 北：行政院文建會、國家電影資料館，2005 年），頁 1072-1073。
37 首屆「地方文化紀錄影帶獎」由行政院文化建設委員會委託國家電影資料館辦理，前身乃是
「金帶獎」，停辦數屆後，將「金帶獎」改為拍攝地方影像的「影帶獎」，該獎的目的是：鼓勵 民眾參與地方影像紀錄，從而關懷與重視本土文化的發展。評審包含：張照堂、廖金鳳、井迎 兆、吳乙峰、李泳泉、王慰慈、葉鴻偉，優等獎五部，每部十萬元，佳作十五部，每部五萬 元。同上註，詳見頁 1240。
叫春日》佳作，前者以《Viva Tonal 跳舞時代》獲得二〇〇三年金馬獎最佳紀 錄片，後者曾任原住民電視台台長，製作三十餘部紀錄片。
另，《台灣客家》製作背景是新聞局希望製作一部有關台灣客家的國際宣傳 片；換言之，該影片在製作過程之時，即設定讀者群為不瞭解客家人的觀眾作 為預設觀眾。影片製作之際，彭啟原團曾至中國拍攝、取材，但初剪交片驗收 時，卻遭到批判指稱與《大陸尋奇》一般，缺少來自泥土般的感動。38歷經重 新剪接之後，取材至中國的影片內容大幅縮減，並重新調整敘事觀點，而修改 後的努力，終於獲得第三十四屆休士頓國際影展（Worldfest Houston）銀牌獎與 紐約「QUESTR2001 國際影展」銅牌獎的肯定，稱得上是彭啟原的生涯代表 作。
若上述的《台灣客家》是彭啟原的代表作，那麼，《客家行腳》可說是彭啟 原從事客家影片多年後的集大成之作，此作發行的 DVD 封底介紹，清楚地說 明他對於客家文化時至今日的不安與焦慮：
客家的意象最近幾年被塑造成以油桐花與花布為代表，從事客家影片紀 錄多年的彭啟原，對此感到非常的不妥，於是想邀您一起走訪各個客家 庄，來感受每個地區客家庄的大異其趣。
本系列共分為六集，是彭啟原與他的老友陳板與黃卓權，在這近十年間 走過台灣與中國的各地客家所捕捉到的珍貴資料，內容涵蓋了建築、信 仰、產業、風俗以及彭啟原對客家的看法等。除了長時間的紀錄也透過 二次的空中攝影將視野提高到空中提供難得的視角。39
彭啟原有鑑於客委會打造油桐花作為觀光意象的成功，卻忽視客家文化的實質
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