有關安潔拉．卡特的研究多不勝數，有聚焦於女性主義的，也有關於其魔幻 寫實的寫作風格、童話中之變形、歌德美學與情色文學的面向等等，而所徵引的 理論也五花八門，筆者慚愧承認於本研究的進行過程中，因時間與精力有限，未 能盡覽所有文獻，僅能取少數相關者以滋養本研究的討論。關於卡特的童話改 寫，仍有許多尚待挖掘的意義，而隨著時代改變，研究者關注的點有所不同，終 究也會反應研究者所處的時代關懷。正如德希達的延異與文本戲耍概念所指，文 本的意義永無止盡，因此，最後給予後續研究者的建議，從當代新興理論，諸如 酷兒、性別展演、物質文化等等，都能嘗試再與同樣的文本碰撞、沖激出新的面 貌，本研究言盡於此，期能見到比本研究更深入、豐富的論述。
註解
4 Jack Zipes 在 fairy tale 之前加了一字 literary，應是為了與口傳故事的口傳（oral）
做對照，一為以文字寫下，一為以口語傳播，因此我在此將「literary fairy tale」
等同於「童話」討論。
5 關於貝洛《故事集》的作者考據問題，詳見 Morna Daniels, "The Tale of Charles Perrault and Puss in Boots," Electronic British Library Journal (eBLJ) (2002).
6 James Finn Garner, Politically Correct Bedtime Stories ( London: Souvenir Press, 1994).
7 Babette Cole, Prince Cinders (New Jersey: Putnam Pub Group, 1988).
8 於 2001 年上映，為美國好萊塢知名導演安德魯．亞當森、艾倫．華納執導的 動畫作品，製作公司則為夢工廠。該作品改編自知名童書作家威廉·史泰格的同 名繪本，影片笑點在於「嘲諷所有的經典童話，並顛覆了一般人對童話故事的刻 版印象。」（資料來源：維基百科
<http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8F%B2%E7%91%9E%E5%85%8B#_note-1>
(瀏覽日期：2010/3/20)
9 Angela Carter, The Sadeian Woman and the Ideology of Pornography (New York:
Pantheon, 1979).
10 本研究引文中的「德里達」即指「德希達」，為尊重原文之翻譯，故予以保留。
11 本研究中的斜體字型是指原文所有的強調。
12 在狄拉呂紀錄的〈祖母的故事〉（The Story of Grandmother），其中就把狼稱為
「bzou」，狄拉呂在附注中說明道：「我問說故事者[A. Millien]：『什麼是 bzou？』
他回答：『像是 brou，或是 garou[狼人；現代法語寫成 loup-garou]；但在這個故 事中我從沒有聽過 bzou 以外的說法。』」參見：Paul Delarue, The Borzoi Book of French Folk Tales, trans. Austin E. Fire, ed. Paul Delarue (New York: Arno Press,
1980) 230.
13 位於法國北部，是法國歷史上的一個行省（行省這一行政區劃已於 1789 年被 取消）。
14 “Grand-mères, sie vous saviez: le Petit Chaperon Rouge dans la tradition orale,”
Cahiers de Littérature Orale, 4 (1978), pp.17-55.
15 同上，pp.43-44.
16 同上，pp.43-44.
17 本中文翻譯採用古佳艷的翻譯。參見：古佳艷，〈查理．貝侯的民間故事與十 七世紀末的法國文化論戰 : 一個翻譯計劃〉，（台北市：國立臺灣大學外國語文 學硏究所博士論文，2002），p.170。
18 本中文翻譯採用古佳艷的翻譯。參見：古佳艷，〈鵝媽媽與仙女：法國民間故 事 1690-1715〉，《中外文學》，第 32 卷，第 5 期，（2003.10），p.42。
19 奧蘭絲妲在她的書中寫道：「1556 年的詔書宣佈『秘密』結婚違法，亦即不准 子女在未獲家長認同的情況下私訂終身」，而在 1579、1629 年，此項法律的修改 更將父親的權力擴及了所有年齡的子女。參見：Catherine Orenstein，《百變小紅 帽》（Little Red Riding Hood Uncloaked），楊淑智譯，（台北市：張老師文化，2003）， P.58-9。
20 在貝洛故事中，女主角所穿戴的「小紅斗篷」被格林兄弟修改為具德國文化 特色的「小紅帽」，此項改變除了意味著故事從著重時尚品味的法國上流階級流 傳至德國庶民間外，也顯露了格林兄弟收集、改寫童話故事背後的民族主義企 圖。參考：Hans-Wolf Jäger, "Is Little Red Riding Hood Wearing a Liberty Cap? On Presumable Connotations in Tieck and in Grimm," trans. Patricia Sieber, Little Red Riding Hood : A Casebook, ed. Alan Dundes (Madison, Wis.: University of Wisconsin Press, 1989).
21 所謂「入話」，原是中國文學用語，宋、元時說書人於開講前，先以一小段故 事或笑話作引子，再導出正文，稱為「入話」。而與入話相對的本文則稱之為「正 話」。（《教育部重編國語辭典修訂本》
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?idx=dict.idx&cond=%A4J%B
8%DC&pieceLen=50&fld=1&cat=&imgFont=12010/10/18）(瀏覽日期：2010/10/29)
22 說保守的性觀念發生了轉變，並不意味著在過去歷史中不存在旺盛的性幻 想，亞歷山德里安（Sarane Alexandrian）的《西洋情色文學史》（Histoire de la littérature érotique）也說明了從希臘時代開始，情色文學一直存在於歷史當中，
然而對於性、情慾的解放甚至除罪化，卻是經過了兩波性革命才有發展。
23 參考：Dominic Sandbrook. "Forget the Swinging Sixties: It Was the Seventies That Saw an Explosion in Promiscuity, Abortion and Pornography."（Mail Online）
<http://www.dailymail.co.uk/femail/article-1315470/Seventies-saw-explosion-pornog raphy-promiscuity-abortion.html>.(瀏覽日期：2010/9/27)
24 意指藉由婚姻的手段以達到某種目的，例如得到財產、地位等，別有企圖的 婚姻。
25 翻譯自「Beauty and the Beast/Jeanne-Marie LePrince de Beaumont」
<http://www.pitt.edu/~dash/beauty.html>.(瀏覽日期：2010/12/31)
26 其餘四種分別為第一類：互文性（intertexttuality，或譯為「文本間性」），包涵 引語、用典與抄襲；第二類：準文本（paratext），指一部作品的序、跋、插圖、
或封面、書腰上的文字；第三類：元文本性（metatextuality），指的是「評論關 係」，連結一部文本與它所談論的另一部文本，而不一定引用該文（借助該文），
最大程度時甚至不必提及該文的名稱；第五類：廣義文本性，指的是一種秘而不 宣的關係，是純粹的類屬關係。參見：Gérard Genette，〈隱跡稿本〉，史忠義譯，
《熱奈特論文集》（天津：百花文藝，2000） 38-44。
27 羅馬作家阿普留斯（Apuleius）西元二世紀的作品《變形記》（The Golden Ass）
中的〈邱比特與賽姬〉一章。
28 引自：左馥瑜，〈以精神分析理論看安潔拉．卡特〈染血之室〉－－從女性的 自我認同到女性自覺〉，《兒童文學批評理論研究論叢》，吳玫瑛編 (台東市: 臺 東大學, 2010)，頁 46-7。
引用書目
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