將帶走這些千百年來所累積的寶貴生態知識（台邦．撒沙勒，2005；Berkes et al., 2000）。
近二十年間全球氣候變遷議題引起世界各國對永續發展的重視，過去被科 學界相對忽略的｢原住民傳統生態知識｣(traditional ecological knowledge, TEK) 開始獲得關注，1992 年聯合國的地球高峰會所頒布的《二十一世紀議程》
(Agenda 21)，在其 26 章中特別指出：｢原住民世代相傳，發展出與其土地、
自然資源和環境有關的整體傳統科學知識。... 自然環境及其永續發展與原住 民的文化、社會、經濟和物質福利有密切的關連。...應加强研究和教育方案，
以更加了解原住民與環境有關的知識和管理經驗，並將這些智慧應用於當代的 發展(UNCED, 1992)｣。
狩獵文化是原住民傳統生態知識的重要核心。2011 下半年曾經轟動一時
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在近年來，狩獵活動與野生動物保育間之互動關係也引起各國社會的普遍關注
（戴興盛、莊武龍、林祥偉，2011）。
國內的狩獵文化角色亦有顯著的變遷過程（圖 1），在日治時代的理番政 策與政府遷台後的行政區重劃，皆逐一改變與崩解了原住民強烈的部族組織、
傳統獵區和生活方式（陳曉玲，2006）；再加上1970 年代以後社經大環境的變 化及資本社會的出現，大大吸引部族的年輕人前往都市尋求工作機會，其也造 就了顯著的鄉村推力現象（蘇弈如，2007）。
圖 1 國內狩獵文化角色的變遷 資料來源：作者自行整理
隨著原住民族整體的文化轉移過程，再加上1983 年的〈槍砲彈藥刀械防 制條例〉、1989 年的〈野生動物保育法〉，以及國家公園設置與管理辦法和各 級保護區機制等禁獵法令的發布，更將狩獵文化推向一個不可挽回的極致。這 也使得許多學者開始響應了原住民作為生態知識的管理者的一個理念，並持續 關注狩獵活動與野生動物保育間的互動關係，於是生態保育相關學者就認為禁 獵應是可以轉化為「睿智使用(wise use)」，在2012 年也發布了〈原住民族基於 傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法〉，盼能延續原住民傳統 狩獵活動與技術等生態知識（戴興盛、莊武龍、林祥偉，2011）。然而原住民 年輕族人現今大多不住在部落，紛紛前往都市讀書與工作，與部落的原鄉情懷 及狩獵知識已是略知一二，狩獵文化的式微與衝擊將日益顯著。
猶記得電影《賽德克‧巴萊》裡的一句話：「如果文明是要我們卑躬屈膝， 也是｢數位原住民｣(digital native)，從小生長在網路的世界，使用資訊通訊科技 和多媒體是他們的生活和文化慣習，玩線上遊戲是主要休閒娛樂的方式之一，
他們在線上遊戲中面臨關卡，必須彼此競爭和合作，不斷調整方法來破關，而 且日以繼夜也不覺得累，從玩線上遊戲的形式上看來，真實世界中問題解決 (problem-solving)的策略也是如此。近年來教育的新趨勢便是要將過去干擾學 生學習的遊戲和網路｢化敵為友｣，並且將學習內容透過遊戲｢置入性行銷｣，期 待｢寓教於樂｣來有效達成教學目標(Prensky, 2003)。其中虛擬實境(virtual reality, VR)技術輔助教學即為常見的 e-Learning，其透過使用者獲得與實際環境同樣 的經驗和感受，實現了在電腦多媒體所建構的情境學習(McLellan, 1994)。
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