第一節 研究背景與動機
一、研究背景
人類生活於社會之中，其自然本性便反應於行為之上，這是一種個體 生物本能的表現，因此需要法制制度予以規範；但其思想卻可以決定其行 為，因此維持人類生活的和諧與社會穩定的力量-道德，便油然而生。中 華民國開國之父孫中山先生曾說：「社會、國家者，互助之體也，道德、
仁義者，互助之用也，人類順此原則則昌，不順此原則則亡」。又云：「有 道德始有國家，有道德始成世界。」而在西方掀起宗教革命的馬丁路德在 五百年前曾說過一席話：「一個國家的興盛，不在於國庫的殷實、城堡的 堅固或是公共設施的華麗，而在於公民的文明素養，也就是人民所受的教 育、人民的遠見卓識和品格的高下」（周慧菁，2004，p.14）。在現今聽 起來實是一番震撼。
自古以來教育的主要內涵就包括了道德因素。從約二千五百年前雅典 的柏拉圖，到今日英國教育科學部和皇家督學的報告書中，均很重視德育 (李奉儒譯，1994，p.25)。1989 年聯合國教科文組織召開「面向二十一世 紀研討會」中特別指出，道德、倫理、價值觀的挑戰會是二十一世紀人類 面臨的首要挑戰，二十一世紀是一個充滿競爭的時代，其中最重要的競爭 將是人才的競爭，而在人才競爭中，思想素質和道德素質尤為重要(龔海 泉，2001，p.309)。為了迎接新世紀所帶來的各種挑戰，培育全球化新一 代的公民，日本成立了青少年問題對策總部，建立了 548 個青少年輔導站；
泰國成立了青少年促進會；美國組織專家們提出的《2061 年計畫》把公民 責任感作為美國六大戰略之一；馬來西亞用七年的時間調查，提出了加強 德育報告，而新加坡也提出了國民新的價值觀(鄭鴻羽，2003，p.50) ，由 此可知品德教育已逐漸為全球各國所重視。
在中國，田本娜(1995)指出小學思想品德教育對學生的成長有著極其 重要的意義。思想品德以一定社會意識和道德規範為內容，植根於社會經
濟關係中，受一定社會的經濟基礎決定，隨著經濟制度的變革而發生變 化。放眼中國大陸，在經歷了二十多年的經濟改革後，近幾年在經濟全球 化的影響下，不僅加快了自身金融改革的腳步，同時積極參與國際金融組 織，外匯存底亦打破一兆美元大關。這樣的局勢必然帶來了文化的多元 性，不僅有利於吸收世界優秀的文化成果，有利於中西文化的貫通，當然 也使西方各國文化産品有了大量傳入的機會。在這樣經濟快速起飛的時 代，確實可能帶來金錢觀念的紊亂與導致行為或思想觀念的偏差。但中華 人民共和國教育部(http://www.moe.edu.cn/zhuanti)在 2002 指出，大陸 在加入世界貿易組織(WTO)，經濟發展迅速的同時，對教育服務的承諾是：
對於小學、初中教育以及政治和黨校教育，並沒有作出開放市場的承諾。
小學教育階段是青少年知識成長的重要階段，是對他們進行道德操守、心 靈成長和行為習慣養成的最佳時期，也是為他們樹立科學的人生觀、世界 觀和形成正確的政治態度奠定基礎的重要時期，國小學生在廣泛接觸世界 各國文化的同時，在校園內，教科書中所學的是否與現實生活產生脫節現 象或產生了困惑與矛盾，教師在共產主義下面對了道德重整的問題，應如 何教育學生擁有一個正確的價值觀、世界觀的概念，成為了教育的新課題。
二、研究動機
依據中華人民共和國公安部(http://www.mps.gov.cn)在 2006 年 4 月 中發佈的資料中顯示，十幾歲孩子的犯罪率，尤其是惡性事件的犯罪率，
每年都以比較大的比率在上升，這與中國前些年提倡的計劃生育導致獨生 子女的增加有關，父母和家族往往過分關心孩子的成長，使得孩子自我中 心的意識太強，而且相對的比較自私，也較脆弱，對於責任感與道德感相 對的都比較薄弱。也因此中共國家總書記胡錦濤在 2006 年提出了「八榮 八恥」的社會基本道德觀，企圖發展個人的自律與自立行為(天下雜誌，
2006，p.246)。但學校教育在傳統的德育模式中主要是教導學生行為訓練 和德目傳授，忽略了發展學生的道德自律或是提升學生為自己作道德判斷 或決定的能力(李奉儒，2004a，p.290)。學生在無法達成道德自律的情況
之下，做出了不符合道德規範的行為亦不足為奇了。
除此之外，李奉儒(2004a)指出兒童的道德發展是隨著他們的成長，
使得他們的道德原則越來越特殊化，因他們必須隨著過往經驗的增加，逐 漸地將原初的道德原則加進一定的限制或例外的考量。而兒童在面對新的 情境時，需要對原初的道德原則有所修正時，此時學校所重視之道德教育 便展現其功能。梁忠銘(2003)亦指出學童的道德意識之發達與社會環境有 直接的影響。小學階段是幼兒階段到青少年階段思想品德形成和發展的黃 金時期，小學生思想單純、愛好學習、追求上進、充滿幻想、可塑性大，
但是由於知識經驗少，辨別是非能力差，因而容易接受各種思想的影響 (沈適菡，1993，p.151)，尤其進入小學的少年兒童，隨著生活範圍的不 斷擴大，會遭遇到越來越多的道德問題 (鍾啟泉、吳國平，2004，p.153)，
但是凡是沒有系統或沒有計畫的道德教育，都是很冒險的事情(李奉儒，
1994，p.150)，因此中共國家教委辦公廳(1993)於《中國教育改革和發展 文獻選編》中提出：「基礎教育是提升民族素質的奠基工程，必須大力加 強。發展基礎教育，要全面提升國民素質的軌道，面向全體學生，全面提 升學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體素質，促進學生生動活潑 地發展，辦出各自的特色。」另外國家教育委員會亦於同年頒布的國小德 育綱要中明確指出國小德育即學校對國小生進行的思想品德教育，它屬於 共產主義思想道德教育體系，是社會主義精神衣冠文物的奠基工程，是中 國學校社會主義性質的一個標誌。隨後田本娜(1995)明確說明了中國大陸 小學設立思想品德科，其性質決定了該學科不僅是傳授知識，而且主要是 訓練學生良好的行為習慣的學科。它是對學生進行思想品德行為習慣教育 的重要途徑之一。要積極地加強對學生的思想品德教育，並且引導和鍛鍊 學生提高辨別是非、善惡、美醜的能力，使他們能夠充分掌握道德規範，
並且培養學生在生活中所需要的文明禮貌與行為習慣，從而奠定良好的思 想品德和行為習慣的基礎。
由於品德教育的道德層面可以經由不同的領域所展現，如宗教教育、
歷史、地理與社會研究、英文教育，以及科學等(李奉儒，1994，pp.35-37)。
而中國大陸在中國共產黨的領導下，對於品德教育專設了思想品德一科，
除了對道德德目應有的教授外，亦利用思想品德科作為黨對學生政治素質
與思想素質的灌輸途徑，這與其他歐美國家，如英國與美國對於品德教育 的概念並不相同，故釐清中國大陸思想品德一科之教學內容為本研究之研 究動機一。
再者，教科書是國家教育政策的核心，是學生最主要的學習資源，亦 為教師教學的重要參考資料，是政府達成教育目標的重要工具，對國家、
社會具有重大影響。教科書內容的傳遞更直接影響學生學習與思考之方 向，教科書的編纂著時影響著國家政策的推行。加上思想品德肩負了傳達 文化思想的特性，同時決定人格發展的穩定性，影響重大。因此，本研究 擬透過研究中國大陸國小思想品德教科書一科，瞭解其中的特色與問題，
為本研究之研究動機二。