研究背景與動機

第一章 緒論

本章緒論分成四節，依序說明「研究背景與動機」、「研究目的與研究問題」、「名 詞釋義」和「研究範圍與限制」。

第一節 研究背景與動機 一、研究背景

語言是人類交際的重要工具，是文化的一重要部份。呂必松（1996）指出：「從語 言學習和語言教學的角度研究語言，就必須研究語言與文化的關係，因為語言的理解和 語言使用都離不開一定的文化因素。」而在語言的許多要素中，詞彙又是最能反映文化 的一部份。文化本身就是由意義組成的一座高樓大廈，其中詞彙是築成這座高樓大廈的 一磚一瓦。換句話說，詞彙是文化、語言的建築材料，直接反映該語言社會人民現實生 活中所發生的變化。總的來講，「詞彙反映語言的狀況。詞彙愈豐富、愈多方面，語言 就愈豐富、愈發達」（王化鵬，2000）。各民族的思想方式都用語言來表達，但不同國家 的語言對現實生活反映也會有差異。下面的例子可以看出不同民族語言與文化差異：

據報載，1992 年 10 月 18 日是美國的萬聖節。當晚 8 時，在美國的兩名日本外籍生 化了妝去美國朋友的家，由於沒有記清門牌號碼，不慎誤入了另一戶美國人家。開門的 女主人被這兩名突如其來化了妝的怪物嚇得驚叫起來，叫聲驚動了她的丈夫，他趕快拿 著槍衝了出來，連聲高喊：「Freeze！」一個學生聽到喊聲站在那裡，一動不動，另一 個學生卻拼命往外跑，於是槍響了，年經人當場死去。（常敬宇，1993）

這個悲劇主要是由語言引發出來的。「Freeze」的意思是「冰凍、凍結」，但它還附 有「站住，不要動」的意思。被打死的日本學生不知道美國社會中「Freeze」這個詞特

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有的文化內涵。從這一偶發的悲慘事件中，人們更加相信學習任何一種語言必須瞭解該 語言的文化背景，這樣的話才能避免誤解。

二、研究動機

談到每個國家、每個民族的豐富詞彙不可不談到成語。因為成語是一種特殊詞彙、

是民族語言之結晶。它蘊含各個民族廣博的文化。中華民族有著燦爛悠久的歷史，它的 成語具有特殊的文化表徵。同樣的越南成語具有著悠久的歷史過程，是越南語言中的知 識寶庫，越南人民語言中的智慧結晶，負荷著民族深厚的文化內涵。研究者本身是越南 外籍生，在越南念書從大二時就開始跟華語成語接觸，並從此對華語成語與越語成語之 間的微妙關係產生探索的動機。特別是2009年來臺灣的時候，研究者與臺灣人接觸的機 會增加，在溝通上，觀察到臺灣人跟越南人一樣，也習慣用成語講話。但有時不瞭解成 語所用的場合，就產生了溝通的障礙。從這角度考慮，研究者不僅發覺成語在生活上的 重要性，而且還下決心將兩個民族的成語進行比較研究。這樣一方面能提高關於華語知 識的自我能力水準；另一方面幫助教華語的教師，以及學習華語的越南學生能更加瞭解 成語。

成語所概括的領域多種多樣，其中包括生肖成語在內。儘管生肖成語在成語中只占 一個小部份，但卻涵蓋了廣泛民族文化的意涵，清楚的反映民族的日常生活、風俗習俗。

越南是個純樸農業國家，從古以來，大部份人民都務農為生。在科學技術末發展時，越 南農民只能靠著牛的牽引力來耕田，因此牠在人民農業生活中有著重要的地位，跟農民 生活有著不可分割的的關係。不管在成語還是在歌謠、俗語、童謠都有牛形象的出現。

有不少成語形容牠對人民的重要性：「con trâu là đầu cơ nghiệp」(牛在家裡財產中是最重 要)、「con trâu đi trước，cái cày theo sau」(牛走前，犁走後)。反過來看「牛」在中華民 族的生肖成語所包含的象徵則沒有這樣的意義，人民賦予牠緩慢的行動、醜陋外形面 貌、不好品行等負面意義：「老牛破車」、「蝸行牛步」、「牛頭馬面」、「牛不出面」等。

再舉另一個例子，在中華文化中，人們對狗的評價大體上只取其壞惡的一面，「狗」便

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是罵人的話，然而在英美文化中，「狗」象徵為忠心、幸運兒等好的一面。由此可知，

由於文化觀念的差異，同一個世界的存在物，在不同的民族文化中，其指稱含義可能是 完全不同的（關英偉，2000）。從這點出發，研究者發覺學習華語的越南學生若不瞭解 成語的文化背景、民族的思想與觀念會容易產生誤解或在溝通上遇到不少障礙。在這樣 的情況下，研究者想對每種生肖在兩民族成語中所代表的象徵進行分析，並提出兩者之 間的異同點。這樣讓學習華語成語的越南學生能掌握與瞭解兩個民族生肖成語的文化背 景、文化差異，並且更能有效地學習成語。

其次，研究者之所以選兩個民族的生肖成語來進行對比研究是因為動物在中越人民 生活中都具有很重要的地位。動物千姿百態、種類繁多，其中生肖動物可以作為各種各 樣動物中的代表。自古以來，兩國人民借助生肖動物的某些特徵所帶來的聯想來比喻 人，它的寓意深刻而且象徵性強大。人們認識動物、馴養動物，在瞭解生肖動物自然習 性的基本上，把對它們的理解和感受總結為成語。華語與越語的生肖動物成語的數量並 不少。越南的文化背景、民族思維方式雖然受中華文化的影響較多，但每個民族都有自 己的特色，因此會對生肖成語造成異同點，既是文化的方面又是詞義的方面。成語有所 差異的部份會對學習成語的越南學生產生誤解。可見，除了生肖動物成語之外，學習華 語的越南學生也被歸納為本文的研究對象。

再說，對外華語教學，還必須重視華語詞彙和文化的關係，重視華語文化詞彙的研 究。因為在教授華語詞彙的同時，必須對產生和使用華語的文化背景知識加以聯繫和闡 述。華語有許多語言現象和詞語的語義內涵，往往都直接或間接地和特定的文化背景相 聯繫。透過華語的詞彙層，可以窺見中華民族文化的狀況和詞彙的文化淵源。而華語詞 彙中的一種特殊形式成語，更是中華民族文化的精華，最富有中華民族的文化特徵，因 此爲了學好成語，越南學生還要瞭解它的文化淵源。舉一個例子來說：「指鹿為馬」意 思是「混淆是非」。學生若只看成語的字面就不會瞭解它所表達的意義為何，因為它的 實際意義與字面意義有差距。這是由成語的來源和表現手法以及歷史發展等因素造成

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的。爲了瞭解這句成語，學生要瞭解它是由《史記.秦始皇本紀》中的故事概括而成。由 此可知，瞭解華語的文化背景對學習漢語的越南學生來說是習得華語的必經之路。

總的來講，研究者想從上述的幾個方面進行對比分析，希望能為教華語的教師與學 習華語的越南學生提供一些幫助。研究者想說明每種生肖的象徵在成語中所表達的文化 內涵如何，以及針對生肖成語在「詞彙」與「生肖所代表的象徵」上的異同進行對比，

不僅可以揭示出在兩個民族文化中十二種生肖動物成語有不同象徵意義和文化內涵，而 且展示出十二種生肖動物成語對兩個民族文化的功用，讓我們更能理解十二種生肖動物 成語在不同的文化當中所蘊涵的意義。

第二節 研究目的與研究問題