第一章 緒論
第二節 研究背景與研究問題
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討論相關內容。饒舌的熱度蔓延到臺灣，串流音樂平台 KKBOX 亦於 2017 年 8 月轉播臺灣饒舌積分選秀節目「團戰 B.W.B」，吸引上百位選手報名參賽。
然而，無論是發源地美國，抑或是近年來擁抱嘻哈文化的亞洲國家，在饒 舌歌曲的舞台上，女性饒舌歌手的活躍程度皆遠低於男性。根據研究者統計2過 去十五年以來的美國 Billboard 嘻哈年榜（year-end chart），前十名歌曲之中，僅 有一成不到的女性作品，與其他音樂類型約有四到五成女性的數量相比，差異 懸殊。
近年來美國樂壇中女性饒舌歌手雖有數名取得可觀的成就，但數量上仍屬 稀少，在臺灣以及音樂市場較大的韓國、日本等國家，女性饒舌歌手能在主流 音樂圈中站穩腳步、固定發表作品的，更是屈指可數。女性的聲音在各種類型 的音樂中都能獲得關注，為何獨獨在嘻哈音樂中缺席？問題究竟出自何處？此 一疑惑，成為筆者進行此項研究的開端。
第二節 研究背景與研究問題
嘻哈音樂在 80 年代於美國逐漸茁壯，從純粹的地下藝術型態，開始為人所 知，90 年代後在美國展現其商業上的價值。如今主流的嘻哈歌曲已經進化成大 型商業產品，受眾是年輕白人買家，對於這些消費者而言，嘻哈饒舌賣給他們 的是一種生活風格（Hunter, 2011），而當消費者購買「風格」時，除了最基本 的專輯之外，他們還購買其音樂錄影帶中出現的任何物品，包含服飾、電子產 品、食品，因此，一首當紅的嘻哈饒舌歌曲不僅能為歌手帶來名氣財富，更能 牽動驚人周邊消費、促成高度商業價值。此一蘊含強大消費產值的文化，如今 也影響了全世界的音樂產業和相關商業鏈。
回首歷史脈絡，每個時期的音樂都有其特殊性，音樂可以說是「當代社會
2 Billboard 於 2002 年首度採計嘻哈歌曲作為榜單項目，因此研究者統計自 2002 年開始，至 2016 年為止，共十五年之嘻哈／饒舌類型年榜（year-end chart）前十名之歌曲。
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發展下的文化產物，（它們）可以反映當時的社會價值觀以及群體思維」（蘇金 輝，2015，頁 47）。嘻哈音樂最初起源自美國東岸貧民區的黑人年輕族群，在 20 世紀中期的美國，有許多未能受完善教育又無法找到勞力工作的年輕黑人，
他們對於生活在戰爭、經濟不佳的環境有諸多被剝奪感，又因無法改變現況而 感到不滿，迫切需要一個宣洩的出口。於是，他們便利用強烈的節奏說出自身 故事，進而產生出主題環繞在金錢、權力、女人爭奪的嘻哈饒舌歌曲（D. &
Jah, 1997; George, 2000／何穎怡譯，2002）。
在經歷了派對音樂（party music）、政治饒舌（political rap）、幫派饒舌
（gangsta rap）和扭臀饒舌（booty rap）等各種流派轉變，嘻哈音樂在 2000 年 初期打入主流市場，但榜上有名的熱門歌曲主題幾乎都是關於脫衣舞孃與娼妓
（Hunter, 2011）。不只歌曲內容，播放場域也為女性建築了一層惡意之牆。大 多嘻哈單曲發行前都由 DJ 在脫衣舞酒吧先播出，若反應好，再到一般酒吧，
最後才到廣播播出（Sarig, 2007；轉引自 Hunter, 2011），從產製到行銷的過程 中，都以男性為主要對象，並加諸許多對女性的物化與輕蔑，將女性歸類於性 的附屬物或商品看待。上野千鶴子（2010／楊士堤譯，2015，頁 34）在其著書
《厭女：日本的女性嫌惡》中寫道：「男人否認女人是等同於自己的性主體，並 把女人客體化和他者化時，這種蔑視女性的表現即可稱為厭女症
（misogyny）。」女性表演者在嘻哈文化裡，時常得在推崇男性陽剛特質的環境 之中，夾縫求生存。
習慣聆聽嘻哈音樂的人們，對於歌中出現婊子（bitch）、蕩婦（slut）等詞 彙應該都已見怪不怪，諷刺女性拜金、生活混亂不檢點等內容也不少見，而嘻 哈音樂錄影帶中也常將女性展現為裝飾性角色，讓她們身著強調身材的服裝，
舞出性愛暗示或展演情慾性情節（Aubrey & Frisby, 2011; Aubrey, Hopper &
Mbure, 2011），久而久之，女性在嘻哈音樂的場域中，逐漸被奪走發聲權，僅 只剩下被觀賞的角色。
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即便身處的環境並不令人愉悅，許多女饒舌歌手仍試圖翻轉女性在其中的 劣勢地位，90 年代也曾有幾位於榜單上登頂的黑人女饒舌歌手，但她們所採用 的風格僅有強大黑人女性（strong black woman）以及黑婊子（black whore）兩 種類型（Hunter, 2011），換句話說，女饒舌歌手在歌曲及音樂錄影帶中，必須 要非常強勢、或極其賣弄風騷，才能讓歌曲受到關注。
直至二十多年後的現在，嘻哈類型的女歌手似乎仍沒能跳脫出這個無形的 限制。在其他音樂類型中，可以聽見清純、性感、空靈、知性、熱情、渾厚、
俏皮、惡女等各種特色的女聲，但當眾人眼光放到嘻哈上時，女歌手卻似乎只 能靠「強勢」或「性感」兩種特性來展現自我，而無法有更多元的呈現。
Rose（1994）解析饒舌歌曲的存在與美國複雜的社會、文化、政治問題互 相纏繞，它是對於社會不公義的一種文字紀錄（transcript）。除了紀載對於社會 現況的不滿之外，也能藉由「舞台演出」的那段時間、空間，以強烈的字詞及 表現來武裝自己，企圖抹去自己在社會階級之中身為弱勢者（powerless）的事 實，這也是嘻哈饒舌歌曲在表現上比起其他音樂類型更加強調男性陽剛特質、
排斥陰柔特質的原因。
過去，許多研究者皆注意到女性在嘻哈音樂圈中趨居弱勢的現象，已有研 究發現嘻哈饒舌樂較其他音樂類型有更多的女性物化要素，且女歌手比男歌手 更傾向將身體部位做為展示的用途（Aubrey & Frisby, 2011）。同時也有研究分 析出嘻哈音樂錄影帶中，男性角色的形象刻劃總比女性正向，影片情節則由暴 力元素充斥的內容，轉變為以物質主義、厭女等場景作為主題（Conrad, Dixon
& Zhang, 2009）。
若以榜單作為參考標準，90 年代初期有一些紅極一時的女饒舌歌手，如性 感火辣的團體 Salt-N-Pepa 以及強大帥氣風格的 MC Lyte 和 Queen Latifah，但接 著女饒舌歌手的聲音就逐漸沉寂，女性在嘻哈音樂的角色變成男歌手後方的性 感伴舞群（Hunter, 2011）。列出美國 Billboard 嘻哈年榜（year-end chart）饒舌
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歌曲類型自 2002 至 2016 年的前十名歌曲，也發現其中女性歌手寥寥無幾，而 少數能夠入榜者，在音樂錄影帶中亦多有裸露鏡頭。
嘻哈文化自美國發源茁壯，但其影響範圍逐漸遍佈世界。將視角拉離嘻哈 發源的美國，橫越北太平洋來到亞洲，也能看到嘻哈文化的發酵。
在亞洲各國中，韓國流行音樂受到嘻哈文化的影響尤為明顯，從 Mnet 電 視台 2012 年開播的饒舌比賽節目《Show Me The Money》（目前已播出七季）、
之後開播專給女性參賽的節目《Unpretty Rapstar》（目前已播出三季），甚至於 2017 開播第一季以選拔高中生為主題的《高等 rapper》（目前已播出二季），無 論在收視率、人氣或音源銷量成績上都讓人必須承認：嘻哈音樂已成為韓國的 主流之一。
至於華語圈接收嘻哈文化的過程，從十數年前「Machi 麻吉」團隊成功將 嘻哈中的街舞文化帶進臺灣以來，屬於臺灣的饒舌一直穩定而緩慢的發展，到 2017 年夏天中國電視節目《中國有嘻哈》在臺灣也掀起熱烈收視及討論度，可 看出嘻哈音樂已有其固定市場。臺灣的「顏社」、「人人有功練」等饒舌廠牌也 積極推動各種相關座談、演講、展覽、演出，亦努力挖掘音樂人、發行唱片、
參加節目，使嘻哈音樂、文化更能融進一般民眾的生活。
臺灣接受美國嘻哈文化的方式並非全盤複製，而是零散地、緩慢地描繪出 屬於臺灣嘻哈的輪廓（林浩立，2005），不似美國那般帶有濃厚的街頭氣息，亦 無非裔美國人遭受不平等條款的歷史背景，而是蘊含更多日常心情、都會生 活、社會關照等主題。臺灣的嘻哈文化有其錯綜複雜的發展過程，「經過系譜學 的考掘，我們可以發現很多政府、媒體或是其他地方力量運作的痕跡」（林浩 立，2005，頁 21），饒舌歌曲中，除可見到中文、閩南語、英語及其他語言的 交錯使用之外，也有些作品融入傳統民俗樂器做出更有「臺灣味」的歌曲，並 且逐漸「轉變成為一個在地的、對抗的、生活的發聲媒介」（唐弘廷，2012，頁 40），除此之外，亦有以臺灣傳統宗廟信仰為主題的饒舌歌曲，例如來自臺中，
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隸屬「混血兒音樂」廠牌的雙人團體草屯囝仔所創作的［媽祖］、［詩山郭忠 福］、［敬保玄壇公］，這些饒舌「神明歌」在 YouTube 上皆有超過百萬點擊 率，在遶境或宗廟活動時亦在鄉里之間播放。
雖然臺灣嘻哈與美國嘻哈的發展過程各有其歷史脈絡，但臺灣嘻哈圈女性 比例偏低、甚至幾乎缺席的情形卻仍存在，甚至比起日、韓等其他亞洲國家還 要明顯。在高中、大學社團及地下饒舌廠牌之中，偶爾可見有意踏足嘻哈音樂 圈的女性，3但真正能夠在主流音樂圈取得商業成功的卻屈指可數。研究者在本 研究最終欲探討的是，為何「嘻哈」這種音樂類型彷彿對女性存在著某種限 制？她們在成為嘻哈歌手的過程中會面對哪些阻力？業界以及消費者對於女性 嘻哈饒舌抱有怎樣的期待？
綜合上述，本研究提出以下研究問題：
（一）、女性開始唱饒舌的契機？從事饒舌過程之中所身處的背景？曾因女性身 分而遇過何種困難障礙？
（二）、在面對這些困難障礙時，她們是否有對抗、反擊？若有，是以何種方式 表現？
（三）、隨著饒舌歌曲、嘻哈文化在華人音樂市場上逐漸佔有一席之地，進入培 養忠實樂迷、廣納新樂迷的階段。哪些因素限制了臺灣女性饒舌歌手的發展，
如何從社會文化脈絡來解釋她們的困境？
3 例如，2002 年成立、曾積極參加大小表演的女子饒舌團體「尼姑庵」(G-Temple)。