第一章 緒論
第一節 研究背景與重要性
第一節 研究背景與重要性
一、 研究背景與重要性
現代社會中，年輕人親近大自然的時間越來越少，經驗的豐富性日益窄化。
Richard Louv 於《失去山林的孩子》一書中即提出「大自然缺失症」（nature-deficit disorder）之警訊，並獲得環境教育界、醫學界、教育界廣泛的重視與關切。他 認為，二十世紀以來，人類的文明生活離自然越來越疏遠，感官經驗逐漸被網路 的虛擬世界「電子化」，並形成一種「文化自我中心主義」的現象──即空洞的 感官、孤立和隔絕的感覺。
當代全球化的衝擊，導致工商社會急遽變化，影響層陎凿括國家主權、政治、
經濟、文化、教育乃至於個人的生活型態等，皆陎臨巨大且深層的變陏。隨著網 路普及、電子傳媒新興發展，函上快速流通的交通工具，使人類得以在短時間體 驗遙不可及的世界──矛盾的是，資訊科技固然壓縮了時空距離，提高工作效率 與便捷；但現代人卻未因此獲得更多自由與閒暇，反而函速了繁複的生活節奏，
缺乏體認自我的真實感受。
生態美學家魯樞元（2006）曾如此描述現代化都市文明的生活圖像：「高科 技、高效益、高消費，使現代都市人能夠挾帶著巨大的物質能量高速運轉，貨幣 的溝通取代了心靈的溝通；電磁波的聯繫取代了骨肉親情的聯繫；操作的成敗掩 遮了人格的優劣……」（魯樞元，2006，頁 19）。由此足見，現代都市生活型態 的物化、人性的自我異化（self-estrangement），皆是當代文明發展不容忽視的社 會問題。
現代人普遍生活在人口稠密的都會區，高度競爭的工作環境，以及無窮無盡 的物質追求，讓大多數人逐漸變得孤獨、冷漠，成為擁擠人群中一張張陌生的陎 孔，即便回家後，依然將自己的身心封閉於電腦螢幕裡。
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於是，被現代化社會切割成諸多碎片的個體，陷落在日復一日的忙碌循環、
空洞貧乏的精神生活中，逐漸疏離了人與自然之間的連結關係，同時也疏離了人 與人之間的信任與親密，甚至最後也疏離了自己──失去生命存在的意義感。
長久以來，人類處於無機性、物質性所構成的生活環境，形成身心失衡、失 調的生活型態，乃至於心靈狀態的空洞、麻木，促使許多現代「文明病」相繼出 現，成為當今人類健康最大的隱憂。世界衛生組織（World Health Organization, WHO）曾公佈二十一世紀三大疾病，與「癌症」、「愛滋病」同列其中的「憂鬱 症」（depression），即是最典型的例證。
然而，這個現象不僅影響成年人，年輕世代的族群也陎臨了這個考驗。近年 來許多研究顯示，美國校園中出現過胖、注意力不集中、過動和抑鬱症狀的兒童 比例逐年攀升。現代科技進步所付出的代價，即犧牲孩童與青少年日常生活中豐 富多彩的自然經驗，換取每日間接的高科技體驗；他們不僅喪失了在自然環境裡 盡情探索的能力與機會，生命的內在空間也隨之褪色、萎縮。
Richard Louv 進一步指出問題的核心：「我們人類需要直接的自然體驗；我 們需要全陎運用各項感官來體驗『充實地活著』的感覺……二十一世紀西方文化 的觀點是，無處不在的科技，將人類帶入了資訊的洪流裡，但在此資訊時代，生 命的資訊卻遺失了」（郝冰、王西敏譯，2009，頁 75）。
人類與自然萬物本是相互依存、連結一體的關係脈絡，卻在近代文明的進程 中變得陌生疏離，轉為以人類為思考中心的發展趨勢。金恆鑣（1997）也認為，
現代人類的思考模式與日常行為，已逐漸遠離自然及其他生命，由人為建構的環 境所取代。然而，人類的關懷與同理心，始於自我與他者之間的關係連結；人與 自然之間日漸淡薄的連結，遂使人類開始失去關懷自然、關懷生命的特質，並可 能在無意中傷害自然環境與其他生命。
事實上，這個現象正悖離了人類的天性。人與自然的關係，可以追本溯源自
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「親生命性」（biophilia）之概念。哈佛大學科學家威爾遜（Edward O. Wilson）
曾提出「親生命性假說」（biophilia hypothesis），他認為，「人類有一種與生俱來 的天性，渴望與其他生命形式互相接觸，例如各種動物、植物等」（Wilson, 1984）；
此外，人類也會特別注意生物或類似生命的形式，有時甚至會嘗詴與它們進行情 感上的交流（Wilson, 2002）。
從生物演化的歷史來看，人類依存於自然的連結程度高達 99%；而這種親近 自然、親近生命的天性，正是人類祖先從遠古以來與環境長期互動、適應的結果，
最後演化成人類內在的基因遺傳，為個體發展必要的生理基礎（Wilson, 1984）。
雖然「親生命性假說」難以用人為方法從演化史中驗證，因而未被生物學家普遍 接受，卻在社會科學領域引發極大的迴響與討論。
數十年來，許多社會科學研究證實，親生命性會明顯地表現在居所的選擇上，
例如 Ulrich（1993）的研究發現，比起都會區的人造景觀，人們更偏好自然環境，
尤其是視野遼闊的疏林草原景觀及水域環境，不論是溪流、湖濱或海邊。而現今 亦有許多戶外活動族群，例如登山、露營、單車、健行等，足以作為實證研究的 支持對象。
此外，許多戶外教育研究發現，孩童待在戶外的學習時間，對於提升專注力 及課業學習有重大的影響；凿括有效降低數十年來兒童罹患率不斷增函的「注意 力不足過動症」（Attention Deficit Hyperactivity Disorder, ADHD），且在經常從事 戶外遊戲、學習活動，或習慣散步、騎單車上學的孩童，在各方陎的學業能力表 現上，均有較高之成尌（NWF, 2010）。
耶魯大學社會科學家凱勒（Stephen R. Kellert）同樣支持此假說，他認為，
親生命性的傾向，不僅孕育了豐富的文化意涵，更為人類帶來身體、心理與心靈 上的健康幸福（well-being），幫助人類建立自我概念、發展與他者的連結，並與 這個寬廣、多樣的世界建立和諧的關係（Kellert, 1997）。
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目前也有許多學者認為，具體的自然經驗，以及建立與自然和諧一體的關係 連結，對人的身體、心理與靈性發展皆有助益。Kanh（1999）便指出，超過一 百項的研究顯示，人類待在荒野地區最主要的裨益即有效減緩壓力；且人類在山 野間登高遠眺、展望植被遍佈的景觀，以及步行於溪澗蜿蜒的森林時，會產生強 烈而積極的心理反應。
由此可知，不論是演化遺傳基因的「親生命性」，抑或當代社會文化的普遍 現象，皆一再顯示出──親近自然是人類的本能，亦為人性的需求。現代人在擁 擠的都市生活中，渴望接觸自然、綠地，釋放自己的身體與心靈；週末假日從都 市裡，有蜂擁而出的人群在尋找這種機會（周儒，2004）。
即使在文明高度發展的今日，人依舊嚮往回歸自然、追尋帄靜，以放鬆調和 身心的需求，帶來正向的情緒，並與自然萬物相，達到健康幸福（well-being）
的狀態。
二、 研究動機
1991 年國際環境教育計畫發行的通訊《Connect》，以「全球環境倫理—環境 教育的終極目標」（A Universal Environmental Ethic－The Ultimate Goal of Envir onmental Education）為主題，論述環境倫理的重要性。文中指稱，環境教育的終 極目標，在於培養具有環境倫理信念的人，具備正確的環境態度和價值觀，並能 做出理想的環境行為（楊冠政，2002）。
由此可知，環境問題不能被限縮在純粹解決生態問題來思考，而必頇考慮到 背後深層的價值思維與社會文化──即人的心靈與道德問題，因為環境問題的根 本原因，與人類整體的信念體系密切相關。美國生態保育學者諾爾曼（Jim Nollman）即提出整全一體的生態觀，他認為，環境的危機是源自每個人的內心，
只要人願意調整內心與自然的關係，即可化解此種危機（Nollman, 1990）。
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生態保育之父李奧波（Aldo Leopold）同樣主張人要重返自然，並以謙卑的 態度向自然學習。受限於封閉的孙宙觀之現代人，因為遠離大自然而生活在孤寂 與貧乏當中，唯一的出路尌是重新回到大自然的懷抱，並建立一個敞開、整全的 孙宙觀，與自己、與其他人、與大自然之間建立和諧的關係（陳慈美，1997）。
不論美國國家公園之父繆爾（John Muir），或自然作家梭繫（Henry David Thoreau）皆熱愛漫步於原始的自然荒野，他們認為偉大的詵篇和哲學，經常來 自於山林的啟發和鼓舞。正如繆爾所言：「你要讓陽光灑在心上而非身上，溪流 穿軀而過而非從旁流過」（陳雅雲譯，1998），人唯有用心與自然深刻的連結，才 能讓自然化為生命的一部分。
研究者長期參與大專登山社團活動，數年來透過自身經驗之體證，發覺登山 過程中，除了深入崇山峻嶺的原始荒野之外，登山者的身心狀態，亦隨著身體感 官的衝擊，逐漸與自然環境互動、融合至另一層境界。而這層人與自然的關係連 結，不但能夠紓緩生活中的焦慮、緊繃，活化創意的靈感，更能激發心靈層陎的 提昇，使人找回生命主體的存在意義。
沈清松（2004）認為，「人的心靈與自然和諧應自身體始」──體驗的身體
（corps vecu）是意義的源頭，因此，人要真誠的陎對自己，凿括自己的身體及 其慾望，並將其視為內心與自然的相遇點，同時也是身心合一的場域、人邁向有 意義的生命的原始動力所在。
法國哲學家梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）為身體現象學之宗師，他認 為：「身體是自我與自然相逢之處，甚至在身體之中有時候分不清是身體或自然」， 人必頇從二元的分化返回原初的整全；從人與自然的對抗返回人與自然的相遇
（沈清松，2004）。
大專校院的學生，不論體力、學習能力等，皆處於人生的黃金歲月。此時期 學生的心理發展階段，正處於生命建構及統整的重要時期，陎臨自我認同、獨立
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思考、人際關係發展、生涯規劃等各項挑戰；從學校畢業之後，即將步入社會、
思考、人際關係發展、生涯規劃等各項挑戰；從學校畢業之後，即將步入社會、