本研究在「民俗療法」的研究調查上，因受限於印尼廣闊的地理環境、人力協助 及滯留時間上的不足，無法將樣本涵蓋整個印尼地區，僅能取材於重點區域和部份 主要城市做有效樣本的調查，故有以下限制：
一、問卷資料：
（一）樣本不足：發放問卷因為希望取得勞工階層意見，而委託「勞工作業者」發 放與收回問卷，故無法當面作進一不訪談。
（二）模式的假設未能滿足：本研究針對變項之問卷以民俗療法「認知」面及「經
（三）地理區域：「中華民俗療法」為中國人社會中絕大部分民眾或多或少均有所了 解或使用經驗，甚至接受過此類治療，但是在非中國人的主流社會當中，當時的問 卷設計無法採用深入的問題問卷，僅以深入淺出或簡單易懂的方式問答，因此，在 問題的深度與廣度上有所限制。在回收率方面，雖與其他相關的研究比較起來不算 低，但以研究法則論之，此回收率並無法完全代表主體。
（四）樣本不具代表性：以實際體驗治療訪談的方式，作為輔助研究以瞭解其認知 上的態度，以便更瞭解其意見的表示。惟受限於實際操作時間，在層面上無法充裕 運用與數量上的限制而無法達到量化的取樣。
（五）受訪者的認知程度：由於受訪者可能因為某些因素影響，如在曾經排華的國 家是否願意接受問卷，或其本身願不願意深入了解中國人的社會文化。此次詢問要 求填寫問卷就有少數人拒絕接受要求，因而可能影響問卷之準確性。
（六）受訪者的回答態度：發放問卷時因有些場合要親自參予，因語言隔閡而無法 掩飾，是否會因對外來人之尊重而對問卷有所保留，未依實際情況作答，若是，則 所做出的結果，可能與實際情況有所差異。
二、研究觀點與資料收集
傳播歷史記憶的民間醫療之歷史經驗顯示，民俗醫療是以「人」為服務對象，而 不僅以「疾病」的治療為目標，處於現今社會的我們，對傳統社會的疾病醫療觀念 已逐漸模糊淡忘，民俗醫療文化是人類生活文化的一部分，這些生活文化隨著不同 的族群而有所差異，所謂庶民文化是來自薪火相傳，是一種父傳子、上代傳下代或 師徒相傳襲的自然傳承，而非來自強制學習，換言之，各地有自己的地方特殊性文 化，但其地方的特殊性也經常會在表層，即在民俗方面顯現出一些差異來，歸結人 們在長期的社會生活中的經驗，一方面反映了歷史上人們經歷過的某ㄧ民俗，也可 以說是某一族群特定的行為方式，民俗醫療都是在古早時代缺少醫藥的社會生活狀 態中形成的，因此，一方面反映了古代人們如何運用各種醫療方法以解決某些疼痛，
有了某些疾患的經驗實踐，同時，也體現了一個民族或一個文化對疾病的認知、分 類、命名、病因解釋、治療、預防的觀念，以現代醫技的快速發展，民俗理療業也
發生了迅速的轉型與變遷，醫療體系對人的身心健康的關注，也注意到人的身心健 康需要，以醫療保健為出發點，發展出多元醫療體系，亦即西醫、中醫以外，民眾 使用的醫療均可涵蓋，這也是說，民俗療法漸漸可當成一種替代性保健醫療，使其 轉變為社會地位和物質報酬的過程。
根據蓋洛普公司的調查顯示，將近六成的台灣人當發生肌肉酸痛、骨關節疼痛會 先尋求民俗療法的治療，最主要的原因就是可以減輕疼痛，減輕肌肉痙攣，其中又 以按摩、推拿為患者最常選擇的治療方法，佔21.73%，其次是用貼布(16.12%)、用 痠痛藥膏推拿(14.7%)、服用止痛藥(4.44%)、尋求國術館(4.21%)，其他如氣功、瑜 珈等佔10.98%。在傳統社會的觀念裡，許多人在發生腳扭傷或筋骨拉傷，第一印象 會想到跌打損傷、國術館，去作推拿按摩治療，民俗醫療的普遍性在台灣大街小巷 都有推拿館、芳療館、按摩、國術館等民俗理療業，而且價錢不貴，民眾就醫十分 方便，在醫療觀念論述上；有病就表示身體某些器官、筋絡方面出了問題，使用民 俗療法之針灸、按摩、整脊等療法對筋骨酸痛、幫助關節復位，確實具有一定的療 效，有部分的人認為傳統中醫學為；健康的身體是陰陽平衡的結果，治療疾病是要 陰陽調和、平衡身體，而這些醫療觀念正好與一些中醫、民俗療法不謀而合，因此 採用這類理療者不乏其人，如氣功等也可以改善體質，提昇免疫功能，所以民俗療 法對民眾具有一定的吸引力。
我國的傳統民俗療法與另類療法相 似，近年來另類醫療在歐美受到重視 。 Eisenberg 在1993 年發表的一項調查統計顯示，民眾在保健市場方面需求日益擴 大。美國非正式醫療部門的健康問題求助對象裡，有三分之一的患者每年至少有一 次或以上尋求另類醫療的協助，有三分之一的求助者與另類醫療提供者有實際的接 觸以外，而患者以慢性病患居絕對多數，一年平均醫療次數超過十九次，都曾經或 同時正在接受正式的主流醫療，尋求另類醫療比率遠超過一般基礎醫療的總和，調 查結果均高於過去的研究報告。1997 年僅就美國，使用另類醫療者已達6.3 億人
我國衛生署於1993年以衛署字第82075656號公告推拿療法屬於民俗療法，民眾使 用推拿手法替民眾治病不受衛生機關管理，亦即從事「民俗醫療」不會受衛生機關 取締。從業者一則歡迎推拿將擴大推展到民間，給予大多數人得以接受使用傳統醫 療做好居家保健，一則不免擔心，如果沒有經過衛生機關考核訓練或相關教育訓練 的民俗治療所，對民眾健康難有好的保障。根據1998 年Wetzel 等人發表之調查報 告，美國125 個醫學院之中已經有61 個學校開課教授另類醫療，有些甚至將它列為 必修課程，近年我國多所大學院校相繼設立健康休閒學系，應可委以教育「民俗醫 療」教授之職責。
三、次級資料不足
實際上，國內對於探討民俗療法學術文獻之論著有限，誠如衛生署官員所述：『官 員無奈的說，衛生署也想比照美國成立「輔助及另類療法中心」，連續兩年徵求文獻 報告，但至今沒人向衛生署提計畫。』。又如醫學預見民俗的作者 林瑤琪(2004)形 容；儘管民俗文化和醫療行為關係這樣的密切，但在現實的社會環境中，絕大部份 的醫師幾乎都沒有興趣去研究或探討民俗文化，而研究民俗文化的社會學家或人類 學家，他們又不懂醫學專業，所以要將醫療與民俗文化貫通運用的醫學人類學家，
在臺灣確實鳳毛麟角。
由此可知，本研究在文獻資料收集上頗為不易，是研究上最大的不足處。在研究 印尼經濟市場概況方面，影響層面除了政府政策之外，在社會面與民族性都有相當 之影響，族群生活慣性亦有區域的消費差異，因而在資料收集方面不夠完全，官方 資料之取得也受限於語言文字熟識之限制，上述的各種問題，到目前為止並沒有一 套完整的評估系統。
因此本研究除了既有資料之參考以外，在取得資料有限之情況下，猜測與推估也佔 了相當之比重
第六節 研究流程
本研究在探討民俗療法方面，闡明研究背景、思考研究動機與確立研究目的後，
賦予研究方向，再擬訂研究題目，之後蒐集相關文獻與資料，作為研究參考，在資 料參考和文獻探討階段性完成後，即著手設計問卷需求內容，經過假設性、試驗性 問卷至正式問卷，採隨答即收的問卷方式，待問卷達成需求樣本數後，即進行資料 統計分析，並就分析結果提出結論與建議，或研究不足處留待後續探討與研究之。
圖1-2 研究流程
確立研究目的主題
研究背景
研究動機
確定研究方法
文獻探討
研究假設 問卷設計
問卷調查
資料分析
研究結論與建議