社會學老人活動概念之印證

心理學家 Maslow 的需求理論中，認為人類的行為由「需求」所引起，而 需求又有基本與特殊之分，人類需求中最低層次為生理需求，其次是安全需求、

愛及歸屬感需求、自尊自重需求，最高層次是自我實現，¹⁸³此理論正可以提供 一重要概念：老人的成長需求，不因其身體功能衰退而受限，當老人達到自我 實現，表現出獨立、自主、良好人際關係的行為，就是成功的老化。

老化社會學的撤離理論（disengagement theory）強調，社會發展的過程，

必須淘汰失能者，社會才能進步。而老人的角色、社會價值與人際關係既然已 經不適用於社會，只有撤離方能符合老化的成長過程。而且，老人的撤離也為 年輕人騰出空位，取代社會地位與角色，因此撤離是對社會有益的事。本研究 通過對高雄市老人公寓的營運，發現老人即使各種條件都己步向老化，但卻不 必從社會角色中撤離。撤離理論並不適合說明高雄市老人公寓長輩的成長歷 程，反之，從透過「自主管理」的營運，持續理論得以在高雄市老人公寓得到        

183  彭運石 2001，頁 137-140。 

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印證。

從持續論觀點而言，認為中年時期的嗜好、習慣，與老年的生活品質有很 大的關係，隨著年齡的增長，個人傾向持續中年的生活習慣、行為模式，用相 似的角色替代失去的角色，而退休是個人生命歷程中的一個很重要的轉折，這 個時期重要的是找一個適合自己的生活方式、生活型態，才能進一步的促進個 人晚年成長與生命意義的展現。¹⁸⁴，從居民座談會、伙食委員會、活動委員會、

樓層會等等的經營，皆是延續長輩的原有的自主能力的印證。長輩在這個表達 自我的平台上，展現自我存在的價值與意義。

如 A4 長輩說﹕「要練習啊，沒練下次又要上課，沒有練是不行的，老師很 嚴格，教的很好啦，不然我那麼多歲了，我那裡會拉二胡……。」A2 長輩說﹕

「我也跟人家學拉二胡，早上做體操、香功，都有去參加，我什麼都跟人家參 加……日語班、國台語歌唱班啦……」。參加好幾種課程，於課後還要練習等等，

他們在老人公寓的生活，完全融入長青課程之間並樂在其中。從活躍論觀點來 看，維持社會活動的老年人，獲得正向的自我概念與生活滿意度會相對的提高，

老年人透過參與社會活動，維持心裡和社會方面的旺盛精神，並且從中肯定自 我價值，此理論完全可印證高雄市老人公寓的經營，長輩的生活主要圍繞在各 種文康休閒活動之中，尤其從長輩參與文康休閒活動的熱衷，可看出他們因參 與各種活動而重新為自己朔造一個人生晚期的角色，而且是熱情有力的角色。

星雲大師主張佛教要積極與社會融合，要從寺廟走向家庭，從山林走向人 間，由此可知人間佛教是在他人、與社會的關係上，¹⁸⁵ 從上述的討論中我們可 以看見人間佛教強調參與社會的價值觀的運用，讓高雄市老人公寓設計各種長 青課程，使長輩與社會關係及自我價值能有機會再次定義，通過這座橋樑，在 他們的銀髮歲月裏起了一個大轉彎，銜接起與社會之間的關係，更從中自我重        

184  鄭諭澤 2005。 

185 王偉 2013。 

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新定義，開展出一個不一樣的晚年生活。換句話說，人間佛教所運用的參與社 會的操作方式，讓這些長輩在高雄市老人公寓的生活照顧下，不只是不斷的老 化而已，他們在不斷老化的過程，因為這些學習而感到充實與自信，從長輩們 對活動的參與程度可看出，長輩們投入活動的時間越多，他的人際關係就越好，

生活滿意與自我認同也會相對的提高，由此可得知，社會參與可以是維持老年 人人際關係與生活滿意、自我認同的重要支持來源。

第四節 小結

佛教在二千六百年的歷史歲月裏，佛教在世界各地的流傳，為了適應不同 的時空、文化與眾生的根機，呈現出多元的面貌。佛法在人間、利益人間，人 能弘道的特色決定了佛教的人間性，從歷史的角色看來，人間佛教是清末以來 佛教在中國發展的主要形式，但從佛法的思想看來，一切佛教都是人間佛教，

二千六百年前，佛陀懷著「示教利喜」的悲願，與「契理契機」的原則，運用 各種方便權巧，將佛法弘揚於印度。¹⁸⁶ 二千六百年後的今天，人間佛教於華人 世界大放光彩，當前人間佛教方興日盛，出現了許多種思想和實踐，其中由星 雲大師所領導的佛光教團，強調菩薩行，一切自利利人、自覺覺人、弘法利生 的行為都是菩薩行。¹⁸⁷而生、老、病、死，即是人間佛教所關懷的重點，尤其 在當今社會，人口老化已是全世界先進國家的普遍現象，關於「老」的因應，

已是政府施政要項，站在解除「老苦」的角度上，佛光山本星雲大師之人間佛 教理念已做出具體的實踐。

186  學愚 2011，頁 3。 

187  學愚 2011，頁 5。 

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